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在我们说：火焰伤了灵魂的至深心坎时，这自然也是说：灵魂还有其它不够深湛的中心，我们在这里，适宜稍加解释。 十、首先，我们应该知道：灵魂由于她是纯粹的神体，在他的本体中，是没有高下的分别，也没有更多或更少巨大的深度，像肉体那样，可以接受评价的；在灵魂中，也没有部分，更没有内外，因为她乃是一个，她也不能有更深或更浅的中心，她也不能在这一部分比那一部分更为光明或更为黑暗，如同自然的形体那样。她也不能是更多或更少，然而只是一致的，正如空气一样的光明，而在于一个高等的阶层或较低的阶层上。 十一、在地上的事物中，我们说它是更深湛的中心，说它是一个东西所能达到的最后等级，或者是一个东西，其能力之所能伸张，其工作之所有力量，其运动之所有极限，都不能越过某一等阶。此如，火与石，有其能力活力，有其自然动作，有其力量，能带领它们到它的范围的中心，而有不能超越之中心，如果没有一个阻力反对，它们必会有其境界。 为此，我们说，埋在地下的石块，虽然不是在地的最深处，我们也能在某种方式下，说它是在中心中。因为它是在活动范围里，并在它运动的限界中，然而我们却不能说是在它最深的中心内，而那个最深的中心，乃是地的中心。为此，它的活动，它的力量与它的倾向，一直在不停的工作，而企向进入更深，最后达到其真正中心。这个最深的中心，如果除去了阻止它的阻碍，它将会真正达到的，一旦它达到了中心，它的活力，便会中止，它动的倾向，也会失灵，我们要说，它已经达到了它最深的中心了。 十二、灵魂的中心，乃是天主，只要一次，她达到了她全部能力所能达到的境界，只要一次，她依照自己工作与倾向的全部力量，达到了所能达到的境界（即天主)，她就算达到了她最后与最深的中心，那时候，她要用全力去爱，用全力来认识，并享受着天主!但如果她没有达到这个境界——她这个有死有灭的生命的本质，只要灵魂不能依照她全部的能力达到天主——她对天主这个中心就算是空白，天主用圣宠与通传，加在灵魂身上，于是在灵魂身上，就会有一种更大的推动，更强的力量，来要达到更多的事件，至到她满足了为止。这时，她已达到了她的中心，然而还不是最深的中心，因为她还能在天主内进步的更远更深。 十三、这里，我们应该注意：爱情使用着她所有在自己身内的全部倾向，力量与能力，要它们奔向天主。因为，灵魂只有根据爱情的方法，才能与天主结合，为此，灵魂在爱情的等阶越高，她便在天主内进入的更深。她自然也离天主的中心中更近。因之，我们可以说，灵魂达到爱天主之情的等阶越高，她便越会更近的达到天主的中心。在天主的中心，有的比其它的中心更深。因为爱情越强烈，便与天主联结的越紧密，在这种情形下，我们已经了解在天主内有许多住室的 意义了，因为耶稣天主子曾说，在他的住所中可以看见天主（若．十四．２)。 总之，为使灵魂要在天主的中心中，找到天主，我们已经说过，只要有一个爱情的层次就够了，因为一个爱情的层次，便足够由天主的圣宠而在天主之内，如果她有两个爱情的阶层，她自然依照一个更内在的中心，而集中在天主内。如果她达到了三个层次，她便会三次更深的达到天主，如果她达到了最后的阶层，天主便会伤中了灵魂的最深之中心。换句话说，天主转化并光照灵魂，成为祂的一体，这种转化与光照，乃是完全依照灵魂的能力与可能性，直到他完全显示如天主本人为止，你看看纯洁而干净的玻璃吧，它接受的光明等级越高，光明便越会集中在它身上。它便会也越发光明。光明之转向玻璃，丰厚的集中在它身上，最后达到它与光明完全相同的境界，它再与光明没有分别了。在它完成接受了它所能接受的一切，它便会完全变成相似光明了。 十四、在我们说火焰中伤中灵魂最深的中心时，灵魂就会声明圣神整个依照她所有的幅度伤了她，也伤了她全部的力量，全部的能力，但这时候，还不能将这种工程，看成为与在来生亲见天主的光荣时的幅度一样强烈。一个灵魂，在这有死的生命中，纵然她达到了我们所说的这样崇高的境界，虽然天主也是真正暂时的赏赐了一种接近天乡的光荣，但是她却不能达到天堂光荣的完美境界。然而我们这样说，是为使人们了解，人灵在圣神与她交流中所尝味到的特别丰富的光荣与快慰，这种光荣与快慰，乃是非常丰富与精美的。因之，在这种情形下，灵魂乃是非常精微与实体的变化成为天主，并集中在天主身内。这乃是人灵在现世所能达到的最高境界——我们再重复一句——即使不像其它的人那样完美——灵魂也一样说是达到了最深的中心。 然而，恐怕灵魂也会有在来生那样完美的爱德习惯，但却不能说爱德的工作与效果，也是这样，虽然，我们可以说爱情的效果与工作，继长增高到一种崇高的境界，并且可以说它与来世所有的境界非常相似，但究竟是与来世不同的。灵魂在这种情形下，她有满腔的热情，她会有着只有在来生才有的大胆，而说：我的中心是最深的。 十五、一如少见的事件，人们对它们也少有经验，便会被认为是特殊而不大可信的事件，如同我们上面所说到那种境界的灵魂，如果有一些人，他们对这种事件，没有任何获得的知识，也没有经验的认知。因之，对它们不寄以信任，并认为是夸张过度，或者至少会认为是应该加以辩论的，这个，我并不觉得可奇。 对于这些一人，我的答复是：「这是光明之父」（智.一.17)，没有任何偏见的，只要找到一个合宜的好地方，祂的手不但不会缩回，而且更会丰富的倾注这样的太阳之光，在大路与小径上，欢跃的显示出来。我要说，光荣之父，不但不拒绝，将自己的快慰，分施给散布在地上的人类之子孙（格．八．31)，并且祂还喜喜欢欢的这样去作。。为此，如果看见一个灵魂，在经过考察，证验，并且也经过了试探与苦难之火的净化，经过了最多的诱惑。最后，被认定她对爱情是忠实的，而这个世界上，在这个忠实的灵魂身上，天主子实践了祂的预许，我们是不应该视为不可信的事件：这是说：「如果有一个人爱天主，至圣圣三会来到他这里，并且也定居在那里」（若望.十四．23)，这也就是说：灵魂会有天主子的悟力，了解上智，她的意志要在圣神中充满了幸福快慰，最后，天主圣父要大力的将她溶化在祂神圣的怀抱中，也要沉浸在祂快乐的深渊中 十六、如果天主这样的对待一些个灵魂——祂也真真的这样作过了，那，我们就该相信，我们所说过的话，这样的灵魂是不会不充满天主的特恩的，因为我们已经说过：天主圣神在灵魂身上的工化，远远超过那在普通爱情的交流，以及普通爱情变化中的情况。实在，在普通爱情的交流与变化事件上，我们只能够以燃烧的火炭的此喻，而我们现在所描述的，乃是同化了那在这无比强烈的大火中火炭，它不是只被燃烧，而是它自己也变成了大火的火焰。 这样说，爱情的单纯结合与燃烧之爱的结合，也有些可以相比较的境界，第一种结合，乃是在天主过度燃烧的火中，如同先知意撒意所说给我们的：是在西雅山上（依．卅一.9)，这是象征着作战的教会；第二种结合，乃是在耶露撒冷，天主的厅院中，这个指的是看见了和平，象征的是胜利的教会，在那里火是大烧特烧，在那里爱情是完整完美的。 我们再说一次，在这里灵魂虽然没有达到在来世那样完美的境界，然而，在与普通的结合相比较，它的爱情彷佛是在一个过度燃烧的火窟中，让人看到了真正的和平，最光荣与精微，这个火焰比起普通的火焰，当然是热力更强烈了。 十七、这时光的灵魂，感到这个强烈的热火，通传给她一个完整完满的福祉——事实上，天主的这个神圣之爱，带给了她一切福祉——她大声的喊说：「哦，爱情的火焰！强烈的火焰啊，它是这样温柔的伤了我」！这正如同在说：燃烧的爱情啊！用你爱情的触摸，快慰的荣耀了我，这个荣耀，乃是依照我所能有的能力，所能有的力量，你依照我的智力的整个能力，给予了我你神圣的智力；你根据我意志的整个能力，通传给了我你的爱情；你用那瀑布般的快慰，充满了我灵魂的本质，用你神圣的接触，用你实体的结合，依照我本身的最高纯洁，也依照我记忆的整个幅度！ 在这里，这时候，不用说，产生了我们不能表达的爱情之火，蓬勃在我的灵魂中，这时候，这个灵魂是依照她的本身，依照她的能力，其记忆、悟力与意志，都完完全全的洁净了，天主的本体，也依照智者的表达：「由于她的纯洁，达到各个部分」（智．七.24)。是的，这时候，天主的实体，吞蚀了灵魂，祂使用自己神圣火焰的工化，以至深至高至细而不能超越的方式，将灵魂同化在自己之中。这种灵魂同化于智慧之中时，圣神以一种温馨的光荣的火焰的蓬勃，深深印入灵魂的中心，于是她立刻就说出： |
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