二、在这里，我们已经说过：火心是代表天主圣神，不错，摩西在申命篇中说：「我们的主天主是一团燃烧着的大火」（申.四.24)，这是说天主是一个无限能力的爱情之火，其结果很奇妙的能焚化一切，并将祂所接纳的灵魂转化为祂自己。然而在这里我们应该说出：天主是根据她们找到有准备的灵魂，有的更多，有的更少地焚烧她们，也吞蚀她们，这个也是依照祂所喜欢，并且在何时或如何喜欢而来完成的，然而由于天主是一个无限爱情的火炭，只要祂喜欢用一点强力的压迫灵魂，灵魂的热火便会燃烧起来，并且彷佛是在一种超越一切世上的火炭的强力中，燃烧起来。也就是为了这个理由，在她与圣神的无限爱情接触的时刻，而给圣神以火心之种呼。我们称呼火的最强烈的尖锐点为火心，这一点是此火的任何其它地方，都更强暴与更活泼，这是因为我们所说的结合行为，乃是由于它生于比一切其它都强烈的爱情之火的缘故，人们使用火心的名词，乃是为将这个结合与其它一切结合分别出来，因为天主之火，已经将灵魂转化成为天主自己，不但是她感到了这最强烈之火心火光所焚烧，并且还将灵魂变成了整个的全体都成为焚烧之火的火心火尖。

    三、这实在是一个可惊奇的事实，值得我们细细的衡量。天主的这个神火，强力而过度的焚烧，它有能力焚烧千百个世界，比起现世的火焚烧一块破布，还要更为容易，并且祂也不吞蚀并摧毁它所焚烧的灵魂，也不加给她一点点痛苦；反之，还是根据爱情的力量，火愈是积极强大，它则越是甘甜的神化灵魂，而充满给她更纯洁的快慰。

    这个我们在使徒行传上可以读到，火在一种非常强烈的情形下到来，焚烧着使徒们（使.二.3）对于这件事，圣国瑞曾指出：它们是内在地点燃爱情之火,而却有着最大的甜蜜（见所著圣经讲道集三十，七六．一二三。)，教会方面在论同样的题目时，她也使我们了解：「从天上降来了大火，它并不吞蚀，然而却是光明四射，它也不焚毁，而只是光被四表（见罗玛日课），因为天主在这些交流中所有的目的，是提拔人灵，到一种崇高的境界，祂对灵魂并不折磨，也不封锁，反而使她享受与将她扩大，祂不将灵魂沈浸在黑暗中，也不将她安置在灰土下，如同火之与木炭的那样，但是祂却使人灵光明与使她丰富，为此，她又给了它以温柔的火心称呼．

四、啊，幸福的灵魂，她有了这样出色的特恩，看到自己白白的获得了这个火心。她知道一切，尝味一切，她也完成一切天主所喜悦的事件，也完成了一切。没有人能够相反她而胜过她，也没有人能够加害她。圣保禄在说：「神修人判断一切，而不受任何人判断」（哥前．二．１５)的话时，正是指这样的人说的，还有他应说：「精神深入一切，也进入天主的深渊中的话时（哥前．二.10)，也是同样的指称，真的,爱情的本质，就是在发掘她爱人的一切美善。

    五、有功劳达到这种崇高的焚烧的灵魂，真是无此的光荣啊，它有一种无限的力量，来将你焚毁，也能将你消灭，然而它却一点也不吞蚀你，但它却将你包围在他无垠的光荣里，我们是无法不惊奇!天主竟全将某些灵魂，高提到这样崇高的境界。不错，如果太阳有这样惊人的效果——为什么，如同圣神所保证的——不以三种方式，焚烧群山呢?（德训．四三．4)，我这是说的圣人们啊！

    这种爱情的火心是具有着我们所说的过度甘甜的，我向祂祈求，有什么快慰，那个被接触过的灵魂，不能尝味到呢?她愿意将它们表达出来，然而她却无能为力，她只有作出下面的呼声：