七十、这是说天主在光照并启发她以前的情形，正如同前诗所说的。

    为理解这件事，我们应该有两件事情，能够剥夺我们的视觉：那就是黑暗与盲目。天主则同时是灵魂视觉的对象与使灵魂能够看见的光明，在这光明不光照灵魂的时候，无论灵魂的视力是怎样，她都是在黑暗中的，灵魂如果在罪恶中，或者追逐在天主以外的任何事物。那时候，她便成了盲目者，天主的光明是白白包围着她，盲目的灵魂是看不见光明的，灵魂的黑暗，乃是它的无知，如果天主没有光照她、变化她，她则一直留在对天主福祉的无知与无明中，智者承认在天主上智光照他以前，他也是在这个黑夜中：她说：「祂曾光明了我的无知」（智.五一．三八、一九)。

    七一、在精神的语言中，有的事情，都是在黑暗中，有的事件，则是沉浸在晦暗里，这是互不相同的，沉浸在晦暗里，乃是由于罪过所招致的盲目：然而人也能无罪而在黑暗中，这里有两种形式．．或者是有关于自然的事物，那是在人们对它的主题不认识，或者是在有关于超自然的事物，那是由于对超自然界的某些真理，没有得到光明的缘故。

    灵魂在这里给我们说，在她达到与神的宝贵结合以前，灵魂的感觉在这两种关系下，都是沉浸于黑暗中的。

    实在，在天主没有说：有光吧（创.一．三)的时候，「黑暗是在深渊的表面上为王]（创．一.二），这是说黑暗笼罩着灵魂感觉的深湛。这个深渊越深，其黑暗也越深，这黑暗由于超自然福祉的关系，灵魂的深湛是沉浸于深黑中，只要是光明的天主没有光照这个黑暗，黑暗就会一直延长着，灵魂是不能举起双目朝向天主的光明的，因为她连作这样事的思想也不会有。因为她总没有看见过这样的光明，她对它既然没有一点观念，自然也不会愿意它。她的意愿更会带她到黑暗中，因为她认识黑暗，她由于为黑暗所引导，于是她就只有从黑暗到黑暗了，因为黑暗只有引入走向黑暗，依照达味的话说：「白昼向白昼言谈说话，黑夜向黑暗教导知识」（咏.十八.二)。因之，「深渊只有召来另一个深渊」（咏．四一．八)：一个黑暗的深渊，只有召来另一个黑暗的深渊，一个光明的深渊，也是要召来另一个光明的深渊的，因为同声相应，同类相求并互相交流。天主给予这个灵魂的光明，用以光照灵魂精神的深渊，给灵魂展开天主的光明，也使光明中悦她的眼睛，这个圣宠的光明，会召来另一个圣宠的深渊，我这是要将灵魂改变成天主，这个光明是光照灵魂的感官，而使她中悦于天主，这样，天主的光明与灵魂的光明就成了一个。灵魂自然的光明，这时候就与超自然的光明结为一体，而只是超自然的光明发光：正如在世界的开始，由天主创造的光明与日注的光明，结合在一起一样，这时候，只有太阳的光明照耀而并不取消前者的光明。

    七二、我们已经说过：灵魂在尝味不是天主的事物时，就是盲目的，这乃是低级的贪心，以盲目来打击高级的推理感觉，它如同云彩一样，遮掩了理智，因之，她便看不见摆在她眼前的对象。是的，只要感官有意于任何一个兴味，它便是盲目的，不能够看见被云雾所掩盖的天主美好与富饶的神奇，一个更微小的对象，就足以阻止眼睛，使他看不见她眼前无论多大的对象。同样，一个轻微的贪向，一个不完美的意向，也足够夺去灵魂所寻找在兴味与贪心以外向天主之神奇了。

    七三、哦，对灵魂来说，谁能使她清楚懂得：如果他追随他的贪好，便无法判断天主的事物，本身，是怎末同事了.她若愿意有一个正确的判断，必须要整个的将她的贪欲与兴味打倒，并拒绝使用它们。因为由于那条道路，人一定要真正达到看那不是属于天主，而认为真是属于天主的了。同样，也会将那不来自天主的而归于天主，其原因是：贪欲的云雾，遮掩了理智，而让它只看到云雾，依照贪欲的性质不同，有时候看到是这样的色彩，有时候看到的又是另样的色彩。然而，天主是不会跌落在感觉的范围中的，我们的贪欲与感觉的兴味，就是这样的阻碍了灵魂了解有关超越的东西。智者在他给我说：「虚荣的蛊惑晦暗了真的福祉，意愿的无恒，倾覆了一个纯洁无诈的精神」（智．四．十二)的话言时，便是要使我们了解这件事啊，虚荣与贪欲是倾覆良善判断的。

    七四、有一些在神修道路上前进了一半的人，因为她们还没有完全净化他们的贫欲，也没有净化自己特别的爱好，因之在他们身心还有些属于动物的事件。为此，在他们对很多没有什么价值与低下的事情，认为有很大的价值，对很多站在神修立场，很有价值的事情，他认为没有什么价值；他所认为看重距离感觉遥远的事件，乃是一种疯狂啊，圣保禄使徒说得好：「动物人看不见天主的事件，这些事件，对他们来说这是一种疯狂，他不会了解这些的」（哥前.二．十四)。圣保禄所说的动物人，在这里指的是：依照自然贪欲生活的人，然而也要知道，有些个兴味，本来是在精神中的，后来又落到感觉里了。如果在这里，人是依自然的情态依附它，那就成了自然的兴味了，对象是不是超自然的，就无大关系了。一个由自然动机而有的贪欲，它的根子自然也是扎在自然上，也是从自然中汲取他的力量，而只是一个自然贪欲，如果它的对象是自然的，那贪欲自然也就成为自然的了。

    七五、您或者对我说：「如果一个灵魂，只是爱愿天主，而不是超自然的，那就在天主前没有功劳了吗」?我要答复你，不错，很多次，人们爱愿天主不是一个超自然的爱情，只有天主倾注在灵魂上的爱，那才是超自然，那时候它才是从天主抽出来的力量，一个不是由天主倾注的爱愿，这样的爱愿，是与超自然的贪欲完全不同的，这样的爱愿是功劳很少，甚至没有功劳，如果你在你自己方面，愿意有对天主的爱愿，而这个只不过是自然的贪愿而已。是的，只是一个自然的爱愿，天主是不必陶成这个爱愿的，这样说来，可知，如果你努力从自己专注你的贪向于精神事物，而在其中寻找兴味，你一定要被云雾遮住你灵魂的眼睛；总之，这时你乃是一个动物，因之，你是不能够了解并重视那是精神的事物，它完全超越自然的感觉与贪欲。

    你还有疑难要提出吗?至于我，我不知道要说什么了，我只能对你建议，你再读一读前面的章节好了；或者你能更比第二章多了解一些。我觉得有关这一点，已经给你说了真理的本体，我不能再多停留于这个题目上了。

    七六、不错，灵魂的感觉，在过去是晦暗的，因为他被剥去了天主的光明，为自己的贪欲与情爱所盲目了，现在，已经与他的深湛，由自己与天主的结合而光明而洞悉了；另外，他与他能力的深湛一起，变成了一个耀煌的光芒了!

  在特殊的卓绝中