七七、灵魂能力的深渊，如同我们前面所说的，乃是很高超很奇妙的为明灯的惊人光华的深入。在这里，灵魂除了她本身给天主回报以外,又将这些她受之于天主的光明重新归回于天主，并且在天主本人以内。这一切都是在一个充满爱情之光明以内经过的。灵魂的能力，倾向天主，也在天主内，它们又在天主明灯的光明中，变成了其它燃烧的明灯。她们也给予她的爱人从他那里接受来的爱情同样的热烈；她也以她所接于他的爱人同样方式，同样卓绝的，将同样的东西，还报于他的爱人。这正如太阳的光线深入于玻璃瓶，而玻璃瓶也射出它的光明一样。然而这一切乃是以一个比玻璃更崇高的方式完成，因为在这里有人的意志在工作（主观有意而专心的工作，比客观无意识的工作，价值更高)。

    七八、这里说以一个特殊的卓越完成，指的是在一切表现之上的卓越，在一切被造物之上的卓越。

    灵魂在这里是以这个卓越，给予天主光明与热烈，其光明与热烈的大小，乃是依照人智从天主上智中所接受的形态之卓越而定。并且还要灵魂与天主的悟力，成为一个。实在，灵魂也不能给予天主和她所接不同的东西。为此，灵魂是要完全依照意志与天主的慈善所结合的全部卓越，来给予天主同样的慈善。因为灵魂的接受正是为了还报．同样，灵魂也是要依照她认识的天主之伟大——这是在他与这个伟大结合中所得到的——而给予天主光明与爱情的热火。天主其它特质的卓越，也同样通传给灵魂：此如勇力、美丽、正义等，而灵魂也是与这个卓越相符合的．在精神的享受中，由爱人而给予爱人，在他自己中。在这里与他乃是一个同样的事件，灵魂由于分享，在某种形式下，她也就成为天主了。这种转化当然不如在来世那样的完美，然而人们实在可以说在这里灵魂已经变成了天主的影子了。

    由于这种转化，灵魂成了天主的影子，她的工作乃是在天主，并为天主，正如天主在她内并为她而工作一样，他们的工作方式也是一样，因为她们的两个意志，已经成为一个，天主的工作与灵魂的工作，也只是一个工作。因之，天主用自由与圣宠的恩惠，将自己给予了灵魂，灵魂既然与天主结合为一了，她的意志也是同样慷慨与自由的，她将天主给予天主自己，并也在天主内。而灵魂给天主的礼物，乃是一个真正并完美的礼物。

    灵魂在这里看到天主，是真属于她，她也由承继权而占有了天主，如同天主的义子一样。这是由天主从自己方面恩赐给她的恩典结果，灵魂能自由的支配，并如其所愿的与天主交流，她可以将给予她的天主自己给予天主，这样，她就清偿了她的债务，以完全的意志力量给予她听接受的一切。

七九、灵魂给予天主的恩典，是将圣神如同自己的事物，用自己的完全的意志，而给予天主，以便在他内爱祂，一如她挣得功劳一样。这一个行为，给灵魂带来不可名言的快乐与享受，因为她给了天主一个是祂自己的存在物，而祂又是依照自己的无限有，而与天主相符。说真的，本义的来说，她是不能将天主给予天主的，因为天主永久是祂自己；然而人们可以说，既然祂在灵魂内，她就可以用一切的实在而完美的形式，给祂这个礼物，她给予天主从他们接受的一切，以便偿还这个爱情之债，她愿意还给天主她所收到的一切。天主也同意由这个灵魂的赐予而清偿她的债务，祂是不能由其它的方式得到偿还的。祂也以感恩的心情接受这个回报，一如是灵魂甘心情愿给她的礼物；在这种对天主以天主自己作为回报中，灵魂是被一个新的爱情所浸润了，灵魂，在他一面，也自由的将自己交给了天主。    g

    这样，在天主与灵魂中，又形成一个彼此崭新的互爱，是来自婚姻所含容的彼此的结合与恩赐。在这里，两位夫妇的福祉，乃是神的本质的福祉，是自由的，为每位所占有，理由是，他们自作相互的礼物；他们两位是被两位同时所占有，每位都向另位说出天主子的圣父所说的话语：「一切属于我的，都属于你，一切属于你的也都属于我，现在它们受到了光荣」（若．十七．十)。这种彼此的互相占有，在来生将是无止息与完美的享受；在结合的境界中，天主是藉着这个转化的抚爱对灵魂工作，然而并不如同在来世一样的完美。

    但愿灵魂能够完成这个无限广大的礼物，它是绝对的超越了灵魂的能力与此例，这乃是无可怀疑的事件，我们再取一个比喻，那占有自己的民族与国土的——它们是无限的超越了本人，他不是可以向他认为好的人，致送礼物吗?

    八十、这个灵魂的无限享受之源，乃是她看见了自己将天主自由的交给天主本人，如同一个属于她本人的东西，并且她也看见自己所给予天主的，比自己更好，比自己更有价值，而这个又是她在同样的天主的光明中，在同样的爱情拥抱中所接受的，她的快乐不该无限的吗?那个在来世藉着光荣之光的方法所有的东西，在今生由于超越光明的信仰而获得，这正是：「感觉与其深度，同时将光与热给予了她的爱人」。灵魂在这里说「同时」，因为，父、子、圣神，他们也都在同时是光与火并通传给她。

    八一、然而我们应该简短的指出，灵魂是在什么样的卓绝下，送了这样的礼物呢?

    请注意，灵魂在这里，享受的是享乐的某种图像，这是由悟力与情爱与天主结合而来的。在这充满灵魂很亲密的享乐中，灵魂由于这个特恩为感恩之情所深入了，于是她将天主与自己以可奇的方式，奉送给天主。在这种爱情的关系下，灵魂在这里以一个特别的卓绝，朝向天主，同样在开始的享乐关系下，在光荣赞美的关系，在感恩的关系下，奉献给天主，

    八二、爱情卓绝性共有三种：

    一、首先是灵魂爱天主，不是由她自己，而是由天主自己，这是一个奇妙的卓绝。实在，她是由天主圣神，如同父和子相爱的那样的爱天主，是依照圣子本人在若望福音中所说：「愿你对我的爱情，是在他们中，我也在他们内」的话而来的。

    二、其次，她是在天主中，热爱天主，事实上，这种结合的特质，乃是将灵魂有力的吸收在天主内，而天主在他一面，也很有力地交付给灵魂。

    最后，她爱天主是为天主自己，她不只爱天主因为天主无限特别好，对她慷慨而大方，而是因为这一切在本质上都是在他自己以内的关系。

八三、在享受的关系下，我们可以看到其它三个奇妙的卓绝与一个无限的价值。

一、首先，灵魂在这里由天主自己而享受天主。因为她的悟力是与全能上智与善良等结合为一。当然没有在来生那末清楚明白——她在这一切分别认知的奇妙中享用无限的慰藉。

二、其次，她如同义人一样，只在天主中快乐，而没有任何受造物的一点杂混。

三、最后，她享受天主，纯粹因为天主自己，无有任何自己的兴趣在内。

八四、在这个结合中，由于给予天主赞美的关系，我们也同样地提到三个超越：

一、首先，灵魂由本分（责任)来赞美天主，因为她看到天主造她是为赞美祂，依照依撒意先知的话说：「我为我陶冶我的百姓；他们要歌唱赞美我」（依．四三.廿一)。

二、其次，她赞美天主，不只是为她从天主那里接受的福祉，而更是为在赞美天主中，找到喜乐。

最后，她赞美天主是因为天主是在自己内的缘故，即使她没有接受任何恩典，她也赞美天主，那是因为祂堪当受赞美。

八五、在感谢的关系下，我们也找到其它的三种卓绝。

一、首先，灵魂为了她所接受的物质与精神的利益，感谢天主，总之，为一切她所充满的恩典感谢祂。

二、其次，她在这个感谢天主的行为中，尝到非常的快乐，天主深深的吞蚀了她。

最后，她感谢天主，是因为她是在祂自己内而感谢祂，这样的感谢最有力量，也最使灵魂快乐。