六、在灵魂向火心递过自己的心愿以后，现在，她要向由火心所加给的创伤说话了，因为它是火心，如同我们说过的，它是温馨的，创伤必要的应该是与火心相符合的，创伤来自温馨的火心，那，它自然是快乐人心的，火心是由于爱情的甜蜜。那，自然是一个温馨的爱情的创伤了，自然也是一个快慰人心的创伤呢！

    七、为了妥善的了解灵魂向它说话的创伤的性质，则应该知道物质之火的火心火尖，人如果放手在那里，常常会受到伤创，火的一个特性，是如果它加在一个不是由火而来的创伤上，它也会使这个创伤成为火伤的，同样爱情之火心的创伤，也是这种情况。如果爱情所接触的灵魂，也有不是爱情之火的伤创，它也会将它变成爱情之创伤，

不管这些创伤是可怜或罪恶的创伤，也不管灵魂是健康无伤，它也会留给灵魂爱情的创伤。凡是来自其它原因的创伤，也都变成了爱情的

创伤。

    然而在爱情之火心或火尖与物质之火心火尖是有一个区别的，来自物质之火的创伤，除非使用外来的药品，是不能将它治愈的，而来自爱情之火的创伤一一是不能用外来的药品治愈的。同样的火心火尖给予的伤创，而那个治愈这个创伤的，在治愈它的时间，是增加着创伤。实在，每次由爱情之火心接触到爱情之创伤时，会更使爱情创伤长大，而是依照创伤更多的正比，而治愈的也将更大更多。实在，爱者愈深的印入，更深的挖掘着创伤，的创伤，一旦由火心印入，它也就转化成为爱情的伤创了，并为爱情完全治愈治好，因为创伤已经转化成了爱情。

我们应该了解，在这里我们所说灵魂的创伤，乃是完全没有痛疼与健康的，然而爱情的火心，是不会不恪尽它的责任的，它的责任就是接触并用爱情来创伤。因为在这个灵魂中，满满都是创伤，并且一切又都健康，爱情的责任，也就是好医生的责任，将创伤柔化，为此，灵魂才正确的说出：啊，完全甘甜的创伤！

啊!创伤是甘甜，爱情之火，便愈会使灵魂更崇高、更精美，因为圣神之所以加给灵魂这个创伤，乃只是为给灵魂充满快慰，并且圣神的意愿，圣神充满灵魂幸福的意志，乃是无限量的，创伤自然也成了无限量的，而这成为快乐之源的创伤，使喜乐也成了无限量。

    八、啊，幸福而真福的创伤啊！创伤之来，只是为安慰人灵！你所加给的恶事，乃是一个快慰的充满，为使灵魂这样的被创伤。哦，甘甜的创伤啊，你是无限无量！因为使你成为创伤者，乃是无限无量，你所给予的快慰，自然也是无限无量！因为你所放上的火，乃是爱情的火，无限的火，它使你成为富有快慰的，并且在你可能的范围内，你也会将它们传布他方。是的，我再说一次，完全甘甜的创伤，在甘甜方面，它是崇高绝伦的，爱情的火心，是极深的印刻入灵魂本体至深的中心里，它要焚毁一切他所能焚毁的，以便烦注他所能倾注的甘甜。

    这个火心与其所加给灵魂的创伤，一如我们前面所描写的，是它们构成了与天主结合地位最高颠峯。不错，天主有很多方式，来使人灵成为火心，然而它总达不到我们这里所说的境界，也总是与我们所说的结合的情形不同。我们所说的结合，乃是一种与天主性纯粹的结合，它之加于灵魂，既没有来自理智或想象的形式，也没有我们所说来自想象或理智的形像。

    九、然而要知道，是有一个由智力形像伴随着爱情的火心。它也是非常崇高的，且看它是如何产生的，灵魂是在为天主的爱情之火所焚烧着，它的等级此我们所说的是低得很多了。然而它依然算是很崇高的，它也应该是为构成我们刚才所描述的结合，忽然间，有一位爱火天使，用一只利箭，或者被爱情之火的极尖所燃烧着火炎所攻击着，它的火炎穿透这个灵魂，灵魂这时已经成了火炭，或者更好说，她已经达到了炎炎火焰的境界，变成了一种崇高境界的火心，在火心的工

作下，也产生了这个火炎，看啊，灵魂的火焰！忽然间奋发蹈厉，而升到了强力的境界，这是一种燃烧的炉火或火窟，人们转动并再转动着火焰，目的是使它更活跃更有力，在这种焚烧的火苗生出的创伤中，灵魂的创伤，是充盈着最高的快慰，灵魂由于这从强攻而来的强力与快慰的激动，完全融化成为完全的爱火，她在创伤的尖锐下，感到了爱情的毒药毒醉，深入在精神的本体中，一如在被穿透的灵魂的中心里，尖利的火在深入焚烧。

    十、由于他所受的创伤至深，对灵魂来说，彷佛是达到了精神之心的中心，她看到的最精微的快慰。关于这一点，又有谁堪尝叙述它呢?实在，灵魂对我所说的这一点，她感到好似几乎看不见的一粒芥菜子，可是它却具有一个无可名言的活泼与热力，它在他的四周，喷射出一股燃烧爱情的强烈之火，这个火是这个强烈之端的生命力与能力，在这里彷佛聚集了爱情毒药的全部实体以及全部能力，它依照它的全部燃烧的能力，全部强度，在灵魂实体的全部精神脉胳中。精微的传播开来，并且在灵魂中，也过度的增长着热力。在这个大火的中心，灵魂感到要达到一个非常高越的等级的热火，并且也在这种热火中，爱情调升到一种很高的等级，也好似形成了一个爱火的大洋，爱情则充满这个大洋的全部深度和高度，也更多的向各处倾注着爱情。这时候，对灵魂来说，她觉得整个宇宙只是一个爱情的大洋，她也被这个大洋所包围所吞蚀。这个爱情，对灵魂来说，乃是无边无涯，这时候，也正如我方才说过的，灵魂也感到在自己内有着强烈的火焰，

而也成了爱情的中心。

十一、关于灵魂在这里所洋溢出来的能力，我们除去使用圣经上所说的芥子与天主的此喻来解释以外，是无法对它加以说明的。圣经上说：芥菜子非常微小，然而它的热力却非常强大，使它变成了大树（玛．十三.三十一)灵魂就是这样的变成了爱情无限的大火，这大火是从那精神的中心，产生的熊熊大火，一直在燃烧着。

    十二、并没有多少人达到这种崇高的境界：然而有些人确实达到这个境界，特别是那些人们，将他们的精神与能力，指定在神修的许多时代，传播着他们的热火（圣人在这里大概说的是圣五伤方济。依纳爵和大德来)。在这种情形下，天主非常欢喜将自己的宝藏，充实他们，使他们作一个种族的领袖；天主在他们的人内，安放了精神的初熟之果，这种境界的高低大小，也是依照他们将他们的道理与精神给予后来的或多或少而定的。

    十三、现在我们再谈一谈塞拉芬爱火天使的工作，他实实在在的使精神受到了创伤并内在的有了伤痕，天主在每次许多这些效果发生在外面时，便有一种符合于内在伤痕的形式加在肉体的感觉上，那时候伤创与伤痕就显露到外面了，如同圣方济在被爱火天使刺伤的时候，创伤与伤痕显露在外面一样。方济在灵魂内心中拯受了爱情的创伤，它又以五伤的形式，印刻在肉体的外表上，这样，让我们看出来，灵魂的创伤，在某种形式下，重现在肢体上，一般来说，天主如果不首先并更卓绝的将圣宠深入在灵魂中时，他是不会将圣宠的效果印在肉体上的，在这种情形下，创伤在灵魂所生出的快乐与爱情的效果，越是广大深厚，印在肉体上的外面的伤创使人感到的痛苦，也越尖锐；一种事件是依照另种事件的此例加增着。

    从这里，我们可以知道，这样的灵魂乃是完全净化并坚定于天主了，那个在他有死的肉体上是痛苦与折磨的，对他那强有力而健康的精神上，乃是快慰与幸福，这是一件可惊奇的事件。实在，感到痛苦的增大是依照快乐的比例的。

    若伯在他满长了毒疮时，就经验了这个奇妙，他曾向天主说：「在你转面向我时，你便用一种奇妙的方式折磨了我」（若．一0．十六)。不错，这是一个非常神奇的方式，也是一个:天主为那敬畏祂的人所保留的无限甘甜与怡悦的真正效果。(咏．三十．二0)天主是依照人们所受的痛苦与折磨多少，而给予灵魂甘甜与快乐的。    !、

然而，当着创伤只是发生在灵魂自己，并且也不显示在外面的时候，喜乐能够是更强烈与更高越的。不错，肉体约束灵魂，然而当他接受了精神福祉的通传时，他使用缰绳控制精神的驰驱，并勤往精神的力道，从这里可以减轻一些精神过度的热火：说真的，如果精神要用足他的力量，他会将（肉体)的缓绳弄断；不错，在时光，肉体一直是在有些剥夺了精神的自由。智者不是说过吗?「有腐有朽的肉体，压住了灵魂，地上的住所，损害着精神，精神从这可以了解许多事件」（智．九．十五)

十四、我说这些事，是为要人们更清楚的了解，要到天主那里，如一直依附着自然推理的话,在神修上是总能有长足的进步的。实在，有些人自以为只用卑下而纯自然的动作，就能鸲超自然精神的高峰与能力的，然而实际上，只有放弃了自然的感觉与工作，完全把它们放在一边，才能达到高升的愿望的。

至论由精神进入感觉而取的神修效果，乃完全是另一个事了，在这种情形下，精神的影响，能够达到一个很大的强度：我们在论内在的创伤时曾指出，如果强力发显在外的话，是会有这种情形的，圣保禄便是一个榜样。圣保禄由心中在对耶稣的痛苦有着强烈的情感，这种痛苦也传者到他的身体了，他自己在致加拉达人书中，为了使人了解这事，他也写说：「我在我的肉体内，带着我主耶稣的创伤」（加.六．十七)。

    十五、如果火心是这样，如果创伤是这样，我要问的是，那只印入这个火心的手，又是怎样的呢?这个手的接触又是如何呢?灵魂，是不能对它加以解释的，她只是用下面的这句话的喊出，让人了解，她说：