九、为了了解这些光耀，是灵魂在这里告诉我的明灯之交流，并为了了解：如何这个灵魂在它们中间，大放光明，我们也应该知道这一切，这些光辉，乃是天主特质的明灯所遣发给灵魂的爱情知识。在这些知识中，灵魂根据自己的能力与天主结合为一，而如同光辉一样的发着光，转化成为爱情的光辉。

    这些光辉的照耀，乃是灵魂在它们的中心，在爱情的热火中。发射着的光芒，它乃是与物质的灯光完全不同的。物质之灯的光辉，是因它们射出光芒，光照并烧热周围的事物，精神的光辉呢，在这里则是出现在那驻在灵魂本身的火焰之中。这个才使灵魂说出：在你活泼光辉的中间，它并不是在这些光明的近处，而乃是在这些明灯光焰之中，它自己也转化成了光明。为此，我们可以将它此作那在火焰中的空气，它在燃烧着，也转化成为火了，火焰，实在只是燃烧成光的火焰罢了。火焰的运动以及它们所抛射的光辉。并不该只归之空气，也不该只归之于由火焰构成的火。他们是由火与空气联结而成：光使它们产生包括在自己以内的燃烧的空气。

    十、我们在同样的方式中，可以清楚的了解,灵魂与他的能力在一起，在天主光明的怀抱内，被光明照耀着，天主火焰的运动——即我们所说的火的颤抖与喷射——不应该只归之于在圣神之火焰中转化的灵魂，也不应该只归于圣神自己：它们是产生于灵魂与圣神联结为一中。它是圣神发动灵魂，那时灵魂也与火一样发动燃烧着的空气，这些运动，乃是同时来自灵魂与天主的，它们不只是光辉，而也是在灵魂中的光荣。

这些乃是圣神在灵魂中所庆祝的嬉戏与快乐的庆节，我们在解释第一首诗歌中的第二句诗时，已经说过了，我们说，它彷佛连续不断的，在给予灵魂永生，与将她转移在整个的光荣中；最后将她引导到自己以内，天主所赏赐给灵魂有更大或更小价值的一切圣宠，也无论是在开始，也无论是最后，其给予她们的用心，乃是为引导她们到永远生命的同样，火焰藉着空气燃烧所产生的一切的运动，火的一切喷射，却是指定来拖曳灵魂到他范围的中心的。这些正好似天主，为了更多的引导灵魂，奔向自己的挑战，只要是空气在自己的范围中，火焰便不会将它带走，同样，圣神虽然能用一个神奇的实效，来同化灵魂在光荣中，但是祂只是在灵魂出离今世祂的范围，并进入祂精神的完美中心中时，这是说完美的进入基督中——才有完整的工作完成。

    十一、要注意一下，火焰的这些运动，是灵魂比天主更多的运动。天主给予灵魂的这些光荣的先赏，并不是稳定的，也不是完美的。。那时候，他将会清楚的看出，表面上看天主彷佛是在她以内动作，然而实际上，他却是不动一动的，同样，火在他的范围内，也是不动的。然而如果她还经验到火焰光荣的动作与喷射，这乃是因为她还不是完全的获得荣耀的缘故啊，

    十二、然而，由于已经说过，如我们所要说的，人们要很清楚的看出这些光耀，乃是无价之恩惠，人们可以给我以「阴影遮」的芳名。

    我说的阴影遮，其意义是要说为他的阴影所掩盖了，其意义是保护与加恩。在人用自己的阴影遮盖的时候，那乃是一个记号，在说明已经在极近处，要来加恩与保护了。从这里，我们可以看出，在天主要童贞玛利亚，怀孕天主圣子，那个要给予她的特别恩惠，天使称之为圣神的荫庇。他说：「圣神要来到这里，至高者的德能要用祂的阴影来遮住你」（路。一．三十五)。

    十三、为了好好了解天主阴影的抛射，或者为了了解光辉的阴影!这乃是一件事——我们应该了解，每个客体，在关系于自己的比例与天性方面，而产生一个阴影，如果客体是不透明而晦暗的，他自然会产生一个晦暗的影子。如果客体是光明的，他自然也会产生一个轻柔而光明的影子，一个黑阴的阴影，乃是另一个黑影，与第一个阴影，完全符合，而光明的阴影则另是一个光明，也完全与第一个光明相符应。

    十四、因之，天主的这些德行，或特质，它们乃是燃烧并光明的明灯。如同我们前面说过的，距离我们的灵魂很近，是不会缺少用他们的阴影，来接触我们灵魂的。这些阴影是必须要焚烧与发着光辉的，它们也正与抛射这些火焰的明灯，彼此符应。这样说来，这些阴影乃是光辉啊！由天主的美丽所抛射的光辉是什么呢?这乃是另一个光辉，完全与天主的美丽相符合，从天主的力量所抛射的阴影，他不该是另一个与天主力量相符合的力量吗?天主上智的阴影，乃是天主的另一个上智；这样说，另一些明灯，也应该是如此的，或者，更好是说它是天主的阴影时，同样也该说它们是天主的光明、美丽、上智与力量。因为灵魂在现世不能完全领会天主的这些归属性，这个阴影是与天主符合的，它就是天主自己。这是它给予灵魂：对天主卓绝的一个奇妙认识。

十五、我要询问，从非常接近灵魂时的天主圣神，向灵魂抛射各种不同特性的阴影，那又是什么呢?实在，圣神并不只由这些阴影抚爱灵魂，并且他还在阴影与光明中，与灵魂联结为一，是的，在这里，灵魂依照天主的每一个特质，以及在这些特质的形式，在每个阴影中，都领会并尝味到天主自己。她在全能的阴影下，领会并尝味天主的能力。她在上智的阴影下，看到并尝到天主的上智；她也在天主无穷的良善下，看到并尝到天主无穷的善良，对其余的不同阴影，也都是这样的。最后，她在天主的光荣阴影下，尝到天主的光荣。这光荣，就是天主启示给灵魂的。依照祂光荣的本质与幅度。这一切都是来自于光明而燃烧的阴影，而这些阴影，则是由光明而燃烧的灯所产生的，这些灯最后也只形成了一盏灯，那便是天主本质之灯，是唯一而简单的灯，是在不同的形式下，发着光明的。

    十六、啊，在灵魂接受了天主赏赐给先知厄则基亚的神见与通传时，他看见了一个动物有四个不同的面形，一个轮子由四个轮子所组成的形象，而它们的外观，依照圣经所说，正如同燃烧的火炭和明灯，这个时候，灵魂有什么感受呢?（厄．一与二)。这个轮子表示的是天主上智，在内在外，都充满了眼睛，在象征着对天主认知与其特质的光明，在灵魂的精神中，听到在行走的这轮子所发出的声音——这声音又彷佛一个许多兵器在舞动的众多声昔，这乃是天主伟大的图像，这时光，灵魂又有什么感受呢?这些伟大，在天主脚步于灵魂中发出的唯一的声音中，她能够认识许多不同的声音。最后，她看到了先知所说的：动物们翅膀的击打，发着彷佛是大水的声响，与至高天主音声：这是象征着天主之水的冲击，在圣神的爱情之火中，击打自己的翼羽时，丰富了灵魂，这时光，灵魂在享受着天主羽翼的光荣，这光荣是出现在天主阴影的形象与特恩中。同一个先知在同样的形象中，告诉我们看见这些动物与轮子，乃是天主光荣的麦征。

    灵魂对于天主这样的提升，是不是很幸福呢?是不是看到上升到这样圣德美丽的高峰而感到惊奇呢?在灵魂洋溢于天主光耀的大水之中，她承认永生之父，很慷慨的以内在与崇高的快慰，丰富了她的时候，她能给我们述说她的感受吗?他这正像似亚莎之父由她女儿的热求对她的女儿所作的种种（若显艾．十五．十八－十九)。实在说，天主之水，在这里是灌溉着灵魂和肉身，这是说，它滋润着人的上份与下份。

    十七、吁，可惊奇的天主之卓越！这些属于天主特质的灯光，却结合而成为一个实有。最简单，在这个实有内，这些灯光使灵魂享有分别的认知与尝味。这一盏灯光与那一盏灯同样的在燃烧着，每一盏灯在本质上与另一盏灯相同。啊，快慰的深渊啊！你与你的丰富是一样充溢，在你唯一有实有的统一与单纯性中，是最完整聚集在一起的，它们彼此的为灵魂所领会所欣赏，彼此不相妨碍，无论是在认知上，也无论是在滋味上，并且，它们的每个慈惠与每个特质，都是彼此互相光辉掩映着，天主的上智啊，由于你的纯洁，在你身上人们看见了一个丰富时，也就会看到许多其它的富饶。因为，你是天父的宝藏的寄存地，是永恒之光的照耀，是无玷无垢的明镜，是祂圣意的图像（智．七．廿六)。