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这个需要加以解释，为此，我们且在这里停留一下： 十九、请注意，在这爱情的神圣火焰，引进到灵魂的实体之中以前，在它与灵魂结合于完美的净化中以前，在它与灵魂在完全达到的纯洁状况以前。这个神圣的火焰，乃是天主圣神本身，在打击这个灵魂，以便摧毁并焚尽灵魂的缺失与不良的习惯。圣神是由这种工化，来准备灵魂获得这个神圣的结合，以及用爱情获得在天主内的本体变化。 这个爱情之火，在以后，祂会与灵魂结合为一，而予以灵魂以荣耀，这时这个火焰，起先攻击灵魂，对她磨炼净化。我们且取木材，作为比较。那要深入到木材中的烈火，它起先是对木材以攻击，并以自己的火焰，包围着它，为使它干燥，并将它那烦人的附加物剥削净尽，等到火焰已经用自己的热力，准备妥善以后，它才能深入这木材，而将它转化成自己。 神修学者们，对于这个，给予它的芳名是炼路，在这种工程的磨炼中，灵魂是极端的遭受苦痛。她在精神中，忍受着强烈的苦痛，一般来说，在感觉上也有它的反应，这种火焰对它来说，乃是特殊的苦难，因为在这种净炼的境界中，火焰不但不给灵魂光明，反而给她以晦暗，它不但不给灵魂温馨，反而给她以苦涩，如果是常常给予灵魂以爱情的炙热呢，而这个炙热，也是常常有愁苦与折磨陪伴。爱情之火，在这里，不但不让灵魂快慰欢欣，反而更是给予它以枯涩；它不但不给予灵魂以勇力，不但不让灵魂平安通达，反而焚烧与苦炼并予以控诉；爱火代替给灵魂以荣耀，反而在一种给予灵魂认识自己的精神光明的影响下，将灵魂沉入在可怜与苦涩中，这情形，正是根据耶来弥亚的说明：「天主在她的骨骸，送入了烈火，以便给灵魂以教训」（哭乐.一.13)，也正如同达味所说的：「他用火审查考验了她」（咏．十六.3)。 二十、灵魂在这时光，在她的悟力中，忍受着深阴的黑暗，在意志中，忍受着苦涩的枯干与暴力的忧愁，在记忆中，遭受着一种对自己非常可怜之状况的认知，因为她精神的眼睛，是大大的在张开着，来认识着自己，灵魂在她的本体中，遭受着一种深深的无聊与极端的缺乏，一般来说，她是感到枯干与冷枯，好多次还是热不可当!她在任何方面都找不到轻松。也没有任何有安慰的思想，提供给她，她连自己的心，也不能提供到天主台前，火焰就是在这点上，成了她尖锐的痛苦，苦痛就是为这样的苦困所俘虏，他向天主说：「你对我变成残酷者」（若．三十.21.)是的，当灵魂在同时遭受这一切痛苦时，对灵魂来说，天主让她感到，真正好似是残酷与念怒的，在灵魂遭受这些痛苦中，已经没有更好的辞句来表达这种情况了，然而，即便是在这时刻， 廿一、我已经没有更好的笔触，来描写灵魂在她为苦痛俘虏时所受极端苦痛折磨的情况了，也只好引用耶雷米亚在同样的题目下所说的言语了：「我是一个人，我看着我在天主盛怒的棍棒下的可怜状，祂将我引入并深进到黑暗之中，而不是在光明之内。祂只是一转自转祂的那只手，在天天的反对我。祂使我皮肤变老，肉体龙钟；祂打碎了我的骨骼，祂在我的周围筑起了一道高墙，祂用苦胆与痛苦围绕着我，祂将我安置在黑暗中，如同安置在永远的死人中一样，祂在我的周围建筑，以便使我无路可走，祂用手梏重重的将我锁住，在我向他发出我的喊叫与祈求时，祂早预先抛弃了我的祈祷，祂使用方石，关闭了我的通路，祂拆毁了我的一切道路」（哭．三．1-9）。 在这些哭诉以外，耶雷米亚还加上了许多怨词，天主在这时光苦医疗，加给灵魂一种至高至上的痛苦医疗，其目的是为治好她许多的痛症，她必需应该受这些苦痛，这是由于她的罪过深重，而天主的治疗又是严厉非常的。[天主在这里将灵魂的心安放在火炭上 ，加给灵魂一种至高至上的痛这是由于他的罪过深重，而天，是为从她身内拚除魔鬼的一切事端]（多．六．8)。在这里，灵魂的一切疾病，都完完全全的呈显出来，在这种治疗中，这些病疾都放在灵魂眼前，以便让她清清楚楚分别出来。 廿二、脆弱与可怜，乃是扎根在灵魂之中。本然是很显明的，然而她却视之而不见，现今，在天主神圣之火的热烧与光明的动作下，她看见了它们，也感受到了它们，同样，木材本是沉浸在湿潮中，它自己也看不见，如果烈火不来到它跟前，不来打击它，不让它出汗与冒烟，而后让它发光（木材也不会知道自己不干燥)，爱火的动作，对于人的灵魂，也是一样的，让她感到自己有些缺点。 多么可爱的情况啊!这时光，在灵魂中提高了仇敌反对仇敌：灵魂的战士起来反对天主的战士，后者的战士们冲入了灵魂之内，正如同哲学家们所说的，一些东西的出现，使另些东西也升起来，天主的战士来攻打灵魂的战士；他们都在驱逐对方，以便只有他们个人在灵魂中为王，我这是要说天主的德行与天主最完美的属性，奋起跃发来攻打灵魂的缺点与非常不好的习惯，这种敌对的战争，在灵魂内发生，使灵魂苦痛。 一如火焰是极度光明，在它喷射出来的时候，它的光芒是射入了灵魂的黑暗中，放出光明，而灵魂的黑暗消失，真的，灵魂也实在是黑暗重重，在这时光，她是更清楚的感到：这些自然而多病的黑暗，是强烈的反对着天主超自然的光明，另方面，灵魂也并看不到超自然的光明，因为它只是驻跸在灵魂内，相反的，灵魂这时只看到驻跸在她内的黑暗，而「黑暗并不了解光明」（若．一．5)。这时候，灵魂一方面感到黑暗重重，另方面，她也感到光明在奋力攻击，以便侵入灵魂之中。因为灵魂只有黑暗被天主的光明侵入以后，她才能看到黑暗，这是千真万确的事实，在光明驱逐了黑暗以后，灵魂才为光明所照明所转化。这时，她在她本身内，才分得出来光明，因为她的精神之明，已经由光线所净化与强化了。 如果有一股无限大的光明，来打击一个脆弱而（不)洁净的视力，它会将灵魂沈浸在完全的黑暗中，因为视力远远为超绝的光明所超越。同样，火焰对悟力的视力来说，起先也是很难堪的。 廿三、因为这个火焰在本身方面，就是无限的爱情与温柔的。为此，它也是温柔而爱情的打入意志中。然而意志在其本身方面，乃是非常干枯与坚硬的。另方面意志的坚硬在与温柔接触时，便更会感到了它的坚硬；干枯在与爱情接触时，也更会感到它的干枯；在火焰爱情而温柔的攻打意志的时光，意志更会非常强烈的，对天主来说，而感到它自然的坚强与爱情，意志并不能感到火炎的爱情与温柔，因为它是沾滞在坚强与干枯上，这是与温柔和爱情，互不相容的条件，在坚强与干枯，被它们对手驱逐成功的时候，天主的温柔与爱情，才能在意志中，为王为后。我们这样说，是因为火焰使意志痛苦的感到它自己的坚强与干枯，那末，这火焰对意志来说，自然是苦涩的了。 同样，由于这火焰是充满广大与无垠，而意志却是窄狭与封闭。那末，在火焰冲入时，它才会强烈的感到它的封闭与狭窄。火焰在加诸意志的时候，就会使意志扩张与宽大，这样，它才可以接受火焰的工作。 火焰是温柔与快乐的，而灵魂的精神意愿，则是由紊乱无章的情欲的杯水所污染。因之，意志会感到火焰对它乃是苦涩与痛烦的；灵魂的意愿是不能品尝到天主之爱的甘香食粮，正是由于这样，意志是没有一点甘甜，所以才只有充满了苦涩与可怜。为此，意志才会在最广大与最甘甜的火焰当前时，感到无限的苦痛与忧愁。 最后，这个火焰是在蕴藏着一个无限的丰富、善良与喜乐的。而灵魂内其本身方面，只有绝对的缺乏，它没有任何使它满意的福祉，它是清楚的认识它的可怜，贫穷与诡谲，而并没与它们敌对火焰的富饶、善良与快慰。因为诡谲并不了解善良，贫穷并不了解丰富，可怜也是具有同样的情形，然而一旦之间，为火焰所净化了，它就会使意志富饶起来使它光荣，也使它充满了快慰，并使它转化。 总之，这个火焰在当时会让灵魂发生无限的痛苦，因为她的反对者，是在它心内作战，天主是整个的完美，祂为打倒灵魂缺失的习惯而作战。然而，到后来，祂使灵魂有了和平，并且也光照了她，正如同占据木材的火焰，对木材所作成的一样。 廿四、获爱这样强烈净化的灵魂，为数并不很多，只有吾主有计划提拔到与主结合最高等级的灵魂，才会受到这种折磨，实在说，天主对每一个灵魂，都会加给她或多或少的净化。其多少大小，乃是依照天主给灵魂提出使灵魂结合的等级，并依照她的可怜与缺点而定。 我再重复一次，天主所加给予人灵的苦痛，是与炼狱的苦痛有关的，炼狱的净化灵魂，其目的乃是为使灵魂能够在另一个生命中，得以清楚的看见天主，在现世呢，灵魂由我们所说的苦难来净化，乃是为了在现生由爱情，而能变化成为天主。 廿五、我们在嘉默罗山的黑暗之夜一书中，已经很多的讨论了或大或小的这种净化以及她的强烈，我们也描述过了悟力的净化，意志的净化，以及记忆的净化，和灵魂本身实体的净化；我们也说过了一般的净化。我们也已说过了感觉部分的净化，我们也说过了如何分别感觉的净化与精神的净化，最后，我们也指出了在什么时间，以及在神修道路的什么等级上开始这种净化，因为这一切并不是我们在这里，所要讨论的主题，我们是不为此而费笔墨的，在目前我们停止在这里，为我们已经是足够了，我们应该知道，是同一个天主，愿意用攻打灵魂开始，以爱情的变化和结合，来深入到灵魂里，祂也一样会使用祂神圣之火的光明与炎热，净化灵魂，正如同占据了木材的烈火，也是用它的工作，来准备木材，如同前面已经说过的。是的，这个现在对灵魂来说，乃是很温柔的火，这个现在完全包围着她的火，与那在它外面而想冲入它内里的时候，加给了它无限的痛苦的火，乃是完全一样的火. 廿六、不错，在灵魂说：「现在你已经不再是苦涩的时候」，他是想要人们懂得这事。这正如同在说：不但你不再将我沉浸在黑暗中，并且你还是变成了我悟力的光明，藉着这个光明，我能够默观你，你不但不使我的脆弱失败，并且你又变成了我意志的力量，藉着这个力量，我能够爱慕你，也能够品尝你，使我完全变为天主的爱情，你不但不再加给我灵魂的本体苦愁与折磨，你反而成为灵魂的光荣，快慰与扩大。是的，我很能够说：雅歌的歌词是对我而说的：「那个从旷野中上来的是谁呢?充盈了快慰，依偎在她爱人的胸怀中」（歌．八.5)，那不是在各处都散布着爱情吗?实在，这正是那样的： |
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