二、我们首先说灯有两种特性：它们会光照也会发热。

    为了好好了解灵魂所说的灯是什么，它们如何发热，如何发光，应该知道在他唯一而最简单的本有中，天主乃是特质的一切能力与一切伟大，祂是全能的、明智的、善良的、仁慈的、正义的等等；且不必说他其它无限的特长，其它无限的能力，对这些个，我们在世上，是不会认识他们的，因为天主是这一切，不错，在祂与灵魂的结合内，祂认为开敞灵魂的智力，是件好事，她可以清楚的认知这一切特质与这一切伟大，这就是所说的全能、上智、良善与仁慈，这些都存在于祂的本体中，她也知道，这每一个特长，在天主的唯一实有中，都是天主本人；无论是父，是子，是圣神，这每一种符质，都是天主本身，然而如同我们所说的，天主乃是无限的光明与无限的神火，他也像天主一样，在其每个特质中，光照而焚烧。这样的一盏灯，光照灵魂并给予她以爱情的热火．

    三、然而，只要在一次结合的抚爱中，灵魂就接受了这一切的特质认知。为此，人们能够更正确的说，天主对灵魂来说，乃是许多盏灯，它们在灵魂身上，都倾注上智慧的光明与爱情的热烈，因为它对每一个特质都有不同的认知，并且每一个特质也在她身上产生一种爱情的焚烧。灵魂在这些灯光的中间，都分别为每一个特质所焚烧。也由一切特质一起所烘燃，我们重复一句，这一切特质只是形成了一个属神之物。这一切的灯也只是一盏灯，它们依照自己德能与特质，由这一切灯的光明与热力，光照而焚烧。从这里，我们可以说出，只是由于对这些灯的一个认识行为，灵魂依照他们每一个而爱慕，同时也依照其全体而热爱。灵魂在一个同样的行为中，对每一个都施以特殊的爱，并且每个也特殊和全体的共同的接受灯光之爱。

    实在，那个以全能的资格，将天主本身通传给她的光明，是在天主是全能的情形下，给灵魂倾注了光明与爱情，是在这种关系之下，天主对灵魂来说，乃是一盏全能的灯，这盏灯乃是依照他的特质，给灵魂转入认知的光明、爱情与圆满。这个以天主上智，输入给灵魂天主本体的光辉，祂是以自己的无穷上智，倾注给灵魂光明与爱情，在这种关系下，天主对灵魂，乃是智慧的明灯。给灵魂输入天主的本体，如果是系照天主的善良的光明来说的话，那就是说天主无限的善良来倾注给灵魂光明与爱情，而在这种关系下，天主对灵魂则是善良的明灯。同样，祂对灵魂来说，也是正义的明灯，勇力的明灯，仁爱的明灯，以及灵魂在天主内所认识的一切其它属性的明灯。同时，她从这一切结合在一起的特性所接受的光明，又通传给她一个天主烧燃的爱情，这爱情使她爱天主如同这一切特性。天主这种对灵魂通传并启示自己给灵魂的事实，依我来看，乃是祂在这个世界上，所能作的最高事实，人们将它比做许多给予爱天主与光明之明灯，比喻得是很恰当的。

四、摩西在西奈山上所看见的就是这些明灯，那时候天主正从他面前经过，他慌忙的跪伏在地。他也喊出了其间的几个特性，他在说：至尊的皇王，我主，天主，仁慈，宽厚，忍耐，无比同情，真实，你实行你的仁爱，于无穷世，你擦去了罪恶，诡谲以及世界的不平不公，在你面前，没有人从自身方面是无罪的（谷．三四、六、七)，这就是摩西在当时，在天主内所看到的主要特性，天主正是其有天主的全能，至上，神性，仁慈，正义，真理与公正。这是天主的一个最高启示，因为所通传给他的爱情，正适应于他的知识，在当时，摩西也认知了爱情的最高欢乐。

    五、从这里，我们可以看出来，由于这些明灯的热火所得来的爱情的陶醉，涌溢着灵魂，它乃是很奇妙与无限的，它有的是富饶充实，也能够交出来许多明灯，其每盏明灯，都产生一个爱情的大火。然而，这其间的一股热力会与其它的热力相连结，另一股火焰，也能与其它的火焰相和合，同样，一个光明也能与其它一个光明互相结合，因为天主的一个特性，自然会启示出另一个特性的，也就是说，这一切明灯，只是形成一个明灯，一股热火。

    灵魂在这里，正好似被吞灭在轻柔之火的大洋内，每一股火焰，都使用爱情，微妙的烧灼了灵魂，灵魂在为这一切联在一起的灯光所伤了，他在天主的生命之怀中，只是看到了爱情。他也看得很清楚，这个爱情乃是与永生的爱情一样的，这是说它聚集了一切的福祉，它正是永生之爱的光辉，在雅歌中的净配的话，正可以懂成为这个真理，他说：「爱情的明灯正是热火与火焰的明灯」（歌．八.六)。

「王后之女儿啊，你的步履在你的鞋袜中，是多么差丽啊，」（歌．七．一)，天主啊，谁能描写你至尊的大仁大爱与你快慰的特别丰富呢?谁又能描写在你内的明灯，是何其美妙的光明和你明灯内的爱情是何等炙热呢?

    圣经上给我们说：这其间的一盏明灯，过去曾在亚巴朗面前经过，而用一个过度而黑暗的可怖充满了他，不错，这盏明灯，乃是严格的正义之灯，天主准备对加昂人实施（创。十五、十二—十七)。这一切对天主认知之明灯，却是这末仁慈，这样热爱的照耀你了，啊，有福的灵魂啊!天主不是只是输送给你，我们所说的无限光明，无限快乐的灯光，而没有一点点黑暗吗?但愿你的快乐更加多、更宝贵，因这其间的每盏明灯，都输送给你快乐与爱情。在这里，没有一盏明灯，不是从天主那里来的；天主依照自己的特性，一一通传你!

六、一个人如果爱另一个人，他会给他福祉，他爱他，自然是依照自已的品质，自已个人的特性本有的特长。你的净配，由于他是全能的他也是这样的居留在你身心中，他爱你，祂依照自己的全能来给你福利，祂是无限仁慈的，祂爱你，也是依照祂的无限的仁智给迩瞄祉。祂是无限善良的，祂爱你，祂也将依照祂的全幅善良加给你福祉，祂是无限圣善祂爱你，祂也是依照祂的全部圣德来加给你福利。祂是无限正义的，祂爱你，祂也依照祂的无限正义，来加给你福利，祂是无限仁慈的，祂爱你，祂将是依照祂仁慈的幅度，来加给还福祉，祂是无限宽厚、同情的，祂要向你证明祂的宽厚与同情，祂在本体上，是勇力、精细、崇高的，也赐你以勇力精细与崇高的形式。祂是无限纯洁的，祂爱你，也是依照祂的圣宠纯洁；祂是最真实的，祂爱你是依照祂的无限真理!祂是无限慷慨的，祂爱你充满给你圣宠，也依照祂的无限慷慨，而不管自己的一点利益，也只是为了你个人的好处，祂是无限谦逊的，祂爱你，也是依照祂的无限谦逊，而给你以无限重视，祂提拔你到祂面前，祂显示自己，只是为了你的利益，祂无限谦逊，祂爱你，以无限谦德而给你好处，并极端崇敬你，祂提拔你到祂面前，祂喜欢显奇迹给你，在认知的道路上，并给你一个充满宠爱的面容，你听听祂向你说的：「我属于你并为你；我喜欢我之所是，以使将我给你，并永远是你的。」

    七、啊，幸福的灵魂啊，谁能在看到你被爱到这个顶尖口，看到你由你的天主给你这种地步，而能够解释你的感受呢?你的意志，根据雅歌的话，已经变成：「相似麦子的一堆，被玉簪花包围并卫护着」（歌．七．二)。实在，在你一起所品赏生命之粮的颗粒，你最快乐周围看你的德行的玉簪花。这些乃是国王的女儿们，她们由于香料的本质芬芳而快乐的爱你」（咏．四四．九-十)。你是如此的被沉浸着，沉没在爱人的德行与宠惠的认知中，如同在祂的女儿们中一样，「你要变成了生活之水的巨井，从利巴嫩涌流而下」（歌．四.十五)，这是说的天主本人，在这种情形下，依照你的整个部分的组织，充满了快乐，你的身体也有分享（大德来，七宝接台四等台二、四，可参考)，在你身上，证实了圣咏的言语：「江河的冲涌而下，中悦了天主之城」（咏．四五．五)。

    八、看到灵魂涌溢沉浴于天主之水中，是多美妙的一幕，「她真好似是一个丰富的泉源，向各方面泄发着天主之水」（若.四．十四)。

    实在，我们所说的通传（交流)，乃是一股火与光的交流，然而这个火在其无限无量中，是非常甜美的。我们可以比喻它是生活之水，它依照它的全部能力，使人们在希望的快速中，解决了精神的饥渴，这些火的明灯，又如同降到使徒们身上的火（使．二．三)，同时也是圣神生活的水，厄则基先知在他预言圣神来临时，他称呼圣神之火为纯洁与清明之水，他以天主之名说道：「我输注给你，我输注给你身上一股纯洁之水，我也将我的精神安置在你们中间」（厄．三六.廿五-廿六)。

    这团火在同时也是一股水。它是由这祭祀之火来作象征，艾米亚先知将它隐藏在水池中。在它为人所不见时，它就是水，如果人将它抽取用为祭祀时，它便是火（马拉基．二一．二0-二二)。不错，天主的这个精神，也是同样的，在祂隐藏在灵魂的脉络中时，祂就是温良并快乐的水，当祂在灵魂的实体本身时，祂会解除精神的口渴，在祂操练于爱情的牺牲时，祂就变成了活活的火焰，它就成了这些明灯的疼爱行为的许多盏灯，也就是雅歌中净配所说的火与火焰之灯（歌．八．六)，灵魂在这里给他以火焰的名义，因为他不仅如上智的水流一样，可以解除口渴，他也如同爱情之火一样，尝味他的人，在爱情行为中一样。在精神中接取了这些明灯的灵魂，是由它们在爱情行为中所焚烧着，灵魂更好称它们是明灯，而超过称呼他们为火焰。为此，他喊噼说：火的明灯啊!

    我们在这里可以表达出来的一切，都是远远在事实以下的，因为灵魂的这种转化为天主，乃是不可言传的；这一切可以用一句话来说：灵魂变成了天主的天主!分享了祂的本体与特性。这个灵魂，在这里，称之为特性的，就是火的明灯。