三十二、死亡乃是剥削生命，在生命重来时，再也没有死亡的踪迹。在神修的观点下，具有两种生活方式：

一个是真福的生活，那是在于看见天主，她由肉体与自然的死亡，根据圣保禄的话，他获得了：「我们知道，当我们地上的住室消灭了，我们会有天主在天上给我们准备好了的天上的另一个住处」《哥后．五．一)。

    另一个完美神修的生活，或者说是爱情的结合，占有天主的生活：它是由对一切不好的倾向，一切切贪向与一切自然的倾向，完全的克除而获得的。在这种工程没有完成以前，人们是不能达成与天主结合的完美神修生活的，这仍然是根据圣保禄使徒的话说：「如果你们根据肉体生活，你们必要死亡：然而如果你们由精神克除了肉欲的的生活，你们就会生活的」（罗．八．十三)。

卅三、我们应该知道在此地灵魂所说的死亡，乃是指的旧人整个的摧毁，这是说对官能的使用——记忆、悟力与意志——在对这个世界的事物上，也就是使用这些官能、贪向受造物的滋味。一切都是以前生活的操练，它乃是新生活或神修生活的死亡。灵魂如果不是完全将旧人的生活，置之死地，她是不能生活在完全的神修生活中的，保禄使徒在说：「你们要剥去旧人，穿上新人——就是拽着天主在正义与圣德所创造的——（厄．四．廿二—廿四)时候，就是劝我们要这样作的，这个新生活，乃是来自我们所说的与天主完美结合的结果，在这里，灵魂的一切贪向，依照他们的倾向与工作——这些工作本身，乃是死亡的工作，剥削神修生活的孽迹——都转成了天主的工作。

卅四、根据哲学家们的说法，一切生物皆依照自己的工作而生活。然而，因为我们所说的灵魂，由于与天主结合的结果，他是在天主内工作，因之，他们生活的乃是天主的生活，他的死亡，于是变成了真的生命。   

    灵魂的智力，在他与天主结合以前，他是自然的悟力，由于他自然的光明的力量与能力而工作，现在他为需一个更高超的原则所培养与陶成了——也就是由天主超自然的光明，而成了由于人的智力，转成了天主的智力了，因为人的智力与天主的智力，在这时成了只是一个了。 

    意志呢?在以前他只是以黏着在死亡的方式，以一种依照自然情爱的极低形态去爱。现在，她已经是转化成天主的爱情，她的爱之方式，乃是以一种崇高的形态与对天主的情爱，因为在这时光，灵魂是由圣神所感动，在圣神内生活，她的意志与天主的意志，这时候形成了一个唯一而又同样的意志。

    记忆呢，他本然的只能领会受造物的形式与图像，现在他只是在保留永恒的岁月了（咏.七.六.六）。

至论自然的贪向，他本然的只能尝味到受造事物的味道，这种味道，引向死亡，现在他已经变成了天主的味道与兴趣，现在他是受着另一个原则培植与引领，他使贪向更有力的工作，我这是说天主的快乐。从这时以后贪向自然就变成了天主的贪向了。

    最后，灵魂一切的运动，一切的工作，一切的价向，都从它们自然生命原则，抽出身来，也都在这个结合中，变成了天主的运动，让它们自然的工作与倾向死亡了，而使之生活于天主，她成了天主的真女儿，她也完全被天主圣神所感动，这是依照圣保禄的话：「那些由天主圣神所感动的，乃是天主的孩子」（罗.八．十四)。

    我们总综在一起，这个灵魂的智力，已经是天主的智力了，她的意志也成了天主的意志，她的记忆也成为天主永远的记忆，她的喜乐也成了天主的喜乐。实在，这个灵魂的本体，不是天主的实体，因为，灵魂在实体上，是不能在实体上转化成天主的；然而站在与天主结合的观点以及被吞蚀在天主内的看法上，她是由分享而为天主了，在神是本有于这个完美境界的事实上，这真是太奇妙了，虽然他们精神生活还是在来生以下。在这里，这个灵魂的生活，对她来说，真正是一个死亡，转化成为生命了。为此，在灵魂谈论自己时，她很能够说:[你给了我死亡，她转化成了生命」。

    灵魂在这里，能够有权利将圣保禄的话，据为已有，她说：「我生活，并不是我生活了，乃是基督在我内生活」（加．二．廿)。灵魂的死亡，然这样变化成为基督的生命，以便在她内完成圣保禄的另一句话说：「死亡是被胜利吞蚀了」（哥前．十五．五四)哦赛先知也以天主的圣名，向我们说过:「死亡啊，我乃是你的死亡」（哦．十三．十四)，这正如同说：「我，我乃是生命，死亡的死亡，死亡被生活淹没了」。

卅五、这个灵魂，在这里真真是被同化在天主生命中了，她不再在于世界与时间之内的一切了，她也不要紊乱的自然的贪向了，「她被引进了国王秘密的住所，在那里，她在她的爱人中享受并颤抖着喜乐，在回味着他那远超过美酒的胸怀,她喊叫说：「我是黝黑的，然而我却是美丽的，耶露撒冷的女子!」(歌．一．三-五)，因为我自然的黝黑已经变成了天上天主的美丽。

卅六、在这个非常完美生活的境界中，灵魂是一直的度着庆节，她一般来说，在她最内心的深处，感到了一个来自天主的庆祝，她给祂一直在吟唱着新鲜的歌子，满溢着快乐与喜欢，这是由于她对她这幸福境界之认知，而才如此的。她时时在喜乐中，不停的重复约伯的这个言语：「我的荣耀一直在更新，我的日子在加多]（若．廿九．廿与十八)，在这里我们要重复，依照智者的话说：「天主在他内是永不变动的，他重新一切事物」（智．七．廿七)，他在我内连续的说,永久的重新我的光荣，也永不让我转向我以前的老迈。我加多了我的岁月，我要向天主送上我的功德，如树举起树枝一样。

因为灵魂在这个境界上的功劳，一般来说，在数目上，在质量上，都是很大的；他一直在自己的精神中，吟唱给天主一切的赞美，吟唱达味在圣咏中所说的一切，开始时是：「主我要赞美你,因为你启示了我]，特别是那最后两节，乃是这样的：你将我的哭泣变成了喜乐，你撕破了使我俘虏的布袋，也用喜乐周围了我，以便使我只吟唱你的光荣，我再也觉不到悔恨的尖针了，我的天主，我要永远赞美你」（咏．二十九．二与十二-十三)。

在这时，灵魂是这样多次在天主的快乐、喜悦，庆祝与光荣中，是没有什么可惊奇的了。实在，在她对所为天主充满的这些恩典的认知以外，她在本身方面，也经历了一种不可名言的温柔。她的爱人向她谈论着非常崇高的话语，说着精微而充满爱情的赞辞，祂对她广施了其它恩宠，实在是相似着天主在这里只是抚爱她，而另无他人，她仿佛成了天主唯一的占有物,唯一注意的对像,这时她便如雅歌中的女净配一样的吟唱：「我的爱人属于我，我也是他的」。