14基督的国度
昨天我谈的主题是跟各位祈祷及默想有关的「悔改」，今天我想跟各位谈谈另外一个主题，这个主题是从主耶稣的宣道而来：「你们悔改，信从福音罢，因为天国临近了。」
当我们悔改并背己向主之后，当我们的心灵及理智改变之后，我们会问保禄宗徒问过的问题：「主啊！你要我为你做什么？」而我们所得到的答案是：「相信福音，来跟随我、做我的门徒，因为天国临近了。」所以，有一个国临近了，有国就有国王！这就是我今天要跟各位谈的主题。
在福音一开始我们就发现到基督为王的主题，天使对圣母玛利亚说：「祂将是伟大 的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂，祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。」(路一32-33)在这里我们清楚看到主耶稣是王，祂统治祂的国度。
于是乎我们就在福音里遍寻祂的国度，但却遍寻不着。我们见到的基督是宣道家、行奇迹者、罪人的朋友，但却找不到基督是王的蛛丝马迹。事实上，祂很排斥别人为祂冠上此一封号，祂自己也一贯隐藏自己就是默西亚(救世主)的身分，而对犹太人来说，默西亚就是宗教性的王。终于，主耶稣在面对比拉多审问时自承：「你说的是，我是君王。我的国不属于这世界。」(若十八)此时，祂公开地说自己是王。在祂作囚的时候，无助的时候，祂却公开地宣称自己是王，我们也发现祂最后是以王的身分被钉死在十字架上：纳匝肋人耶稣，犹太人的王。当士兵戏弄、鞭打主耶稣时，他们跪在祂面前嘲笑：「国王万岁！」并打祂耳光或向祂吐口水。「我的国不属于这世界！」这句话对基督的国作了最好的诠释；因此，祂在世上被囚成为囚犯，被人戏弄，头上戴着茨冠，手上拿着芦苇的权杖，身披紫袍，且士兵还在祂跟前嘲笑戏弄祂！
我建议各位在今天的祈祷中沉浸在上述景象中，你将会对这位君王及其国度的特征有所领悟，听听主耶稣这句发人深省的话：「默西亚必须先受苦难才能进入光荣。」(路廿四26)并请参阅玛十六—廿章，其中透露了一些基督国度的奥秘，而伯铎也在当时就认出主耶稣即是默西亚，当主耶稣看到祂的天父启示伯铎认出祂是默西亚时，祂即开始向门徒们显示默西亚身分的意义和祂君王身分的意义，以免他们从世俗的角度理解。玛十六21-23记载：
从那时起，耶稣就开始向门徒说明：祂必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活。伯铎便拉耶稣到一边，谏责祂说：「主，千万不可！这事绝不会临到祢身上！」耶稣转身对伯铎说：「撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。」
伯铎实在不明白这是哪门子的君王，而主耶稣激烈地反应似乎他真是受了撒殚的蛊 惑；伯铎当时的感受肯定不好，还要把主耶稣的话想个明白，试着从主耶稣的角度去想，而不是从人的角度去想。然而，伯铎毕竟是个人，他必然不赞同在一个暧昧不明、模糊不清，甚至连他自己在其中的身分都无法被认同的国度里向世人传福音，而且他或也盼望主耶稣能从十字架上走下来，向世人证明自己就是天主子；否则，对在乎的人来说，祂不过是个光荣的失败者及笑柄。这岂不正是主耶稣当年在荒野撒殚给祂的诱惑吗？即用一种更称头的方式拯救世界，用一种人认为合适而不是主认为合适的方式。然而，祂战胜了这些诱惑，而且不厌其烦地讲，祂的话语不仅应验在自己身上，也应验在每一个跟随祂的人身上——祂对门徒们说：「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架，跟随我，因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我和福音的缘故，丧失自己的性命， 必要救得性命。」(谷八34-35)这位君王话中的涵义大家都应确信！祂又说：「世界若恨你们，你们该知道，在你们以前，它已恨了我。若是你们属于世界，世界必喜爱你们，有如属于自己的人；但因你们不属于世界，而是我从世界中拣选了你们，为此，世界才恨你们。你们要记得我对你们所说过的话：没有仆人大过主人的；如果人们迫害了我，也要迫害你们；如果他们遵守了我的话，也要遵守你们的话。但是，他们为了我名字的缘故，要向你们作这一切，因为他们不认识那派遣我来的。」(若十五18-21)
我们问主为什么：「为什么，主，你为什么要领着我们以这种方式拯救世界？在我们随同你复活之前，为什么必须被掴、被戏弄、受苦且死亡？」主耶稣老是告诉门徒们，受苦及赴死是必需的，但祂从不解释原因。于是我们默然以对；我们试从信心的逻辑、心灵的逻辑接受，而将理性的逻辑搁在一旁。我们愿意听祂的话，如伯铎一样对祂说：「主，我已准备好跟随祢被囚及赴死。」
但是，软弱如伯铎一样的我们，需要求三种恩典：
(一) 对祂的呼召不会充耳不闻
主耶稣今天就会呼召我们追随祂受苦及受死，想要听见祂的呼召并不容易；我们是选择性听的老手，我们只听想听的声音。今天，主要我们受什么样的苦，受什么样的死？彭侯弗(Bonhoeffer)曾说过，当基督呼召一个人时，祂是要他舍命，因此，当我们听到主耶稣对我们说：「来吧！」时，千万要弄清楚，祂真正的涵义是：「来舍命跟随我。」
(二) 了解的恩典
即以基督的心为心的恩典，这纯粹是恩典，读再多书也不能带给我们这种恩典，这是一种属神的智慧。我建议各位读格前前三章，其中对此着墨甚多：
原来十字架的道理，为丧亡的人是愚妄的，为我们得救的人，却是天主的德能。因为经上记载：「我要摧毁智者的智慧，废除贤者的聪明。」天主岂不是使这世上的智慧变成了愚妄吗？因为世人没有凭自己的智慧认识天主，天主遂以自己的智慧，决意以愚妄的道理来拯救那些相信的人。的确，犹太人要求的是神迹，希腊人寻求的是智慧，而我们所宣讲的，却是被钉在十字架上的基督；这为犹太人固然是绊脚石，为外邦人是愚妄，但为那些蒙召的，不拘是犹太人或希腊人，基督却是天主的德能和天主的智慧；因为天主的愚妄总比人明智，天主的懦弱也总比人坚强。(格前一18-25)
即使是与基督朝夕相处的门徒，也未必能全然抓住其国度的精义，直到祂升天前，门徒们还在问祂愚蠢的问题，此足显示他们平日对祂辛勤的教导不够了解。「主，是此时要给以色列复兴国家吗？」(宗一 6)他们需要在五旬节接受圣神的光照，才能参透个中的道理。我们如想明白基督的教导，一样需要圣神。没人能使我们明白，没有主领避静的神师、没有书能使我们明白，即使基督自己也不能使人明白，因祂并没有使其门徒完全明白。因此，如我们想明白，我们必须求圣神的恩赐。「因为圣神洞察一切，就连天主的深奥事理祂也洞悉……我们所领受的，不是这世界的精神，而是出于天主的圣神，为使我们能明了天主所赐与我们的一切……属血气的人不能领受天主圣神的事，因为他是愚妄的；他也不能领悟，因为这些事只有借圣神才可审断。唯有属神的人能审断一切，但他却不为任何人所审断。经上说：『谁知道上主的心意，去指教他呢？』可是我们有基督的心意。」(格前二10-16)
有一个方法可以使我们领悟基督的教导，即变成孩子那样。当我们在主前变得像孩子那样时，祂会屈身以就，使我们成为祂的知己，祂也会赐给我们想象不到的智慧。「父啊！天地的主宰！我称谢祢，因为祢将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。」(玛十一25)
(三) 终生跟随主
此即意味更多的痛苦，与主同背十字架，不只是一路的劳苦，更有相同的归程。保禄宗徒归化后说的话非常令人印象深刻：「主！我当作什么？」(宗廿二10)主的回应是向阿纳尼雅说的那句话：「这人是我所拣选的器皿，为把我的名字带到外邦人、国王和以色列子民前，因为我要指示他，为我的名字该受多么大的苦。」(宗九15-16)行为救不了世界，十字架才能。啊！基督，我们敬拜你，我们赞美你，祢借着十字架拯救了世界！因此，保禄宗徒在斐理伯书中说：「我只愿认识基督和祂复活的德能，参与祂的苦难，相似祂的死。」(斐三10)
我将在下一堂讲道时，进一步探讨为什么在圣经的各种改革路线中，追随基督即意味受苦、贫穷及当傻瓜。一旦你以主的立场思考判断时，即知上述乃为必然，且会照着这样去说、去做。有关这一部份待会儿再谈。现在我只想强调一点，追随基督，背十字架，会带来喜乐，而非悲伤，对此我稍后会再说明。这就是耶稣带给我们的福音。人们长久以来寻找喜乐的秘诀；这是喜乐的福音。不是悲伤的福音。痛苦常是通往快乐之路，两者并不矛盾，出于爱的痛苦尤其如此。保禄宗徒即一典范，他为基督受了多少苦，他甚至自称身上带有基督圣死的印记，甘愿为基督受苦。然而，他是多么快乐的一位圣人呀！从他的书信中，我们可以清楚地看出他是一位充满恩赐的喜乐及平安的使者。如果我们今天决定追随基督，我们同时选择了崎岖不平的人生之路，但却也是快乐之路；这一点非常重要，我们应当明了。明乎此，我们就可以更有妥当准备地、全心全意地、坚持到底地走下去，并享受一路上，主的临在及圣神力量的充满。
