10悔改
习惯上，我们常会在避静伊始先省思自己的罪，并借悔改的恩典求主宽恕。今天我想跟各位谈的主题就是悔改。
悔改：经历基督之道
虽然我们不配经历基督，但我已经告诉各位，有二件事我们可以做，我们可以潜心于两种修为，俾助自己领受经历主的恩典——其一，热切渴望见主；其二，持恒祈祷。另外，加上悔改，默示录对此有所阐述：
你给厄弗所教会的天使写：「那右手握着七颗星，而在那七盏金灯台当中行走的这样说：我知道你的作为、你的苦劳和你的坚忍；也知道你不能容忍恶人，并且你也曾查验出那些自称为宗徒而实非宗徒的人，发现他们是撒谎的人；也知道你有坚忍，为了我的名字受了苦，而毫不厌倦。可是，我有反对你的一条，就是你抛弃了你起初的爱德。所以你该回想你是从那里跌下的，你该悔改，行先前所行的事；若你不悔改，我就要临于你，把你的灯台从原处挪去。」(默二115)
你给劳狄刻雅教会的天使写：「那做『阿们』，做忠信而真实见证的，做天主创造万物根源的这样说：我知道你的作为；你也不冷，也不热；巴不得你或冷或热！但是，你既然是温的，也不冷，也不热，我必要从我口中把你吐出去。你说：我是富有的，我发了财，什么也不缺少；殊不知你是不幸的，可怜的，贫穷的，瞎眼的，赤身裸体的。我给你出个主意，你要向我买火炼好的黄金，为使你富有，也买件白衣穿上，为不显露你裸体的羞耻，又买点眼药，抹在你的眼上，为使你能看见。凡我所疼爱的人，我要谴责他，管教他；所以你应当发愤热心，痛悔改过！看，我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那里，同他坐席，他也要同我一起坐席。」(默三14—20)
悔改之必要
上述经文常见于福音中之主耶稣的教导，主耶稣第一次讲道的主题就是悔改：「时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧！」(谷一14)的确，在教会初期，宗徒们的福传主题也是悔改。「你们悔改罢！」伯铎说：「你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠。」(宗二38)
的确，悔改是基督徒的基本德性，而且是持恒的德性。基督徒之首要即是认罪悔改， 没有借口、没有妥协、没有自得。基督徒必须自承无力脱免于罪，并绝对需要主耶稣的救赎大能。「我也知道，善不在我内，即不在我的肉性内，因为我有心行善，但实际上却不能行善。因此，我所愿意的善，我不去行；而我所不愿意的恶，我却去作。但我所不愿意的，我若去作，那么已不是我作那事，而是在我内的罪恶。所以我发现这条规律：就是我愿意为善的时候，总有邪恶依附着我。因为照我的内心，我是喜悦天主的法律；可是，我发觉在我的肢体内，另有一条法律，与我理智所赞同的法律交战，并把我掳去，叫我隶属于那在我肢体内的罪恶的法律。我这个人真不幸呀！谁能救我脱离这该死的肉身呢？感谢天主，借着我们的主耶稣基督。这样看来，我这人是以理智去服从天主的法律，而以肉性去服从罪恶的法律。」(罗七18-25)
基督徒对保禄宗徒喟叹的体验——「我这个人真不幸呀！谁能救我脱离这该死的肉身呢？」非常重要；再说，在我们的日常生活中，谁没有这样的体验呢？于是，我们可以不必靠自己，完全仰赖主耶稣的大能去接近主。主耶稣说得很清楚：「我来是为了罪人，不是义人。」如果我们是义人，自以为义，那么祂就不是为我们来的，祂对我们没有兴趣。我们必须经常对自己的自以为义有所警觉，因其将使我们心盲、心硬，卒成法利塞人。时至今日，我们越来越不容易察知自己的自以为义，也对自己无助的光景及对主耶稣的需要浑然不知。在我看来，问题似出于我们的罪恶感已丧失殆尽。
罪恶感
人们不太愿意谈罪，但主耶稣却很重视罪。每次在弥撒中的圣体圣事时，神父都会复诵主耶稣的话：「这是我的血，新而永久的盟约之血，为众人倾流以赦免罪过……」「你们领受圣神罢！」复活后的主耶稣向门徒们说：「你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。」(若廿23)在主耶稣教导我们的祷词中，祂要我们求三件事——日用的食粮、抵抗诱惑及罪的宽恕所需之道德勇气。祂也派遣圣神帮助我们明白罪、公义及审判。
毫无疑问地，对主耶稣而言罪的赦免至为重要，待会儿我会就此进一步说明。福音开宗明义地告诉我们，主耶稣带给我们的救恩就是罪的赦免，不是俗世眼中的经济、社会或政治问题的解决。「达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。」(玛一20-21)新约中多处对主耶稣降生成人的原因均有阐述，列举如下：「这话是确实的，值得完全接纳：就是基督耶稣到世界上来，是为拯救罪人。」(弟前一15)罗五8告诉我们，当我们还是罪人的时候，主耶稣就为我们死了；若壹四10也说明，天主打发自己的儿子是为我们做赎罪祭。
对主耶稣而言，罪的赦免远较身体的健康、物质财富来得重要。玛九旨在告诉我们， 主耶稣借治愈瘫子让经师看见，祂赐给瘫子一个更大的恩典——罪的赦免。今昔相比，我们灵性的灵敏度似不若古人了，致我们不再视罪的赦免为我们最迫切的需要。为这缘故，我们对悔改恩典的需要更为殷切。
悔改的涵义
我无意使大家以为悔改即知罪、悔罪，悔罪只是悔改的一部份，但决非最重要的一部份。悔改在希腊文的原意是心、灵的彻底改变——弃罪向神。或许，悔改的最佳写照即主耶稣的命令：「你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主；并爱近人如你自己。」(路十27)我可以擦干痛苦的泪水，告诉主我是如何为自己的罪感到痛悔，并求主宽恕，但此仍远不足以构成悔改，因为我仍有恋恋红尘的情结，仍未全人爱主，也没有以全新的态度过全新的生活。默示录中清清楚楚地记载了主耶稣的话，我前面也引述过，那段经文对为教会受苦且有所需的人尤其适用：「我知道你的作为、你的苦劳和你的坚忍……也知道你有坚忍，为了我的名字受了苦，而毫不厌倦。」(默二2-3)其中并涉及忠于真理、明辨错误之教导及假宗徒。然而，这仍不是天主所关注的焦点，教会仍需要悔改，因为爱德不够；「我有反对你的一条，就是你抛弃了你起初的爱德，所以你该回想你是从那里跌下的，你该悔改，行先前所行的事。」(默二4-5)
悔改的恩典还有另一特质，即悔改必有喜悦及平安伴随。如要在避静及布道中谈悔改及悔罪，须先帮助信友做好面对大量负面感觉的心理准备，如罪恶感、仇恨自己甚或悲伤及沮丧。人若对悔罪及悲伤有所混淆，原因在于其尚未经验源于圣神的悔罪。不是常有人在领和好圣事之后告诉我，他们是如何地看到亮光且感到快乐，正如心中一块大石被除掉了！多奇妙的矛盾：悔恨自己得罪天主的痛苦泪水与重新回到主之怀抱、仍为主所爱及所有的罪皆被赦免的喜悦相互交织，此岂不理当如是？当迷路者找到出路、遗失的财宝失而复得时，岂不令人欢喜非常呢？
主耶稣经常把悔改及内心深处的喜悦相提并论。在浪子回头的比喻中，主耶稣非常技巧地告诉我们，那位父亲多么为失而复得的儿子高兴；牧童多么为失而复得的羊欢喜；天上的众天使多么为一个罪人的悔改高兴。反言之，被父亲接纳的浪子，重回羊栈的迷途羔羊及被主宽赦的罪人又是何等的快乐呀！因此，在我带领大家默想悔改的主题时，如果有任何人感到沮丧及悲伤，我希望各位明白那是大家须先做好心理准备的，即其只是过渡，各位终将获得被挚爱天父悦纳的喜悦，此外，你将感受到天父及主耶稣那长阔高深的爱，而你的心灵也必被爱所充满。就我所知，悔改的最佳途径就是反复地呼求：「我主，我确实爱称，我迫切地愿意全心、全意及全力爱祢。」
悔改缘自与基督相遇
如前述，悔改乃与基督相遇之道，这样讲只对了一半；与主相遇乃悔改之前奏。当 然，悔改初期将有助于我们与主有更深的接触，但唯当我们有接受悔改恩典的经历之后，与主接触的感觉方能圆成；也唯当我们与主相遇之后，我们才会明白罪是什么，爱是什么；唯当人走出地牢，进入光明时，方才了解地牢的黑暗及光的珍贵及可爱。当人在地牢里时，其视觉会渐适应黑暗，卒至溶入黑暗而不再感觉需要光明。因此，曾在主光中的先圣了解罪，而罪人则否。我们知罪乃因主启示之助，非因自己理性。
圣经中不乏相关教导。当保禄宗徒在迫害教会的时候，他还自以为是为主作工。唯当他与主相遇之后，他才了解自己所犯重罪；为此，他称他自己是宗徒中最小的，甚至不配称为宗徒，因其曾迫害基督的教会(格前十五9)。他甚至自称是罪魁祸首(弟前一 15)此皆拜与主相遇之赐。伯铎亦然，当他第一次恍然而悟主耶稣是谁时？他即迭声 道： 「远离我，主，因我是个罪人。」依撒意亚先知也一样，他在依六中描述他看见天主的异象，之后即清楚知罪：「我有祸了！我完了！因为我是个唇舌不洁的人。」路十九记载匝凯认罪悔改，于是主到他家过夜；路七则记载一位罪妇在见主时，流下爱主及悔改的眼泪。
上述岂不理应如是？除非我们先爱主，否则我们如何知道我们得罪了祂呢？而如果我们与主没有接触，没有经历主，我们又怎么会爱祂呢？我觉得默想罪及悔改不是灵修生活之始，而是成圣之始，唯有在成圣之道上有相当进程者才会开始思及罪及悔改。所以，当我们看到圣人，如亚尔斯本堂(cure D`Ars)，总是想离开教区去做隐士时，就不会感到惊讶了；他们这么做所为何来？悔罪而已！我们对此若仍感困惑不解，仍不明白何谓爱主与为主所爱，那么我们尚未〈得见〉主。
如你尚未得到上述超凡恩典，也毋须感到丧气，主或许早已为你备妥，待你爱主日深时，主自会将恩典赐予你。且尽你所能，心甘情愿地迫切爱主、盼主。我曾看过圣安瑟 (St. Anselm)的祷词，我想与大家分享，因为祷词中隐含了先圣灵修悔罪的进程，其也正是悔改恩典圆成之写照；而进程之三部曲即：盼望主、爱主及恨自己的罪。祷词如下：「啊！主啊！我的主，赐我全心盼祢之恩典；热切盼望，终至寻见；寻主见主，见主爱主；爱主恨罪，阿们。」
圣经教训
下一堂讲道时，我会跟各位谈默想悔改与罪。在结束这次讲道前，我想提供各位相关的圣经经节，部份新约和部份旧约，供各位参考。
路七：悔改的罪妇。注意主耶稣在赦罪中所彰显的爱；路十五：亡羊的比喻、失钱的比喻及荡子的比喻，本节经文旨在强调喜乐及仁慈；宗九：扫禄归化，描述保禄宗徒的转化；若四：主耶稣与撒玛黎雅妇人的谈话；路十九：税吏匝凯，注意主耶稣与匝凯间之对话；若廿一耶稣在海边显现和伯铎的忏言；弟前一15:保禄宗徒非常安慰人心的一席话——的确，假如天主在我这样的人身上都可行奇妙的作为，祂岂不会对相信祂的人更视为可贵呢！默二1-7致厄弗所教会书及默三14-22：致劳狄刻雅教会书 爱人的主主动地站在门外敲门，好像祂需要我们远甚于我们需要祂，正如同牧童四处寻找迷途的羔羊及慈父等待浪子的归来。
旧约里相关的经节也不少，谨节录先知书部份章节供大家参考：则十六、耶二、欧二、依六三7-六四，后者含有很动人的祈祷，值得你参考。
总之，不要以为悔改及悔罪的恩典垂手可得，求吧！向仁慈的天父求，在这几天当中求得见天主的恩赐，悔改必随之而至。
