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《孝爱真谛》(又名《敬礼圣母的真谛》)列表
·龚天爵主教序、上卷:总论敬礼圣母
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第二章:怎样判别敬礼的真假
·上卷 第二章:怎样判别敬礼的真假
·上卷 第二章:怎样判别敬礼的真假
·下卷 第一章 敬礼的性质 第一节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第二节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第三节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第三节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第三节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第二章:敬礼的神效(一)
·下卷 第二章:敬礼的神效(二)
·下卷 第二章:敬礼的神效(三)
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 奉献诵
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
上卷 第二章:怎样判别敬礼的真假 第一节:基本真理
上卷 第二章:怎样判别敬礼的真假 第一节:基本真理
浏览次数:34 更新时间:2018-6-23
 
 

第二章:怎样判别敬礼的真假  

 

第一节基本真理

  上章论敬礼圣母的需要,现在要论敬礼的性质了。我先举几条与这敬礼有关的基本真理,希望天主助佑,使我能说明这伟大而稳妥的敬礼。

         第一端真理:耶稣基督是我们的终向

   一切敬礼应该以救世主耶稣基督,真天主真人为终向,否则便是错误虚伪的敬礼。耶稣基督是,也是”’一切事物之始,一切事物之终。照保禄宗徒说的,我们的使命,是使众人在基督之中力求纯全,因为天主的神性、恩宠、德行、纯全、都汇萃于基督之身;在基督之中,我们领受了超性的祝福。基督是教育我们的惟一恩师,是统治我们的惟一真主,是领导我们的惟一元首,是启发我们的惟一模范,是眷养我们的惟一善牧,是治疗我们的惟一神医,是指引我们的惟一正道,是照耀我们的惟一真理,是生养我们的惟一生命。基督是我们的万有,有基督就有一切。生在天地之间,惟有依靠耶稣圣名才能够得救。除了耶稣外,天主没有给我们另一个救灵、修德、享受荣光的基础。任何建筑,倘若不立在这块盘石上,便是立在沙上,迟早要倒塌。任何信友,倘若不和耶稣结合,如树枝与树身,就要掉下干死,只配做引火的枯柴。倘若我们合于耶稣.有耶稣在我们身上便不必害怕丧亡,天上神圣、世间众生、地狱魔鬼,什么也不能伤害我们,因为什么也不能使我们和基督怀中的天主圣爱分离。我们通过耶稣基督,同着耶稣基督,在耶稣基督怀中,可以成就切;一面结合圣神,将一切光荣归于圣父,一面可以进行纯全,向别人放出永生的馨香。

   我们所以坚心定志,敬礼圣母,不过是为进一步恭敬耶稣,不过是为更容易、更可靠地获得耶稣。倘使敬礼圣母使我们和耶稣疏远,这种敬礼便是魔鬼的毒计,当然应该停止。但是相反,——上文已经证明,下面再要说明——我们需要敬礼圣母,不过为更完全地获得耶稣,更热烈地爱慕耶稣,更忠心地奉事耶稣。

   可爱的耶稣,我现在敛神向着你,我真的为你痛心,大部分信友,连精通教理的也如此,都不懂你和圣母的密切关系。你常和玛利亚在一起;玛利亚也常和你在一起,玛利亚不能没有你,否则玛利亚便不成为玛利亚;圣宠把玛利亚和你融化,好像她自己不再生活,不再存在;耶稣,是你活在玛利亚身上,活于玛利亚的心中,你和玛利亚的关系,超过天朝任何神圣。如果我们知道你因玛利亚而受到的光荣热爱,我们对你、对玛利亚、一定能发出过去所未有的热情。太阳能没有光,火能不发热,玛利亚决不能离开你。我敢说你宁愿天朝全体神圣和你隔绝,决不让圣母离开你,因为圣母的爱你、光荣你,热烈完美,超过全部受造之物。

   可爱之主,现代世界对于你的母亲,依旧不识不知,真是怪事,也真可怜!我不说那些教外的人,他们不认识圣母,也不想认识圣母。我也不说那些裂教徒、异端徒,他们既已离开你,和你的教会脱离,当然不会热心恭敬圣母。我说的是圣而公教会的教友,甚至所谓明人学士,他们的责任、在教授真理;而对于你,对于你的母亲,只有抽象的、干枯的、漠不关心的认识。他们很少谈到圣母,很少提起敬礼圣母.因为害怕——他们这样说——发生偏差,害怕恭敬圣母太过火,难免冷淡了你。听别人提倡敬礼圣母,听别人说敬礼圣母是爱你,得到你的最可靠的方式,最妥当的捷径,最理想的道路,最奇妙的秘方,他们便竭力反对,提出许多似是而非的理由,证明不宜多谈圣母,敬礼圣母有多少偏差,应该取缔这种敬礼,圣母已经受到足够的敬礼,应该多讲论你。

   有时也听到他们谈起敬礼圣母,但不是为提倡敬礼,劝人恭敬圣母,而是为防别人恭敬过度。他们不热心恭敬你,正因为不热心恭敬你的母亲。照他们的看法,玫瑰经、圣衣、念珠.不过是为一般愚夫愚妇,没有这些东西也能够救灵魂;碰到热心恭敬圣母的人,看见别人念玫瑰经,或做其他恭敬圣母的善工,便想改造他们的思想:念玫瑰经,不如念七首忏悔圣咏;恭敬圣母,不如恭敬耶稣基督!

         可爱的耶稣,这些人究竟有没有你的精神呢这样做你喜欢吗?  

        怕得罪你,因此不敢讨圣母喜欢.你赞成吗? 敬礼圣母会不会阻止我们恭敬你呢? 光荣圣母.圣母会把光荣攫为已有吗? 圣母是不是另外有自己的小天地呢? 圣母是不是同你毫无关系的陌生人呢? 讨圣母喜欢会使你生气吗? 献于圣母,爱圣母后,会脱离你的爱吗? 即使我所说的都是事实,恐怕大部分明人学士对敬礼圣母依旧熟视无睹。主,耶稣,保护我,不要让我受这种思想行动的影响;把你感激敬爱圣母的心情,也分给我一部分,使我更爱你,更光荣你,更效法你,更靠近你。  

         为光荣圣母,上面说的,真是微乎其微。耶稣,求你不嫌我的微贱,使我能够合格地光荣圣母。圣母的敌人非常多——圣母的敌人也就是你的敌人——但是我要同全体圣人,大声疾呼:谁得罪圣母,休想得天主的仁慈”! 耶稣,为热心恭敬圣母,为传扬圣母敬礼,求你无限仁慈,赏赐我热切爱称。我要同圣奥斯定和你真正的朋友们,向你献上热切的祈祷:

   “耶稣,你是基督,是我的慈父,是我仁慈的天主,是我的大君王,我的善牧.我惟一的明师,我最好的依靠,我最可爱最美善的朋友。你是我生活的粮食,是我永恒的司祭。你是领我回到天乡的指引,是我的真光,我心的甘饴,我的康庄大道。你是我卓越的智慧,是我的平安与喜乐。你是我最安全的保障,最心爱的产业,永久的救援。耶稣基督,我挚爱的天主,我一生除了主耶稣外还能希望什么? 耶稣,吾天主,过去我的思想离开了你,能得到归宿吗? 至少从现在起,我的愿望要集中在你的身上,我的心单向着你。我已经耽误了多少时间,我要努力赶上,向着目标前进,追求我朝夕期望的恩主。耶稣,谁不爱你,是自趋灭亡,谁不爱你,只有苦闷烦恼。甘饴的耶稣,希望一切善良的,尽力赞美你的人,都能爱你,瞻仰你,敬拜你。耶稣基督,我心之王,我的万有。我愿意我的心一天一天的衰弱下去,让你在我身上生活.让你的爱火燃烧我的心。求你在我内心的祭台上,引起神圣的火焰,常燃不熄,烧热我的灵魂,到我生命结束时,完全融化在你的圣爱之中,啊门。

       第二端真理:我们属于耶稣和玛利亚  

        从第一端真理,已经可以看出我们和耶稣基督的关系。真如保禄宗徒说的,我们不属于自己,完全属于耶稣,我们是耶稣的肢体,是耶稣用鲜血赎回的奴隶。领洗前,我们是魔鬼的奴才;圣洗圣事使我们成为耶稣真正的奴隶;我们的生死行为,应该通过人而天主的恩主,为他效力,用肉身光荣他,请他做我心上的君王,因为我们是他的胜利品,是他救回的子民,是他的产业。由于是这些理由,天主圣神把我们比做:一,沿着圣宠的河渠,种在教会园地上的树木,应该照着季候结果实;二,葡萄树的树枝,耶稣是树身,枝上应该结出好葡萄;三,耶稣牧抚的羊群,应该生殖繁盛,供给乳汁;四,天主耕种的良田.播种后,每年可以有三十、六十、一百倍的收获。 耶稣咒骂过不结果实的无花果树,斥责过不用元宝生产的没用仆人。这一切,证明我们虽然没用.耶稣却要我们结些果实,立善工,这些善工都只属于耶稣:我们所以受造,是为靠耶稣而行善(210)这句话证明耶稣基督该是我们一切善工的始终,我们奉事耶稣,不仅像雇佣的仆人,还该像爱情的奴隶。这一点需要解释。

   我们隶属于人,听这人的命令,有两种方式:一种是普通的主仆,一种是奴隶之于主人。

  所谓普通的仆人,是在规定的时期内,伺候一人,领受一定的工资。

  奴隶不然,终身属于主人,没有工资,和家畜一样,生死都听命于主人。

   奴隶再能分三种:与性俱生的奴隶,强迫的奴隶,和自愿的奴隶。一切受造之物,对于天主,都是第一种奴隶率士之滨,莫匪尔属’’(23).魔鬼与地狱恶人,属于第二种,义人圣人属于第三种。天主是心的天主,只看人的心,只要人的心,为此自愿的奴隶最中悦天主,因为这种奴隶.即使本性不必如此,但也自觉自愿.献身于天主,情愿奉事天主。

         仆人与奴隶之间,有根本的分别。一,仆人并不以本身、所有、所得、完全归于主人;奴隶全部属于主人,所有和所能得的一切,完全归于主人。二,仆人工作后领受工资,作为代价;奴隶不论如何出力、能干,不能要求酬报。三.仆人可以随时解雇,至少期限满后,可以自由决定;奴隶终身不能脱离主人的权力。四,主人对于仆人没有生杀之权,虐待仆役,要受法律的制裁,相反,对于奴隶不然,主人可以随意生杀,转卖,和牛马一样。五,仆人伺候主人不过在约定时期,相反,奴隶是终身的。

   人与人的隶属关系,不能比奴隶更利害;教友属于耶稣和圣母,也不能再比做自愿的奴隶更近了,这是效法耶稣和圣母的表样;耶稣因为爱我们,不惜取奴隶之形”(27),圣母也自称主之婢女。保禄宗徒自称基督之仆”(110),认为是自己的荣誉;圣经上也屡次称教友为基督之仆役。圣经上所谓仆役,并不指现在的仆役,古代不像现在,当时伺候主人的都是奴隶,或自由奴。脱利腾公会议编定的要理问答,怕我们不明了仆役二字的本义,就直截用奴隶二字,称教友为基督的奴隶

  问题说明后,我说:我们属于耶稣,奉事耶稣,不但该像雇佣的仆人,还该如自情自愿的奴隶;就是死心塌地的属于耶稣,情愿以奴隶的身份奉事耶稣,以属于耶稣为光荣。领洗前,我们本是魔鬼的奴隶,圣洗使我们成为基督的奴隶;魔鬼的奴隶或基督的奴隶,我们教友必须选择其一。

   我们对于耶稣,绝对应该如此,对于圣母也有类似的情形。耶稣基督既然拣选玛利亚,生死不离玛利亚,连在天上享受荣福,行使职权,统治天地,也不离开玛利亚,便将本性所应享受君王的权利,都赏赐给玛利亚。圣人们说:天主本性所应有的,玛利亚得之于恩赐,照圣人们的见解,耶稣和玛利亚可以说是有同一的意愿,同一的权力,同样的人民、奴仆。

   因此,根据圣贤明人的见解,我们应该先做童贞圣母的奴隶,然后能成为耶稣基督最忠诚的奴隶。耶稣用玛利亚来接近我们,我们也该用同一方法去靠近耶稣。玛利亚和其他受造之物不同。其他受造物只会使我们和天主疏远。玛利亚不如此,玛利亚最大的希望,是要我们和圣子耶稣结合,而圣子耶稣最大的希望,是要我们通过圣母,投入自己的怀抱。谁这样做,最能光荣耶稣,最能中悦耶稣,等于一人要博国君的欢心,要表示自己的忠诚,自认是皇后的奴隶。为此,教父们和圣文都辣都说靠近圣母,是走向基督的道路

   况且,我已经说过,童贞圣母是天地的母后。圣安瑟尔莫,圣伯尔纳多,圣伯尔纳定,圣文都辣等都说:一切,圣母在内,一切属于天主,而一切,连天主也属于圣母”! 因此,有多少受造之物,圣母便该有多少臣仆奴隶。那末,在无数强迫的奴隶中,会没有自情自愿做圣母的奴隶吗? 有多少人情愿做魔鬼的奴隶,圣母反而没有自愿的奴隶吗? 世界上国君与皇后敌体,皇后有奴隶,操生杀之权,也是国君的光荣,因为彼此有同一的光荣与权力;最孝顺圣母的耶稣基督,既然把自己的权力托付于圣母,能反对圣母有奴隶吗? 耶稣爱敬圣母,反而不如薛西斯之于艾斯尔,撒落满之于巴特协巴黑吗? 谁敢这样说,这样想呢?

   信笔所至,离题太远了。为如此明显的问题,何必多费笔墨!谁不愿承认是圣母的奴隶,那也没有关系。只要他肯做,肯承认是耶稣的奴隶,也就等于做圣母的奴隶,因为耶稣是圣母之子,是圣母的光荣。谁肯致力于后面所说的敬礼,便可以做到这一步。

 

       第三端真理:我们应该脱去旧人

  我们最好的行为,普通也被内心的积秽所沾染败坏。把清水注入臭水池中,把好酒注人坏酒桶中,清水好酒自然带上臭味。我们的灵魂,好像池沼,已经被原罪本罪败坏,天主注入的圣宠,天露,圣爱的甘酿,及其他神恩,普通也被罪恶所留下的酵母糟粕所腐化玷污。我们的行为,即便是最高超的德行,也带上异味。因此,谁想进于纯全,和耶稣结合,清除败坏的我,是一种极重要的工作。无限纯洁的耶稣,最恨灵魂上的污秽,看见不洁的灵魂,当然讨厌.不愿同他结合。

    要清理我们的内心,必须:

            一、靠圣神的宠光,认清本身的不良成份;对于救灵魂如何无能;对于修德行善,如何软弱无能;对于天主的圣宠,如何不相称;时时处处,倾向罪恶。原罪已经把我们败坏,和酵母混入面粉一样。我们每人犯的本罪,不论大罪小罪.即使已得天主的宽赦,也增加我们的偏情、软弱、浮躁、腐败;在我们的灵魂上留下不良的垢污。我们的肉身如此败坏,天主圣神称之为罪恶的肉身;这肉身生于罪恶,长于罪恶,能犯各种罪恶,能染上各式疾病,一天比一天败坏,只能产生蛆虫,腐朽。

   我们的灵魂和肉身结合后,也肉体化了,因此也称为肉体一切有血肉的人.都败坏了行为”(612),我们所有的,不过是思想上的骄傲昏愚,内心的顽固,灵魂的软弱无恒,肉体上的私欲偏情与病痛。我们真是比孔雀更傲,比蛤蟆更脏,比野山羊更狠,比蛇更贪,比猪更馋,比虎更凶,比龟更懒,比芦苇更脆弱,比猴子更浮躁。我们内心只有虚无罪恶,只配受天主的厌恶,只配下地狱。

   这样看来,耶稣说的谁愿意跟随我,应该弃绝自己,痛恨自己;谁爱惜自己的灵魂,先该丧失自己,谁痛恨自己,就能得救”(1225),有什么奇怪呢? 耶稣是无限的智慧,耶稣定的诫命,不会毫无理由;耶稣教我们痛恨我们自己.因为我们的确可恶;没有再比天主更可爱的,也没有再比我们自己更可恶的了!

         二、为清除我们自己,应该天天死于自己,就是保禄宗徒说的我是天天冒死的”(格前1531)。就是弃绝自己的智能感觉,应该视而无睹,听而不闻,利用万物而似一无所有。耶稣说:一粒麦子如果不落在地里死了,仍只是一粒种子”(1224);倘若我们不死于自己,倘若我们所致力的各式圣善敬礼,不引我们进入这种必要而收效丰富的死于自己的境界,那末一切敬礼为我们毫无用处;任何合于义德的行为,将为我们自私自爱之心所玷污,即使我们做了极大的牺牲,修了极高超的德行,也要为天主所深恶痛绝;死的时候,要两手空空,无功无德,没有丝毫纯洁的爱火。因为只有死于自己的灵魂,以生命结合于耶稣基督,隐藏于天主内心的灵魂,才有圣爱之火。

         三、敬礼圣母的各种方式中,凡最能督促我们死于自己的,便是最好,最能成全我们的敬礼,因为发光的不一定是金子,甜的不一定是蜜,最方便最风行的敬礼,不一定能促进我们的神修。生产方面,有秘决,有窍门,圣宠方面也如此,为清除内心,为争取天主,为成全自己,也有简便而事半功倍的超性工作方法。

   下面我要介绍的敬礼方式,便是教友普通都不知道,仅有少数热心教友知道,仅有极少数教友能应用赏识的超性秘决之。在介绍这方式之前,我先该说明第四端真理,这是第三端真理的继续。

 

   第四端真理:耶稣和世人之间必须有一位中保

   我们要接近天主,最好能有一位中保,居间斡旋,这种方式比较好,也更显出我们的谦虚。上面已经说过,我们的内心,如此腐败,如果单靠我们自己的努力准备,设法靠近天主,讨天主的欢喜,我们正当的努力,也难免不受沾染,在天主台前很少价值,怎能得天主俯听垂允和我们结合呢?因此天主有理由给我们指定若干居间转达的中保:天主看到我们的卑贱无能可怜我们,为我们委任了许多有力的中保,让我们享受他的慈悲恩泽。谁想撇开中保,不经他们的转达,直接见天主,未免胆大妄为,对至尊至圣的天主真是大不敬。普通我们想见一国的君王公侯,常托人斡旋,那么对待万王之王,反而不如世间的君侯吗?

   吾主耶稣是我们和天主之间的救赎恩保;我们会合了胜利的教会与战争的教会,祈求天主时,必须通过耶稣,因耶稣而上达于天主,必须依靠,更好是说:穿了耶稣的功勋,像小雅各伯披了羊皮,走到父亲依撒格前,领受老父的祝福。

   但是,我们和恩保耶稣之间,是否不再需要另一位中保呢?我们的洁净,是否能够单靠自己,直接和耶稣联系呢?耶稣论天主性.不是和圣父相同吗? 不是也至圣至善,和圣父一样,应该受我们的钦祟吗? 圣子由于无限的爱情,肯在圣父前做我们的恩保,但我们对于圣子的尊严圣善,可以因此减少敬畏吗?

   我们应该同圣伯尔纳多大胆地说:我们和恩保耶稣之间,还需要另一位中保,而只有玛利亚最能担任该项仁爱的职务。耶稣的降世,通过玛利亚,我们也必须通过玛利更走向耶稣。倘使我们害怕耶稣的无限尊严,或因自己的卑贱罪恶,不敢直接走近耶稣,可以大胆地请圣母玛利亚帮助转达:玛利亚是好母亲,仁慧的母亲,玛利亚身上找不到丝毫严厉苛刻.找不到太深奥,太耀眼的东西,看见玛利亚,也看见了我们纯碎的本性。玛利亚不是太阳;太阳的光太强烈,我们软弱的人看见,会头昏目眩;玛利亚明净温柔如月亮,月亮接受太阳的光,加以调和.配合我们的眼睛,玛利亚是如此慈祥,谁请她转求,不论身上带着多少罪孽,玛利亚决不会拒绝。圣人们都说,古往今来,从没有一人真心恒心祈求玛利亚.玛利亚会置之不理的,而且玛利亚能力无比,她祈求天主,天主决不会不答应。只要玛利亚走到圣子前向圣子要,圣子立刻答应,圣子如此孝顺,怎能拒绝圣母的请求呢?

         以上都摘自圣伯尔纳多圣文都辣的著作。照这两位圣人的见解,走向天主,应该经过三级:

          第一级,离我们最近,为我们最容易,便是玛利亚;

  第二级,是耶稣基督; 

  第三级,是天主圣父。

         要亲近耶稣,先该亲近圣母,圣母是为我们转求的中保;要走向天主圣父,先该走近耶稣,耶稣是救赎我们的中保,下卷所讲的敬礼,完全尊照这种步骤。

       第五端真理:丧失超性恩宠的危险

         我们既然如此软弱,要保持天主所赏赐的超性恩宠,真是难乎其难。

         第一,这些珍宝,虽则贵逾天地.却藏在瓦器中”(24-7),藏在易朽的肉身中,藏在脆弱浮荡,经不起微风细雨吹打的灵魂中;

         第二,魔鬼是狡猾的强盗,专门乘我们不备,抢劫我们,他日夜窥伺,俟机下手;常在我们四周环绕,想吞噬我们,引诱我们犯一个罪,便可以夺走我们数年积累的圣宠功劳。想到魔鬼的恶毒奸黠,魔鬼的经验与数目,想到多少比我们更富于圣宠,更有德行,更有经验,更有圣德的人,不幸受魔鬼的袭击,抢掠.我们应该多么提心防备这种危险。唉,多少人德高望重.如黎巴嫩山颠的松柏,如天上的明星.转瞬间倒在地上,失去所有的光辉!这种突然的转变,从那里来的呢?

   并非圣宠的过失:人人有足够的圣宠;这是谦逊不够。他们都自以为有足够力量,保护自己的宝藏;他们自以为自己的宅子防范周密,铁箱又非常牢固,所有圣宠的珍宝,有备无患,不会发生意外:表面上看去,他们只依靠天主的圣宠,其实分析起来,他们未尝不依靠自己.因此公义的天主放手不管,许他们受抢掠。唉!倘使他们知道敬礼圣母,一定会把宝藏托圣母代管,这位“大能者贞女,至忠者贞女,”一定要视如自己的财物,尽心保管,负起全责。       

         第三,由于世界的腐败.极难恒心不变,保持圣宠;世界如此龌龊.好像我们必须受到玷污,即便不溅到泥土,至少也蒙着尘埃。一人在瀑布中间,能不被激流卷入深渊;在怒海上没有没顶,没有被海盗洗劫;在污浊的空气中能不受影响.这是奇迹,这是足蹑魔顶,“至忠者贞女”保护忠心奉事自己的子女所显的奇迹。

   了解上面五端真理后,我们更应该留心选择敬礼圣母的方式;因为敬礼有真假,我们很容易以假为真,魔鬼对于作伪、骗人最得法,最有经验,过去用许多错误的敬礼方式,陷害了许多灵魂,现在仍旧每天进行着陷害灵魂的技俩,教他们空念几遍经,做几样外表的苦功,沉湎罪恶,不想回头。造伪币的人,惯常以铜锡冒充金银,不会假造铜钱镍币,同样魔鬼对于敬礼圣母,敬礼耶稣,敬礼圣体,最喜欢假造,因为这几种敬礼,最有价值,和金属中的金银样。

   因此第一.我们先该辨别各种错误的敬礼,不致上当。第二,掌


握真正的敬礼。下卷,对于敬礼的方式,作比较详细的介绍,说明那一


种方式最完善,最使圣母喜欢,最能光荣天主,圣化灵魂,希望读者采


用。


  



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下一篇:上卷 第二章:怎样判别敬礼的真假 第二节:论敬礼圣母的真假
 

 


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