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《孝爱真谛》(又名《敬礼圣母的真谛》)列表
·龚天爵主教序、上卷:总论敬礼圣母
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第二章:怎样判别敬礼的真假
·上卷 第二章:怎样判别敬礼的真假
·上卷 第二章:怎样判别敬礼的真假
·下卷 第一章 敬礼的性质 第一节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第二节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第三节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第三节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第三节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第二章:敬礼的神效(一)
·下卷 第二章:敬礼的神效(二)
·下卷 第二章:敬礼的神效(三)
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 奉献诵
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
下卷 第一章 敬礼的性质 第三节:举行奉献的理由(一)
下卷 第一章 敬礼的性质 第三节:举行奉献的理由(一)
浏览次数:67 更新时间:2018-6-23
 
 

第三节:举行奉献的理由

         一、奉献的价值

           第一个理由,是奉献的价值:

   世界上那一种职业能比奉事天主更高尚? 天主最微贱的仆人,只要他忠心服侍天主,也比世界上任何帝王更富有、更高贵、更有势力。一个忠于天主的标准教友,贡献所有一切,专心奉事天主的敦友,谁能想像他的富裕、他的势力、他的地位呢? 一人甘心做耶稣玛利亚的忠实奴隶,把本身一切,经过圣母献给万王之王,不留一丝一毫;那么天上地下所有金银珍宝不足以赏报他。

   圣教会内所有特敬耶稣和圣母的善会、修会,对于教会的贡献极大;可是并不使会友会士献出一切,不留余地。这些善会修会单要求会员做若干指定的工作或善工;对于其他行动,所余时间,会员可以自由安排,本书所说的敬礼,要求耶稣和玛利亚的忠仆,毫无保留地,将一生的思言行为,所受的苦痛,全部献给耶稣和玛利亚,不论醒时睡时.不论饮食,不论做什么大小事情,即使没有想到(除非本人收回奉献)所行一切,因奉献的作用而属于耶稣和圣母。这是多大的安慰!

   我们的占有欲最难压制,即使做最好的善工,这占有欲也会不知不觉渗透进去。为容易摆脱我们的占有欲,没有一种敬礼比我们的奉献更有效。我们通过圣母,献出一切善工的价值,耶稣便把大量圣宠赏报我们的勇敢慷慨。一人为爱天主而弃舍身外的、暂时的、易朽的财产,天主已经给他百倍的赏报,那么谁肯弃舍内心的超性财产,天主要给他什么赏报呢?

   圣伯尔纳多说:耶稣把本身一切交给我,为获得我所有的一切。我们的知己耶稣把灵魂、肉身、德行、圣宠、功劳,一切交给我们。照情理而论,为表示我们的知恩心,也应该把一切献给耶稣。耶稣先如此大量对待我们,我们也应该还报耶稣;不论我们生前死后.耶稣对待我们一定要更加大量。

          二、奉献的合理与益处

         第二个理由:教友完全奉献于圣母,为了完全属于耶稣.这种行动完全合乎情理,而且最有益处。这位好主人不怕屈辱,亲自降到童贞玛利亚怀中,像囚徒,像爱情的奴隶;以后三十年听玛利亚的命。凡人的智慧,想到这一点,一定莫明其妙:降生为人的无限智慧,本来能够直接降到世间,为什么一定要通过玛利亚呢? 本来能够取成人之形入世,为什么一定要成为婴孩,让玛利亚扶养成人呢? 天主第二位,无限智慧只愿意光荣圣父,拯救灵魂,为达到这两项目标,他认为最好最简便的方法,是一切服从童贞圣母,不但像普通孩子八年十年十五年,竟然三十年服从圣母。而三十年中服从圣母,所给予圣父的光荣,远远超过三十年发圣迹,传教讲道,感化全世界,因为这是在天圣父的决策:我当承行他的意志(829)

   在我们眼前,既然有如此明显周知的榜样,我们除了效法圣于服从圣母外,还想找一种更好更简便的方法去光荣天主吗?

   为证明服从圣母的需要,我们不妨再看一看天主圣三的表样,圣父圣子圣神和玛利亚的关系。天主圣父一定要通过圣母,然后把独子送给世界,然后收世人为义子,然后发放圣宠。天主圣子单愿意通过圣母,然后为世界降生为人;愿意通过圣母,然后与圣神合作,每天降孕于义人心中,分布自己的功劳与德行。天主圣神也单愿意通过圣母,然后化成耶稣的肉身,化成奥身的四体百肢,发放各种恩宠。看了天主圣三的表样,除非一人真的执迷不悟,谁敢撇开圣母,拒绝献于圣母,不肯服从圣母,直接走向天主.自献于天主呢?

   我现在引用几位教父的名言作为印证:

   “玛利亚有两个儿子,一个是人而天主,一个是纯粹的人;为第一个,玛利亚是生身之母;为第二个,玛利亚是精神上的母亲(圣文都辣·奥利振)

   “天主愿意我们所有一切,通过玛利亚。因此我们应该承认,无论望德方面、圣宠方面、救恩方面,一切都是玛利亚的恩泽(圣伯尔纳多)

   “天主圣神的一切圣宠、德行、神恩、都由玛利亚发放,而发放的对象、时间、方式、数量、都取决于玛利亚<圣伯尔纳定)

   “因为我们不相称接受天主的恩宠,天主把恩宠交给玛利亚,让我们通过玛利亚而获得恩宠(圣伯尔纳多)

         圣伯尔纳多说:天主看见我们不配在他手中直接领受圣宠,因此把圣宠交给玛利亚:凡天主愿意赏赐我们的,我们都能从玛利亚手中得到,而且天主也愿意从玛利亚手中,接受我们得到恩宠后发出的感激、恭敬、爱戴的心情。圣伯尔纳多还说,我们理应效法天主,把感谢的心情通过同一河流,回到天主台前。本书说的敬礼,就是做到这步:把本身和本身所有一切,奉献于圣母,使耶稣基督在圣母手中接受应得的光荣与感谢。我们都知道自己卑贱软弱、不相称,而且也不可能直接亲近天主,因此我们请圣母从中转达。

   此外,这种敬礼还表现出我们的谦逊,而天主最欢喜谦逊。谁抬高自已,就降低天主;谁虚心自下,就抬高天主。天主拒绝骄傲的人,把圣宠赏给谦逊的人。稍便你自卑自贱,承认自己不相称到天主台前,亲近天主;天主就会降尊就卑,到你身边欢喜你、拾高你;反之,谁冒胃失失,不经介绍,直接去找天主,天主定避不见面。

   你真不知道天主多么爱内心的谦逊!我所说的敬礼,就是教你修谦德,教你知道耶稣虽则温良慈悲,也不便直接找耶稣,常应该先请圣母转达,然后走到天主台前,和天主说话,亲近天主,或奉献礼物,或和天主结合,献身于天主。

         三、奉献的神效

          第三个理由是奉献有神奇的效果:

          一、圣母是甘饴之母,仁慈之母,决不肯让别人超过自己的慈爱。圣母看见人为光荣奉事自己,不惜牺牲一切,放弃最心爱的东西,自然要用难以形容的方式,把本身赏赐这人。圣母要把他浸沉于圣宠的深渊中,要用自已的功劳装饰他,要用自己的大能支持他,用自己的光明照耀他,用自己的爱情包围他;还要把自己的谦逊、信仰、洁净……各种德行传授给他;在耶稣面前,圣母要做他的中保,后盾,和他的万有。最后,这人既然完全献于圣母,圣母也将完全属于这人;若望宗徒说自己接受圣母,奉为已有”(1927),以圣母为自己的万有,这句话也可以放在这一位圣母忠仆孝子身上。

   一人奉献后,能忠心不变,对本身自会有高度的轻视、疑惧、仇恨心,而对于圣母,则有绝对的信任心,完全依靠圣母。这人不会再和过去一样,重视自己的良好准备,纯正意向,功劳善工,因为通过圣母,全献于耶稣后,他的宝藏不在本身,而是圣母玛利亚;这人可以毫无恐惧去接近耶稣;抱着极大信心去祈求耶稣。吕班司铎从雅各伯战胜天神事上,联想到圣母,向圣母说;玛利亚,我的主母,天主与世人的无玷母亲,我不靠我自己的功劳,而带上你的功劳,和人而天主的圣言交战。一入奉献后也能有同样的心理。圣奥斯定说:天主之母用爱情战胜天主。那末带上圣母的功劳,有了圣母的转达,这人在耶稣台前有多大的力量呢!

         二、我们用这种敬礼,经过圣母的双手,献上我们的一切善工;我们的好主母会洗涤,装饰这些善工,教圣子收纳。

         第一、圣母要洗去善工上面所染的污点,因为,不论多么好的行为,也难免不渗入自私自利,怀念受造物的毛病。善工一到圣母纯洁无瑕的手中,这位辛勤的母亲,就会剔除善工的污点缺点。

         第二、圣母要用自己的功劳德行装饰善工。这好比一个乡下人,要讨国王的喜欢,向皇后献上仅有的一个苹果,请皇后转献给国王。皇后接受了这乡下人的轻微礼物,便把苹果放在一只精致的金盘中,献给国王;这只苹果本来不配进贡,可是一放在金盘中,而且由皇后转献,国王当然悦纳了。

         第三、圣母把善工转献于耶稣:圣母收到什么礼物,全部献给耶稣,决不留下丝毫。因此献给圣母,就是献给耶稣;光荣圣母,赞美圣母,也就是光荣耶稣,赞美耶稣。圣母听到世人的赞美,和过去听了依撒伯尔的赞美一样,立刻唱出:我灵赞颂吾主……”

         第四、我们的礼物,虽然轻微,不配进呈万王之王,圣母定要设法教圣子耶稣接受。谁单靠自己力量,直接献给耶野,耶稣一定要看礼物的好坏,如果找到自私自利的斑点,就要拒绝不接受,和古教时拒绝犹太人只顾本身的祭献一样。倘使一人经过无玷圣母的双手进献礼物,可以说是看准耶稣的弱点,耶稣只看圣母的情面,不再注意礼物的好坏,礼物的来历。圣子从没有拒绝过玛利亚的要求,对玛利亚始终是先意承志;因此不论礼物的大小,玛利亚自会使圣子高兴接受;只要玛利亚肯代献,圣子无有不受的。这就是圣伯尔纳多告诉我们的妙法:你向天主贡献什么礼物时,除非你不怕天主拒绝,否则便应该通过玛利亚的双手献上。本性方面,贫贱的人对于权贵,常用这种办法。对于无限尊严的天主,我们不如尘埃的凡人,为什么不采用呢? 况且我们还有这样一位有力的、得法的、仁慈的中保,她决不会遭天主的拒绝,她知道中悦天主的秘决,她从不拒绝一人,不论大小好坏,总是有求必应。后面,我再要把古教的黎贝加和圣母作一比较。

 


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