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《孝爱真谛》(又名《敬礼圣母的真谛》)列表
·龚天爵主教序、上卷:总论敬礼圣母
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第二章:怎样判别敬礼的真假
·上卷 第二章:怎样判别敬礼的真假
·上卷 第二章:怎样判别敬礼的真假
·下卷 第一章 敬礼的性质 第一节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第二节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第三节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第三节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第三节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第二章:敬礼的神效(一)
·下卷 第二章:敬礼的神效(二)
·下卷 第二章:敬礼的神效(三)
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 奉献诵
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需要 第二节 圣母与圣化灵魂
上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需要 第二节 圣母与圣化灵魂
浏览次数:148 更新时间:2018-6-22
 
 

第一章:敬礼圣母的性质与需要

 

第二节:圣母与圣化灵魂

 

天主圣三在耶稣基督降生时所有的工作,以后在圣教会中,直到世界末日,直到基督第二次降世,天天进行着,从不中断,不过肉眼看不见罢了。

 

  圣父使众流汇注一处,名之曰海洋,使圣宠荟萃于一身,名之曰玛利亚。至尊天主有一所宝库,所有美善珍奇.连自己的圣子,都藏在其中。天主的无尽宝藏就是玛利亚,因此圣人们称玛利亚为天主之宝库我等咸受其盈余者

 

  圣子以生死所得的无限功德,悉数交给圣母,把圣父的产业,全部托圣母保管。耶稣功劳、德行、圣宠、全部经圣母而输人肢体。圣母是玄妙的河流,导管、耶稣的慈爱,由此潺潺流出,灌溉众生。

 

  圣神以所有全部恩宠,托自己的净配玛利亚发放,发放的对象、数量、时间,完全由玛利亚作主;从没有一丝一毫的恩宠,能不经过玛利亚而流人世界。因为这是天主的决策,天主要我们一切得自玛利亚,为酬报玛利亚的自甘贫贱,为表彰玛利亚的谦逊。这是圣教会与历代圣贤的公论。

 

  以上种种,仅概括言之,不事铺张,如果对高明而言,必须微引圣经或教父的著述,胪列各项论证。但本书专为一般思想质朴,信仰坚定,不求高深,只求实益的读者写的,全书以揭示真理为主,尽量避免冗长的引证。

 

  圣宠改进本性,而天上的荣光更玉成圣宠。吾主耶稣在天上和在世时样,始终是玛利亚之子,玛利亚是最好的母亲,耶稣也永久是最孝顺的儿子,但我们必须注意一点,说耶稣服从圣母,决不能降贬耶稣,好像耶稣有所欠缺,耶稣是天主,玛利亚与圣子之间,有无限距离,因此圣母的命令耶稣,当然和寻常母子不一样。圣宠与天上荣光,变化圣人们的气质,合于天主,当然也变化玛利亚,合于天主,因此玛利亚的所求、所欲、所作所为,决不会违反天主永恒不变的意志,圣伯尔纳多,圣伯尔纳定,圣文都辣……诸圣人的著作中,说天上地下,一切众生,连天主也听命于圣母,这是说天主赋予圣母的权力,广大无比,好像和天主有同一权力。圣母的祈祷请求,在天主台前如此有力,等于命令天主,而天主也决不拒绝圣母的要求,因为圣母是始终谦逊,永久仰合天主的意志。

 

  古教时,天主因梅瑟的祈祷平息义怒,不惩罚以色列人;梅瑟的祈祷如此热切,以至无限慈悲的天主没法拒绝,甚至对梅瑟说:让我生气,罚这叛逆的民族。那末谦逊的玛利亚,天主之母的祈祷,不是应该更有力吗?在天主台前,玛利亚祈祷转求的力量,不是该超过天上地下全体神圣吗?

 

  天朝神圣,全部听玛利亚的命令。天主酬报玛利亚的谦逊,授予玛利亚拣选圣贤的职权,为填补天上逆神隋落后留下的空额。自谦者必见升,这是天主的意志。天地冥狱,无论愿与不愿,一切该听命于玛利亚。天主立玛利亚为天地的母后,三军的统帅,宝库的保管者,恩宠的发放者,奇妙工程的助手,人类的救星与中保,消灭仇敌的利器,同享光荣,同歌凯旋的功臣。

 

  天主圣父常愿意世人先通过玛利亚,然后成为自己的义子。天主对玛利亚说:你住在雅各伯那里”(2413)。雅各伯代表天主所预选的子女,要圣母住在他们中间;相反,厄撤乌代表天主所弃绝的人,魔鬼的奴隶。

 

  本性方面,一人不能没有父母。超性方面也如此,天主所预选的人,天主的子女,以天主为父,以玛利亚为母,不认玛利亚为母亲的,也不能奉天主为父亲。因此,凡天主所弃绝的人,凡反对圣母,轻视圣母的,既然不认圣母为母亲,也休想奉天主为父亲;因为孝爱父母,出于天性,谁认圣母为母亲,一定以子女之心孝敬圣母。

 

  分别邪正善恶最可靠,最清楚的标记,是看一人对圣母所抱的态度。一人轻视圣母,这人的言语行动,或隐或显,有时借着很好看的幌子,而实际是在阻止别人敬爱圣母,这人一定是异端徒,一定是天主弃绝的人。唉,天主没有教玛利亚住在他们那里。因为这些人都是厄撤乌的子孙!

 

  天主圣子愿意通过圣母,每天化身,也可以说每天降生于自己的肢体中,圣子对圣母说:以色列是你的产业(2413)意思是说:天主圣父以万国万民,不论好歹,都传给我收管:好的,我导以金鞭,歹的,我策以铁鞭。我将审判万民:好的,我将以慈父师保的身份待他们;歹的,我要处以应得的惩罚。但是,为你、圣母,你单收养以以色列为代表,圣父所预选的子民;你做他们的慈母,生养他们;你做他们的母后,领导保护他们

 

  圣神说:人乎人乎,将生于彼”(1125)。照有些教父的解释,第一人指生于玛利亚的真天主真人,耶稣基督;第二人指天主与玛利亚收养的义子,蒙天主预选的人。人类的元首,耶稣基督,既然是玛利亚所生,耶稣的肢体,天主所预选的人,也应该生于玛利亚。做母亲的决不会使子女身首脱离;有身无首,有首无身的,都是怪胎。超性方面也如此,身首应该生于同母亲,耶稣既然生于玛利亚,耶稣的肢体,倘使不生于玛利亚,而生于另一人,这也是超性的怪胎。

 

  天上地下,天天在祝贺玛利亚说:而胎子耶稣并为赞美”!耶稣基督是玛利亚孕育的果实,过去如此,现在依旧如此。那么我们所占有的耶稣,当然也是玛利亚的果实。因此,一人心中含容耶稣后,也可以大胆地说:感谢玛利亚,我所占有的耶稣,是玛利亚孕育的果实。没有玛利亚,我也得不到耶稣。圣保禄宗徒的话,可以完全放在玛利亚身上:吾日日为你们受分娩的痛苦,非到基督成形于你们心中,我的劬劳,不会停止(419)

 

  圣奥斯定才思超逸,发挥得更透澈。圣人以为凡蒙天主预选的人,要相橡圣子,生时必须藏在童贞圣母怀中,受圣母的扶养、照顾、长育、去世之日,也就是生于天堂之日。这是圣宠的奥迹。天主所弃绝的人,根本不会懂,而预选的人也很少能领略其中妙处!

 

  天主圣神愿意在玛利亚怀中,通过玛利亚而孕育特选的子女。圣神对玛利亚说:你要在所选的人中生根(2413),生下德行的根子,使他们日进于德,恩上加恩。你在世时,修了各种奇妙的德行,使我满心喜悦,现在你虽在天上,我仍旧希望你不离世界。你该造就特选的子女,种下各种德行的根子,使我在他们身上,看到你坚定的信德,探邃的谦逊,博大的克苦,热烈的爱德,牢固的望德,和其他一切德行。你永久是我忠心纯洁劬劳的净配,你的信德该为我生育忠诚的子女,你的洁净该为我生育童贞,你的孕育能力为我生养特选的子女;建造华丽的宫殿。

 

  玛利亚在一人灵魂上生根后,便会创造出圣宠的奇迹。玛利亚所专有的奇迹,因为只有玛利亚是童贞而兼为母亲,没有一个女子能比玛利亚更洁净,更多子女。

 

  玛利亚与天主圣神合作,诞生了古今独一的奇人,人而天主的耶稣,以后将继续诞生伟大的人物。一直到世界末日,所有的大圣人,都应该是玛利亚养育的;因为只有这一位出类拔萃的童贞,能和圣神合作,产生伟大的奇迹。

 

  圣神在一人的灵魂上看到了玛利亚,便奋翼降临到灵魂上,倾注于灵魂上,而倾注的尺度,完全照这人收纳玛利亚的尺度。

 

  现在圣神在我们灵魂上所以不发显著的奇迹.主要原因之一,是因为我们和圣神永久不离的净配结合的程度,还不够密切。我说玛利亚是圣神永久不离的净配;因为圣父圣子共发的——圣神——为养育耶稣基督,为产生耶稣于特选的灵魂上,以玛利亚为净配后,从未与玛利亚分离过,玛利亚永久是天主圣神忠贞而善于生育的内助。



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