第一章：敬礼圣母的性质与需要

第一节：玛利亚与降生奥迹 

我先与整个教会一起承认：玛利亚不过是至尊天主手中的受造物，如果与无限尊严的天主作一比较，不过是尘埃，更好说是虚无，因为惟有天主是“自有者”。天主完全自主，不需要外物。因此，天主为完成自己的意愿，为显扬自己的光荣，不论过去现在，本来绝对不需要圣母：天主愿意什么，一命即成。

　　但是根据已成的事实，天主既然创造了圣母，既然愿意自己的工程因圣母而开始，而完成，则以后永久不会改变即定的方针，因为天主是永恒的天主，不会改变自己的意志与行动。

　　天主圣父单通过玛利亚，遣圣子降到世间。虽则古圣祖、古先知、古圣人、四千年哀号苦求，渴望这无价珍宝，惟有玛利亚获致圣子，惟有玛利亚用自己的祈祷、德行、博得天主的欢心。圣奥斯定说：世界不配直接从天主手中接受圣子，天主先把圣子托付与玛利亚，使世界在玛利亚手中领受圣子。圣神先派天朝大臣征求玛利亚的同意，然后在玛利亚怀中化成圣子的肉躯。

　　天主以化育的能力传与玛利亚(当然不能超过受造物的容量)，使玛利亚诞生了圣子与圣子奥身的肢体。天主圣子降孕于玛利亚胎中，如新亚当进入地堂，怡情悦性，秘密进行圣宠的奇迹。

　　降生为人的天主，局促于玛利亚胎中，反而觉得自由自在，抱在玛利亚怀中，反而因此显示出自己的神能神力；在众人面前，不露声色，只让玛利亚知道，反而认为光荣，足以显扬圣父，一生属于圣母权下，受孕、诞生、献堂、三十年隐居，甚至钉死十字架上的时候，总不离开玛利亚，与玛利亚献上同一的祭献，经玛利亚同意而献于圣父，一如亚巴郎的祭献依撒格，这一切反而更显出自己的独立自主。玛利亚为我们乳哺了圣子，养育了圣子祭献了圣子。

　　以天主而听命于凡人，真是不可思议!天主圣神在四福音中，对于降生为人的“无限智慧”，隐晦三十年的奇妙生活，几乎全部略过不谈，但是对于圣子降尊就卑的价值，也不能缄默不言!耶稣基督三十年跟从玛利亚，为天主圣父所挣得的光荣，超过大显灵迹，劝化全世界!谁想光荣天主，中悦天主，该效法我们的惟一模范，耶稣基督，先服从玛利亚！

　　我们如果进一步研究耶稣的一生．可以看出耶稣发显灵迹的开端，靠了玛利亚。耶稣因玛利亚的慈音，圣化了依撒伯尔胎中的若翰；玛利亚一发言，耶稣就圣化若翰，这是耶稣所显最早而最大的灵迹。加纳婚筵中，由于玛利亚的请求，耶稣就变水为酒，这是对自然界的第一个灵迹。耶稣因玛利亚初显灵迹，因玛利亚而屡显灵迹，也将因玛利亚而继续不辍，发显灵迹，直到世界末日。

　　圣父生圣子，父子共发圣神，圣神不再“生”“发”，但因净配玛利亚而施展化育的能力。圣神和玛利亚一起，在玛利亚身上，完成了自己的杰作：降生为人的天主，以后继续不断，直到世界末日，天天化育预蒙拣选的人：基督奥身的肢体。因此一人的灵魂上，愈充满玛利亚，圣神在这灵魂上的化育能力也愈充沛，使基督生于灵魂上，也使灵魂生于基督。这不是说圣神本来没有化育的能力，因玛利亚然后获得这能力。圣神既然是天主，虽则不“生、发”另一位，但和圣父圣子一样，也有化育的能力。圣神虽则绝对不需要玛利亚，但也通过玛利亚，愿意用玛利亚来发挥化育的能力，在玛利亚身上，因玛利亚而化成耶稣基督及其肢体，这是圣宠的奇迹，教会信友，连教中最杰出的圣贤学士，也都不明了这奥迹。