第一章：敬礼圣母的性质与需要

第二节：圣母与圣化灵魂

天主圣三在耶稣基督降生时所有的工作，以后在圣教会中，直到世界末日，直到基督第二次降世，天天进行着，从不中断，不过肉眼看不见罢了。

　　圣父使众流汇注一处，名之曰海洋，使圣宠荟萃于一身，名之曰玛利亚。至尊天主有一所宝库，所有美善珍奇．连自己的圣子，都藏在其中。天主的无尽宝藏就是玛利亚，因此圣人们称玛利亚为“天主之宝库”，“我等咸受其盈余者”。

　　圣子以生死所得的无限功德，悉数交给圣母，把圣父的产业，全部托圣母保管。耶稣功劳、德行、圣宠、全部经圣母而输人肢体。圣母是玄妙的河流，导管、耶稣的慈爱，由此潺潺流出，灌溉众生。

　　圣神以所有全部恩宠，托自己的净配玛利亚发放，发放的对象、数量、时间，完全由玛利亚作主；从没有一丝一毫的恩宠，能不经过玛利亚而流人世界。因为这是天主的决策，天主要我们一切得自玛利亚，为酬报玛利亚的自甘贫贱，为表彰玛利亚的谦逊。这是圣教会与历代圣贤的公论。

　　以上种种，仅概括言之，不事铺张，如果对高明而言，必须微引圣经或教父的著述，胪列各项论证。但本书专为一般思想质朴，信仰坚定，不求高深，只求实益的读者写的，全书以揭示真理为主，尽量避免冗长的引证。

　　圣宠改进本性，而天上的荣光更玉成圣宠。吾主耶稣在天上和在世时一样，始终是玛利亚之子，玛利亚是最好的母亲，耶稣也永久是最孝顺的儿子，但我们必须注意一点，说耶稣服从圣母，决不能降贬耶稣，好像耶稣有所欠缺，耶稣是天主，玛利亚与圣子之间，有无限距离，因此圣母的命令耶稣，当然和寻常母子不一样。圣宠与天上荣光，变化圣人们的气质，合于天主，当然也变化玛利亚，合于天主，因此玛利亚的所求、所欲、所作所为，决不会违反天主永恒不变的意志，圣伯尔纳多，圣伯尔纳定，圣文都辣……诸圣人的著作中，说天上地下，一切众生，连天主也听命于圣母，这是说天主赋予圣母的权力，广大无比，好像和天主有同一权力。圣母的祈祷请求，在天主台前如此有力，等于命令天主，而天主也决不拒绝圣母的要求，因为圣母是始终谦逊，永久仰合天主的意志。

　　古教时，天主因梅瑟的祈祷平息义怒，不惩罚以色列人；梅瑟的祈祷如此热切，以至无限慈悲的天主没法拒绝，甚至对梅瑟说：“让我生气，罚这叛逆的民族”。那末谦逊的玛利亚，天主之母的祈祷，不是应该更有力吗?在天主台前，玛利亚祈祷转求的力量，不是该超过天上地下全体神圣吗?

　　天朝神圣，全部听玛利亚的命令。天主酬报玛利亚的谦逊，授予玛利亚拣选圣贤的职权，为填补天上逆神隋落后留下的空额。“自谦者必见升”，这是天主的意志。天地冥狱，无论愿与不愿，一切该听命于玛利亚。天主立玛利亚为天地的母后，三军的统帅，宝库的保管者，恩宠的发放者，奇妙工程的助手，人类的救星与中保，消灭仇敌的利器，同享光荣，同歌凯旋的功臣。

　　天主圣父常愿意世人先通过玛利亚，然后成为自己的义子。天主对玛利亚说：“你住在雅各伯那里”(德24：13)。雅各伯代表天主所预选的子女，要圣母住在他们中间；相反，厄撤乌代表天主所弃绝的人，魔鬼的奴隶。

　　本性方面，一人不能没有父母。超性方面也如此，天主所预选的人，天主的子女，以天主为父，以玛利亚为母，不认玛利亚为母亲的，也不能奉天主为父亲。因此，凡天主所弃绝的人，凡反对圣母，轻视圣母的，既然不认圣母为母亲，也休想奉天主为父亲；因为孝爱父母，出于天性，谁认圣母为母亲，一定以子女之心孝敬圣母。

　　分别邪正善恶最可靠，最清楚的标记，是看一人对圣母所抱的态度。一人轻视圣母，这人的言语行动，或隐或显，有时借着很好看的幌子，而实际是在阻止别人敬爱圣母，这人一定是异端徒，一定是天主弃绝的人。唉，天主没有教玛利亚住在他们那里。因为这些人都是厄撤乌的子孙!

　　天主圣子愿意通过圣母，每天化身，也可以说每天降生于自己的肢体中，圣子对圣母说：“以色列是你的产业”，(德24：13)意思是说：“天主圣父以万国万民，不论好歹，都传给我收管：好的，我导以金鞭，歹的，我策以铁鞭。我将审判万民：好的，我将以慈父师保的身份待他们；歹的，我要处以应得的惩罚。但是，为你、圣母，你单收养以‘以色列’为代表，圣父所预选的子民；你做他们的慈母，生养他们；你做他们的母后，领导保护他们”。

　　圣神说：“人乎人乎，将生于彼”(咏112：5)。照有些教父的解释，第一人指生于玛利亚的真天主真人，耶稣基督；第二人指天主与玛利亚收养的义子，蒙天主预选的人。人类的元首，耶稣基督，既然是玛利亚所生，耶稣的肢体，天主所预选的人，也应该生于玛利亚。做母亲的决不会使子女身首脱离；有身无首，有首无身的，都是怪胎。超性方面也如此，身首应该生于同一母亲，耶稣既然生于玛利亚，耶稣的肢体，倘使不生于玛利亚，而生于另一人，这也是超性的怪胎。

　　天上地下，天天在祝贺玛利亚说：“而胎子耶稣并为赞美”!耶稣基督是玛利亚孕育的果实，过去如此，现在依旧如此。那么我们所占有的耶稣，当然也是玛利亚的果实。因此，一人心中含容耶稣后，也可以大胆地说：“感谢玛利亚，我所占有的耶稣，是玛利亚孕育的果实。没有玛利亚，我也得不到耶稣。”圣保禄宗徒的话，可以完全放在玛利亚身上：“吾日日为你们受分娩的痛苦，非到基督成形于你们心中，我的劬劳，不会停止”。(迦4：19)

　　圣奥斯定才思超逸，发挥得更透澈。圣人以为凡蒙天主预选的人，要相橡圣子，生时必须藏在童贞圣母怀中，受圣母的扶养、照顾、长育、去世之日，也就是生于天堂之日。这是圣宠的奥迹。天主所弃绝的人，根本不会懂，而预选的人也很少能领略其中妙处!

　　天主圣神愿意在玛利亚怀中，通过玛利亚而孕育特选的子女。圣神对玛利亚说：“你要在所选的人中生根”，(德24：13)，生下德行的根子，使他们日进于德，恩上加恩。你在世时，修了各种奇妙的德行，使我满心喜悦，现在你虽在天上，我仍旧希望你不离世界。你该造就特选的子女，种下各种德行的根子，使我在他们身上，看到你坚定的信德，探邃的谦逊，博大的克苦，热烈的爱德，牢固的望德，和其他一切德行。你永久是我忠心纯洁劬劳的净配，你的信德该为我生育忠诚的子女，你的洁净该为我生育童贞，你的孕育能力为我生养特选的子女；建造华丽的宫殿。

　　玛利亚在一人灵魂上生根后，便会创造出圣宠的奇迹。玛利亚所专有的奇迹，因为只有玛利亚是童贞而兼为母亲，没有一个女子能比玛利亚更洁净，更多子女。

　　玛利亚与天主圣神合作，诞生了古今独一的奇人，人而天主的耶稣，以后将继续诞生伟大的人物。一直到世界末日，所有的大圣人，都应该是玛利亚养育的；因为只有这一位出类拔萃的童贞，能和圣神合作，产生伟大的奇迹。

　　圣神在一人的灵魂上看到了玛利亚，便奋翼降临到灵魂上，倾注于灵魂上，而倾注的尺度，完全照这人收纳玛利亚的尺度。

　　现在圣神在我们灵魂上所以不发显著的奇迹．主要原因之一，是因为我们和圣神永久不离的净配结合的程度，还不够密切。我说玛利亚是圣神永久不离的净配；因为圣父圣子共发的“爱——圣神——为养育耶稣基督，为产生耶稣于特选的灵魂上，以玛利亚为净配后，从未与玛利亚分离过，玛利亚永久是天主圣神忠贞而善于生育的内助。