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《孝爱真谛》(又名《敬礼圣母的真谛》)列表
·龚天爵主教序、上卷:总论敬礼圣母
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第二章:怎样判别敬礼的真假
·上卷 第二章:怎样判别敬礼的真假
·上卷 第二章:怎样判别敬礼的真假
·下卷 第一章 敬礼的性质 第一节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第二节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第三节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第三节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第三节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第二章:敬礼的神效(一)
·下卷 第二章:敬礼的神效(二)
·下卷 第二章:敬礼的神效(三)
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 奉献诵
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
下卷 第三章:敬礼的特殊方法   第一节:外面的善工 (三)
下卷 第三章:敬礼的特殊方法   第一节:外面的善工 (三)
浏览次数:72 更新时间:2018-6-24
 
 

第四种善工:这一项善工特别恭敬降生奥迹瞻礼在三月二十五日,该奥迹与本书的敬礼特别有关系,因为本书的敬礼也来自天主圣神。恭敬降生奥迹的目的:第一是为瞻仰并效法天主圣子,如何为光荣圣父,救赎我们,自愿处于玛利亚权下,这真是不可思议的屈辱谦逊,而降生奥迹中耶稣降于玛利亚圣胎中.成为玛利亚的奴隶,一切属于玛利亚,这一点更明显。第二为感谢天主赏赐玛利亚莫可名状的恩宠,尤其是选玛利亚为天主之母,而天主的选择是在降生奥迹中完成的。这是耶稣基督降在玛利亚怀中,成为玛利亚爱子的两大主要目的。  

   请读者注意:本书常说在玛利亚怀中,做耶稣的奴隶在耶稣身上,做玛利亚的奴隶。本来可以直截地说玛利亚的奴隶。我以为说:在玛利亚怀中,做基督的奴隶更好。苏尔比斯会会长特隆松司铎也主张如此,理由是:

    第一,我们生在一个骄傲的时代,许多明人学士都是满腹傲气,许多人自以为思想进步喜欢批评,对于久已通行确实可靠的热心善工,也不免常有微词。为了避免外界无谓的批评,更好说:在玛利亚怀中做耶稣的奴隶;说耶稣的奴隶,比说玛利亚的奴隶好一些。耶稣是敬礼的最后目的,玛利亚是到达目的的道路与方法,因此本敬礼以目的定名,不以方法定名。实际二者可以互用不必过于拘束,我也常常如此。

 第二,本书提倡的敬礼是特敬降生奥迹,因为降生奥迹中,圣子降孕于圣母胎中,我们只能在圣母怀中看到耶稣基督,因此最符合我们所说的在圣母怀中做耶稣的奴隶,耶稣是指圣母怀中的耶稣,住在圣母怀中,王于圣母心中的耶稣,圣贤们习诵的经文:吁耶稣,生活在玛利亚胎中者,请你也在我心中生活……最能表达这意义。

          第三,这样说更能表示耶稣与玛利亚之间的密切关系。耶稣与玛利亚融合无间,耶稣整个在玛利亚怀中,玛利亚全部在耶稣心中,更好说没有玛利亚.只有玛利亚怀中的耶稣,太阳能和亮光分开,玛利亚和耶稣却分不开。因此我们可以称耶稣为玛利亚的耶稣,称玛利亚为耶稣的玛利亚

   现在我不便阐述耶稣生活于玛利亚胎中,王于玛利亚心中,和降生奥迹的玄妙与伟大。我只能用三句话略加说明:第一,这是耶稣生平第一个奥迹,也是最隐秘、最高深、最不容易认识的奥迹。第二,在这奥迹中,耶稣在玛利亚胎中圣人们称玛利亚圣胎为天主隐秘之府库”)和玛利亚共同遴选了预选者。第三,耶稣生奥迹都在降生奥迹中完成:耶稣入世时说:天主我来了,为承行你的旨意”(105—9,因此降生奥迹总括一切奥迹,其他奥迹的决定所散布的圣宠,都包括在降生奥迹中。因此降生奥迹是天主仁慈、恩泽、光荣的宝座。为我们是仁慈的宝座,因为谁想走近耶稣,必先通过玛利亚;谁想看耶稣和耶稣谈话.必先请玛利亚转达。耶稣对于圣母,是有求必允,一定赏赐罪人恩宠,用仁慈待罪人:我们应该放心走向恩宠的宝座”(416玛利亚是恩泽的宝座,因为新亚当居住在这真正的地堂中,秘密完成了天神世人不认识的奇妙工程,因此圣贤们称玛利亚为天主的荣耀,好像天主只有在玛利亚身上显出自己的荣耀”(332。为圣父是光荣的宝座,因为耶稣基督在玛利亚怀中,平息了天主对人类的义怒;为圣父争回罪恶所夺去的光荣;耶稣牺牲自己的意志,牺牲自己一生,所给予圣父的光荣超过古教全部祭献,并且给予天主圣父无限的光荣,没有一人能获致的光荣。

 


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