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《孝爱真谛》(又名《敬礼圣母的真谛》)列表
·龚天爵主教序、上卷:总论敬礼圣母
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第一章:敬礼圣母的性质与需
·上卷 第二章:怎样判别敬礼的真假
·上卷 第二章:怎样判别敬礼的真假
·上卷 第二章:怎样判别敬礼的真假
·下卷 第一章 敬礼的性质 第一节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第二节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第三节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第三节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第三节
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第一章 敬礼的性质 第四节:
·下卷 第二章:敬礼的神效(一)
·下卷 第二章:敬礼的神效(二)
·下卷 第二章:敬礼的神效(三)
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 第三章:敬礼的特殊方法
·下卷 奉献诵
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
下卷 第一章 敬礼的性质 第三节:举行奉献的理由(二)
下卷 第一章 敬礼的性质 第三节:举行奉献的理由(二)
浏览次数:63 更新时间:2018-6-23
 
 

   四、这敬礼最能光荣天主

         第四个理由:忠心举行这一种敬礼,是我们用一切善工争取天主最大光荣的妙法。愈显主荣,人人有责;可是没有一人肯朝着这目标努力,有的是不知道什么是天主最大的光荣,有的根本不愿意光荣天主。圣母不如此,我们把一切善工的价值献给圣母后,圣母知道什么最能光荣天主,而且圣母只求光荣天主。凡是圣母的忠仆,除非他收回礼物,否则可以大胆地说,自己所思所言所行,一切都在争取天主最大的光荣。一个忘却小我,真正爱耶稣,以天主的光荣利益为至上的灵魂,想到这一节,要感觉到多大的安慰呢?

          五、这敬礼是和天主结合的捷径

          第五个理由:教友神修的最高境界.是和天主结合,这敬礼便是和天主结合最方便、最直接、最好、最妥当的途径。

          第一、最方便的途径:这是耶稣降世时开凿的道路,通过这一条路,可以毫无阻碍走向耶稣。当然我们和耶稣结合,还能遵循其他道路,可是必须背负更多的十字架,经过多少次离奇的死亡,打破更多的难关,真是难如登天。必须熬过多少黑夜.经过多次斗争,多少次和死亡挣扎,越过多少崇山峻岭,跨过多少里的榛莽荆棘,荒凉沙摸。相反通过圣母这一条路,可以稳步前进。当然路上也需要苦战,需要克服重大困难,但这位好主母常在忠仆左右,碰到黑暗疑难时便光照他;有了忧惧便支持他;有了斗争患难就帮助他。童贞圣母的道路,比其他道路,真是铺满玫瑰,洒满蜜糖的道路! 过去只有少数圣人,如圣厄弗棱,圣若望大玛色诺,圣伯尔纳多,圣伯尔纳定,圣文都辣……因天主圣神的特宠指示.能够通过这一条平坦的路走向耶稣。其余圣人,虽则也都恭敬圣母,很少找到这一条路;因此他们大都经过了艰苦而危险的磨炼。

   几位热心恭敬圣母的人,一定要问:为什么圣母的忠仆反比不恭敬圣母的人多患难、多受苦呢? 别人总要反对他们,压迫他们,诬蔑他们,看他们如眼中钉;而他们内心好像在黑暗沙漠中摸索彷徨,一些也得不到天上的甘露。倘使恭敬圣母是走向耶稣的便道,为什么他们都是这样不幸呢? 我的回答是如此:圣母最忠心的仆役,也是圣母最宠爱的子女,圣母当然赏赐他们特殊的恩宠,就是十字架,但是我认为圣母的忠仆背十字架,觉得最轻松、最有功劳、最有光荣;别人背时,或许要中途停止,或跌在地上,他们能够一次也不停顿,稳步前进;因为满被圣宠,满被圣神的好母亲,把这些特制的十字架,用母亲的慈祥,和圣爱的油蜜煎过。十字架虽然苦,一到他们口中,变成非常甘怡。一人真正愿意在耶稣怀中热心生活,应该忍受磨难,天天背十字架。这人如果不热心恭敬圣母,一定背重大的十字架,而且背不到终点,因为圣母是使十字架变苦为甘的蜜糖。

          第二、这样敬礼圣母是走向耶稣的捷径,一面不会走入歧途,同时还感觉到轻松愉快,能够迅速前进。短时间服从圣母而走的路,超过好几年依靠自己,自定主意所走的路程,因为谦逊而服从圣母的人,能够战胜任何仇敌。敌人一定来阻止他前进,拉他后退,推他跌倒,但是有圣母的支持帮助和领导,能够不退、不跌、不停、大踏步前进,遵循着耶稣走向世人的路,迅速走向耶稣。

         为什么耶稣生活在世界上的时期这样短促,而且短短数十年,差不多完全在圣母权下度过? ! 耶稣只活了三十多年,可是功德圆满,原祖亚当活了九百多岁,却贻患无穷,耶稣的三十年超过亚当的九百年,足以弥补亚当的遣害。耶稣的生命,看去短促实际极长,因为生活在圣母权下,听圣母的命,和圣母联合一起,听圣父的命。天主圣神说:谁光荣母亲,等于一个善于积蓄的人,就是说,谁光荣圣母,甚至一切听圣母的命,这人不久就会发财:

第一、因为他每天用这光荣圣母的点金石,积累资产。

第二、因为他常在圣母怀中。圣母怀中能容纳超越万有的天主。因此孩子一到圣母怀中。他的见解、圣德、经验、智慧、突飞猛进,很快就造就到耶稣基督的成年。

第三、这一种敬礼,是走向耶稣和耶稣结合最好的道路,因为受造物中,神圣的玛利亚最完全、最圣善;因此耶稣降到我们中间,也不另觅道路。至尊至贵,玄妙莫名,高不可攀的天主,自有者,竟然肯降到我们中间,亲近微贱虚无的凡人。用什么方法呢? 至尊天主通过圣母,用神奇的方式,整个降到人间,他的天主性,他的圣善,丝毫不受损害。我们卑贱的受造物.也应该通过圣母,用奇妙的方式,整个升到至尊天主台前,丝毫没有牵累。

   玄妙莫名的天主,让圣母透澈精微,完全让圣母容纳怀抱,而并不丧失他的无限性;我们也应该完全让这一位谦逊的童贞怀抱、领导,不保留一丝一毫。高不可攀的天主通过玛利亚亲近我们,和我们的人性密切结合,使人性天主性合于第二位,而不丧失天主的尊严,同样我们也应该通过玛利亚靠拢天主,和天主密切结合,决不会遭天主的拒绝。最后自有的天主,愿意降到受造者的中间,使受造之物在自有者的怀中化为天主;为达到这目的,天主把自己完全交给玛利亚,完全听玛利亚的命,但并不因此丧失永久自有的属性;同样,我们虽则是虚无,也应该通过玛利亚,把我们完全交给玛利亚,这样一定能够因圣宠与天上荣光.和天主相似,不致走入歧途。

   即使有人开辟一条新路,路上铺满圣贤的功劳,两旁挂满德行的鲜花,有天神的神辉光照,全部天神圣人在路上领导、保护、支持、我敢大胆说,我仍旧拣选无玷圣母的平坦道路,在这条路上,没有尘土污秽,没有原罪本罪,没有黑暗阴影。倘使可爱的耶稣在荣光中第二次降到世界上(耶稣一定要来)做世界的君王,一定要走第一次降世时走过的圣母路,不会另觅新路。耶稣两次降世,先后的分别是,第一次用秘密隐藏的方式;第二次,将大显光荣,赫赫威严,但两次都功德圆满,两次都通过圣母。唉,可惜没有人懂得其中奥妙:只能钳口结舌

           第四、这敬礼是走向耶稣,到达纯全.和耶稣结合最妥当的道路:

         一、我所提倡的敬礼并不是我新发明的。蒲同司铎在所著论敬礼圣母书中,说这敬礼早巳流行,以致没法考定其创始的年代。至少七百年前,圣教会内已能找到这敬礼的迹象,这一点毫无疑问。一千零四十年前后,克吕尼修院院长圣奥堤隆,是最先在法国宣传该项敬礼的人,可参考圣人本传。伯多禄达弥盎枢机记载一三六年上,自己的兄弟真福玛伦在院长前,郑重地献于圣母,做圣母的奴隶:他颈上拴着一条绳子,身上穿着苦衣,把一笔金钱献到祭台上,表示自己誓忠圣母.献身于天上母后。他一生致力于这一敬礼,因此死的时候,圣母亲自来看他,安慰他,保证他升天堂,作为奉事自己的赏报。蒲朗特记载一五○○年左右有一位骑士,名伏提挨皮尔巴克,也举行了奉献于圣母的仪式,一直到十七世纪有不少人个别举行这种敬礼,以后就成为公行的敬礼。

   圣三赎掳会西满罗雅司铎,是腓力第三的讲道司铎,在日耳曼西班牙各地,宣传这敬礼。教宗额我略第十五因腓力第三的请求,颁给许多大赦。罗司铎的好朋友奥斯定会士罗利奥司铎,也著书讲道,推广这敬礼。前一世纪,德亚定会的司铎,在西西里,萨夫瓦等地推行这敬礼。耶稣会德尼西司铎把敬礼传人波兰。至于各国王公赞助响应的,更不胜枚举。

   以德学著名的高纳略拉比特司铎,受几位神学家的委托,审查这敬礼,仔细研究后,极力表彰这敬礼,若干名人也随之响应。耶稣会士对于奉事圣母,从不落后,以科伦圣母会的名义编了神圣的奴隶一本书,进呈科伦总主教,总主教批准付印,教区各本堂司铎及修会会士提倡传扬。法国最景仰的培卢尔枢机是法国传场该项敬礼最热心的一人;当然许多批评家和自由份子,极力诋毁阻止,说这种敬礼太新奇,近于迷信;他们发行一本小册子破坏枢机的名誉,他们——或更可说是魔鬼利用他们——想尽各种方法,阻止枢机在法国推行这敬礼。这位圣德出众的伟人,对于外界的诬蔑决不计较,只写了一本小册子驳斥外介的责难,说明这敬礼是以耶稣做表样,以我们跟随耶稣的责任和领洗誓愿为基础,最末一项理由,枢机发挥得最有力,使敌人哑口无言。枢机反复说明我们奉献于圣母,再经过圣母献于耶稣,不过是实践我们领洗时的誓愿。枢机对于该敬礼的名言至论,都收在他的著作中。

   蒲同司铎在所著书中列举过去批准该项敬礼的教宗,研究这敬礼的神学家,和外界反对攻击的经过,说明这敬礼如何排除万难,得到千万人的拥护而教宗从不加以禁止。取缔这敬礼,等于推翻公教信仰的基础。因此这敬礼并不新奇,以前所以不能普遍流行,是因为这敬礼太宝贵,不是大众所能领略实践。

         二、这敬礼是走向耶稣最可靠的方法.因为圣母的使命是领我们走向耶稣,而耶稣的使命是领我们归向圣父。有些神修学家认为圣母是他们结合于天主的障碍。这种见解完全错误。圣母对全人类而言,对我们每一人而言,既然最得天主的宠爱,怎能阻止别人和天主结合,阻止别人享受这种殊恩异宠呢? 圣母既然满被圣宠,和天主密切结合,和天主维纱维肖,天主竟然肯降孕于圣母胎中,怎能阻止灵魂和天主结合呢? 不错.其他受造物,不论如何圣善,有时能够耽误我们和天主结合,圣母决不如此,过去我如此说,以后我依旧要这样说。很少灵魂能造就到耶稣的成年,原因之一,是因为圣子之母,圣神净配玛利亚,在他们心中不够发育。谁想吃成熟的果子,先该有结果子的树。谁想享受生命的果实,耶稣基督,先该有生命的果树,玛利亚。谁希望圣神来到心中工作,先该邀请圣神的净配玛利亚。上面已经说过,玛利亚促使圣神化育众生。

   我们应该坚决相信,祈祷时、默想时、工作时、受苦时、愈瞻仰圣母(即使不能看清楚,至少有一个笼统的印象),愈能够获得至高至大,能力无比,治理万机,深奥莫测的耶稣基督,因为耶稣和玛利亚常在一起。神圣的玛利亚,既然全部融化在天主心中,决不能阻止进修的人和天主结合。不论过去现在将来,没有一人能比圣母更有效地帮助我们进行这一项大工程;惟有圣母能灌输必要的圣宠,因为惟有通过圣母,才能充满天主的思想,有一位圣人说:也惟有圣母能照顾我们,保护我们不受恶魔的欺骗。

   玛利亚到的地方,那里决不会有恶神的踪迹。一人热心恭敬这一位好母亲,常常想起好母亲,谈论好母亲,这人毫无疑问,一定在善神领导之下。有一位圣人说,呼吸是肉身没有死去的最好证据,同样常想圣母,呼号圣母的圣名,也确切证明这人没有罪恶,没有和天主隔绝。

   圣教会和天主圣神都说:圣母一人,消灭全世界一切异端。不论反对者如何猖獗,圣母的忠仆,决不明知故意跌入异端邪说;这人虽则不会和别人一样容易上当,也可能犯无心的错误,以假为真,以恶神为善神,但早晚会发觉这无心的过失错误,决不会固执己见,坚持过去以假为真的成见。

          谁希望不受幻想的钩引——这是致力于祈祷者的通病——在修成的道路上前进,完全找到耶稣基督,不发生偏错,应该用宽大的胸襟接受过去可能尚未认识的敬礼圣母,吾要指给你一条尽善尽美的道路”(格前1331),快快踏上这一条尚未认识的道路。这一条路,是降生为人的无限智慧,我们的元首耶稣基督开辟的,凡是基督奥身的肢体,遵循这一条路线决不会走入歧途。

这是一条方便的道路,因为路上铺满着天主的圣宠,圣神的恩泽,走时不会疲乏不会后退。这是一条直捷的道路,因为短时间内就能到达耶稣身边。这是一条良好的道路,因为路上丝毫没有罪恶尘土垢污。这是一条稳妥的道路,不偏不倚一直通到耶稣基督,通到永生。我们快踏上这一条路,日日夜夜前进,一直到达耶稣基督的成年

         六、这敬礼使人获得高度的内心自由

         第六个理由:凡恒心举行这敬礼的人,能得到高度的内心自由;内心的自由才是天主子女的自由。一人举行这敬礼后,就变成耶稣基督的奴隶;以奴隶的身份,把自己完全献于耶稣。这位好主人为酬报自愿做爱情俘虏的灵魂,第一、要解除一切可能的限制、束缚,或扰乱这灵魂的疑惧;第二、要扩大他的心胸,使他坚决信赖天主,奉天主为慈父;第三、要激发他心中真挚的孝爱之情。

   现在不必多举理由,证明这一端真理;我单引依搦斯修女的事迹,作为说明。这是一位多明我会的修女,一六三四年,德备功全,卒于朗石修女院中。修女传中记载,十七岁的时候,精神方面感到非常痛苦。她听到一个声音对她说:倘使要解除这些痛苦,不受敌人的侵害,快些做耶稣和圣母的奴隶。修女回到院中后,虽则从没有听到过这种敬礼,立刻以奴隶的身份,把自己完全献于耶稣和圣母。找到一条铁链,就束在腰间,至死不离。经过这一次奉献后,心中的苦闷疑虑顿时消失,感觉到非常平安愉快。她把这敬礼介绍给许多热心份子,如创办圣苏尔比斯修院的奥理挨司铎,及同院的司铎修士。一天,圣母显现于修女前,把一条金链带在修女颈上,表示非常欢喜她做圣子和自己的奴隶。在圣母身边的圣女则济利亚,也对修女说:做天上母后的奴隶,真有福气,因为能享受真正的自由:奉事你,才有自由”!

 


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