第三节：举行奉献的理由
一、奉献的价值
第一个理由，是奉献的价值：
世界上那一种职业能比奉事天主更高尚? 天主最微贱的仆人，只要他忠心服侍天主，也比世界上任何帝王更富有、更高贵、更有势力。一个忠于天主的标准教友，贡献所有一切，专心奉事天主的敦友，谁能想像他的富裕、他的势力、他的地位呢? 一人甘心做耶稣玛利亚的忠实奴隶，把本身一切，经过圣母献给万王之王，不留一丝一毫；那么天上地下所有金银珍宝不足以赏报他。
圣教会内所有特敬耶稣和圣母的善会、修会，对于教会的贡献极大；可是并不使会友会士献出一切，不留余地。这些善会修会单要求会员做若干指定的工作或善工；对于其他行动，所余时间，会员可以自由安排，本书所说的敬礼，要求耶稣和玛利亚的忠仆，毫无保留地，将一生的思言行为，所受的苦痛，全部献给耶稣和玛利亚，不论醒时睡时．不论饮食，不论做什么大小事情，即使没有想到(除非本人收回奉献)所行一切，因奉献的作用而属于耶稣和圣母。这是多大的安慰!
我们的占有欲最难压制，即使做最好的善工，这占有欲也会不知不觉渗透进去。为容易摆脱我们的占有欲，没有一种敬礼比我们的奉献更有效。我们通过圣母，献出一切善工的价值，耶稣便把大量圣宠赏报我们的勇敢慷慨。一人为爱天主而弃舍身外的、暂时的、易朽的财产，天主已经给他百倍的赏报，那么谁肯弃舍内心的超性财产，天主要给他什么赏报呢?
圣伯尔纳多说：“耶稣把本身一切交给我，为获得我所有的一切”。我们的知己耶稣把灵魂、肉身、德行、圣宠、功劳，一切交给我们。照情理而论，为表示我们的知恩心，也应该把一切献给耶稣。耶稣先如此大量对待我们，我们也应该还报耶稣；不论我们生前死后．耶稣对待我们一定要更加大量。
二、奉献的合理与益处
第二个理由：教友完全奉献于圣母，为了完全属于耶稣．这种行动完全合乎情理，而且最有益处。这位“好主人”不怕屈辱，亲自降到童贞玛利亚怀中，像囚徒，像爱情的奴隶；以后三十年听玛利亚的命。凡人的智慧，想到这一点，一定莫明其妙：降生为人的无限智慧，本来能够直接降到世间，为什么一定要通过玛利亚呢? 本来能够取成人之形入世，为什么一定要成为婴孩，让玛利亚扶养成人呢? 天主第二位，无限智慧只愿意光荣圣父，拯救灵魂，为达到这两项目标，他认为最好最简便的方法，是一切服从童贞圣母，不但像普通孩子八年十年十五年，竟然三十年服从圣母。而三十年中服从圣母，所给予圣父的光荣，远远超过三十年发圣迹，传教讲道，感化全世界，因为这是在天圣父的决策：“我当承行他的意志”。(若8：29)。
在我们眼前，既然有如此明显周知的榜样，我们除了效法圣于服从圣母外，还想找一种更好更简便的方法去光荣天主吗?
为证明服从圣母的需要，我们不妨再看一看天主圣三的表样，圣父圣子圣神和玛利亚的关系。天主圣父一定要通过圣母，然后把独子送给世界，然后收世人为义子，然后发放圣宠。天主圣子单愿意通过圣母，然后为世界降生为人；愿意通过圣母，然后与圣神合作，每天降孕于义人心中，分布自己的功劳与德行。天主圣神也单愿意通过圣母，然后化成耶稣的肉身，化成奥身的四体百肢，发放各种恩宠。看了天主圣三的表样，除非一人真的执迷不悟，谁敢撇开圣母，拒绝献于圣母，不肯服从圣母，直接走向天主．自献于天主呢?
我现在引用几位教父的名言作为印证：
“玛利亚有两个儿子，一个是人而天主，一个是纯粹的人；为第一个，玛利亚是生身之母；为第二个，玛利亚是精神上的母亲”。(圣文都辣·奥利振)
“天主愿意我们所有一切，通过玛利亚。因此我们应该承认，无论望德方面、圣宠方面、救恩方面，一切都是玛利亚的恩泽”。(圣伯尔纳多)
“天主圣神的一切圣宠、德行、神恩、都由玛利亚发放，而发放的对象、时间、方式、数量、都取决于玛利亚”。<圣伯尔纳定)
“因为我们不相称接受天主的恩宠，天主把恩宠交给玛利亚，让我们通过玛利亚而获得恩宠”。(圣伯尔纳多)
圣伯尔纳多说：天主看见我们不配在他手中直接领受圣宠，因此把圣宠交给玛利亚：凡天主愿意赏赐我们的，我们都能从玛利亚手中得到，而且天主也愿意从玛利亚手中，接受我们得到恩宠后发出的感激、恭敬、爱戴的心情。圣伯尔纳多还说，我们理应效法天主，把感谢的心情通过同一河流，回到天主台前。本书说的敬礼，就是做到这—步：把本身和本身所有一切，奉献于圣母，使耶稣基督在圣母手中接受应得的光荣与感谢。我们都知道自己卑贱软弱、不相称，而且也不可能直接亲近天主，因此我们请圣母从中转达。
此外，这种敬礼还表现出我们的谦逊，而天主最欢喜谦逊。谁抬高自已，就降低天主；谁虚心自下，就抬高天主。天主拒绝骄傲的人，把圣宠赏给谦逊的人。稍便你自卑自贱，承认自己不相称到天主台前，亲近天主；天主就会降尊就卑，到你身边欢喜你、拾高你；反之，谁冒胃失失，不经介绍，直接去找天主，天主—定避不见面。
你真不知道天主多么爱内心的谦逊！我所说的敬礼，就是教你修谦德，教你知道耶稣虽则温良慈悲，也不便直接找耶稣，常应该先请圣母转达，然后走到天主台前，和天主说话，亲近天主，或奉献礼物，或和天主结合，献身于天主。
三、奉献的神效
第三个理由是奉献有神奇的效果：
一、圣母是甘饴之母，仁慈之母，决不肯让别人超过自己的慈爱。圣母看见—人为光荣奉事自己，不惜牺牲一切，放弃最心爱的东西，自然要用难以形容的方式，把本身赏赐这人。圣母要把他浸沉于圣宠的深渊中，要用自已的功劳装饰他，要用自己的大能支持他，用自己的光明照耀他，用自己的爱情包围他；还要把自己的谦逊、信仰、洁净……各种德行传授给他；在耶稣面前，圣母要做他的中保，后盾，和他的万有。最后，这人既然完全献于圣母，圣母也将完全属于这人；若望宗徒说自己“接受圣母，奉为已有”(若19：27)，以圣母为自己的万有，这句话也可以放在这一位圣母忠仆孝子身上。
一人奉献后，能忠心不变，对本身自会有高度的轻视、疑惧、仇恨心，而对于圣母，则有绝对的信任心，完全依靠圣母。这人不会再和过去一样，重视自己的良好准备，纯正意向，功劳善工，因为通过圣母，全献于耶稣后，他的宝藏不在本身，而是圣母玛利亚；这人可以毫无恐惧去接近耶稣；抱着极大信心去祈求耶稣。吕班司铎从雅各伯战胜天神一事上，联想到圣母，向圣母说；“玛利亚，我的主母，天主与世人的无玷母亲，我不靠我自己的功劳，而带上你的功劳，和人而天主的圣言交战。”一入奉献后也能有同样的心理。圣奥斯定说：天主之母用爱情战胜天主。那末带上圣母的功劳，有了圣母的转达，这人在耶稣台前有多大的力量呢！
二、我们用这种敬礼，经过圣母的双手，献上我们的一切善工；我们的好主母会洗涤，装饰这些善工，教圣子收纳。
第一、圣母要洗去善工上面所染的污点，因为，不论多么好的行为，也难免不渗入自私自利，怀念受造物的毛病。善工一到圣母纯洁无瑕的手中，这位辛勤的母亲，就会剔除善工的污点缺点。
第二、圣母要用自己的功劳德行装饰善工。这好比一个乡下人，要讨国王的喜欢，向皇后献上仅有的一个苹果，请皇后转献给国王。皇后接受了这乡下人的轻微礼物，便把苹果放在一只精致的金盘中，献给国王；这只苹果本来不配进贡，可是一放在金盘中，而且由皇后转献，国王当然悦纳了。
第三、圣母把善工转献于耶稣：圣母收到什么礼物，全部献给耶稣，决不留下丝毫。因此献给圣母，就是献给耶稣；光荣圣母，赞美圣母，也就是光荣耶稣，赞美耶稣。圣母听到世人的赞美，和过去听了依撒伯尔的赞美一样，立刻唱出：“我灵赞颂吾主……”。
第四、我们的礼物，虽然轻微，不配进呈万王之王，圣母—定要设法教圣子耶稣接受。谁单靠自己力量，直接献给耶野，耶稣一定要看礼物的好坏，如果找到自私自利的斑点，就要拒绝不接受，和古教时拒绝犹太人只顾本身的祭献一样。倘使一人经过无玷圣母的双手进献礼物，可以说是看准耶稣的弱点，耶稣只看圣母的情面，不再注意礼物的好坏，礼物的来历。圣子从没有拒绝过玛利亚的要求，对玛利亚始终是先意承志；因此不论礼物的大小，玛利亚自会使圣子高兴接受；只要玛利亚肯代献，圣子无有不受的。这就是圣伯尔纳多告诉我们的妙法：“你向天主贡献什么礼物时，除非你不怕天主拒绝，否则便应该通过玛利亚的双手献上”。本性方面，贫贱的人对于权贵，常用这种办法。对于无限尊严的天主，我们不如尘埃的凡人，为什么不采用呢? 况且我们还有这样一位有力的、得法的、仁慈的中保，她决不会遭天主的拒绝，她知道中悦天主的秘决，她从不拒绝一人，不论大小好坏，总是有求必应。后面，我再要把古教的黎贝加和圣母作一比较。
