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实在，这个阻碍，只要一次拿去了，那阻止灵魂与天主的结合的布幔，只要一次决定性的撕断了，对灵魂达到天主那里，乃是很容易的事了，我们可以说：这个阻与天主结合的布幔，是必需将它撕断，在三种事件的名下，来完成这个撕断，第一个是现世的：它包括着一切受造对象；第二个是自然的，它包括着自然的一切倾向与工作;第三个是感觉的；那便是灵魂与肉身的结合 .这是说的感觉与动物的生命，对此，圣保禄曾说：「我们知道我们地上的住处一旦解散了，我们会有另一个住处，那是天主为我们在天上准备的。」（哥后．五.1)。 为了灵魂达成占有与天主的结合，我们必需将前两种布幔撕断，我们应该放弃一切的世界之物，我们应该致死一切自然的倾向与企向；最后灵魂的一切工化，都应该成为天主化的工作。这一切的撕断，都应该由这个火焰所完成，当然对灵魂来说乃是苦涩的，如同我们上面所说的，乃是精神的净化，来扯断这前面的两种布幔，与天主的结合，只有如此才可以具有效果。所留下要撕断的布幔，只是第三种了，也就是感觉生命的撕断。灵魂在这里并没有说许多布幔，而只是说出一个，这个最后的布幔，是惟一应该撕断的，它是非常细微，非常轻巧的，这个与天主的结合，也将它精神化了。火焰对它的攻击，并不像它对于前两个布幔那样的严格，而使灵魂感到痛苦，火焰对感觉生命的攻击，乃是以一种快慰的方式，并且充满了温馨，并且灵魂在这里，也称呼它为甘甜的攻击啊，实在，这个攻击，对灵魂来说，她感到的是很甘甜与很快慰，她感到她更好要撕断了这个生命的布幔! 三十、对于达到这种境界的灵魂，人们很清楚的知道，自然的死亡，虽然在它的情形中，与其它的人们也很相似，然而在其原因与其形态上，乃是有很大区别的。在其它的人身上，死亡是由于病症或年老。然而对这些人们，虽然也同样因为病症，或者因为年龄衰老的结果而弃世，然而她们的灵魂的被提出，并不是因为这种关系，而乃是由于一种此前者的原因，更为崇高的爱情神移与冲击，因为这个冲击非常有力与非常强烈，而足足可以撕断这个肉体生命的布幔，而带给 灵魂珠宝，我这是说灵魂快乐的转向天主! 对于这样的灵魂，死亡乃是充满了甜蜜与甘饴的，这个甜蜜超过一切甜蜜，这些灵魂的神修生活，在她们与肉体一起存在的期间，是总没有尝味这些甜蜜的，这些人的死亡，乃是在崇高的神魂超拔的境界中完成的，乃是在爱情交付给她们的甘饴的攻击气氛中，逝去的，正如同天鹅，在它们死亡的时候，它们总是在吟唱着最甘甜的歌子。为此，达味圣王才给我们保证：「义人的死亡，在天主面前是珍贵的」（咏．一一五．15)，这个灵魂爱情的江河，正是在要注入大西洋中，它们是浩瀚无际，荡荡滚滚，正彷佛大海一样，她们从开始到最后，聚集了无数的财宝，来伴随着那将要拥占天主之神国的义人，依撒意先知说：「称颂赞美从地极发出震撼，吟唱义人的光荣」（依．廿四。16)。 三十一、灵魂在这光荣的冲击的时光，她立刻便会感觉到她是被安放在天主国内的完全喜乐中了，她也看见，在这个逝去的时间，是携带着满满的宝藏，充满了德行的纯洁与芬芳,并有极细极精美的装饰。实在，在这样的时光，天主许可灵魂看到她的美丽，也让她认识祂所赏赐给她的恩惠与德行，因为这一切都变成了爱情与赞美，没有任何虚荣心与傲意。因为在这里再也没有不完美的酵孖,而麫团腐朽。这时光，她看见这个她认为是束缚并俘虏人自然的生命脆弱的布幔，快要撕断了，她该是多么高兴呢?「她热烈的祝贺，她从这种束缚中被救出来，要与基督在一起了」（斐．一．23)。她幽怨这个如此卑下，如此脆弱的生命，在阻止着她享受一个极崇高而极有力的生命；她当然会要求这个撕断了：「请撕断这个温柔相遇的布幔」。 卅二、灵魂称呼这个为布幔，有三种理由。 首先是因为它在肉体与精神中，具有很紧密的关系。其次是因为它将灵魂与天主分开。 最后，因为普通来说，一个布幔并不是这样不透明与封闭着，而不让一点点日光进来。然而在我们所说的情形下，画布是非常轻巧的，她是非常精神化、光明化与细微化的，天主性是可以穿透布幔的。此外，灵魂由于感觉到来生所隐蕴着的力量，又高又大，让她更为了解现生的全部病态。在这里所说的布幔，对她来说，彷佛是非常轻巧的，对灵魂来说，不过是一种蛛网的布幔而已。在这里，我们是在使用着达味圣王的语句：「我们比喻我们暂短的生命如同蜘蛛的布幔」 （咏．八九．9)。在那高瞻远瞩的灵魂眼中，它比蜘蛛网还差得很远呢!灵魂在这时看待事物，是如同天主一样的看待事物。她评量它们也如同天主一样的评量它们，然而达味圣王向我们确定：「在天主眼前，千年有如昨天的一日，它已经没有了」（咏．八．4)，也如同依撒意所说的：「一切国家在天主面前，如同没有的一样」（依．四十．17)，这样的灵魂，对这些的评量，也如同天主一样。一切受造物，对她来说，不过是一个空望，在她自己的眼中，她也不是什么，对她来说，只有天主自己才是一切! 卅三、人们可以问说，在这里为什么灵魂说，撕断这个布幔，而不说砍断或用破这个布幔的语句呢?这些语言，不是也统统指的一样吗?我们要答复说：灵魂使用这个辞句共有四个理由：首先，是为用一个更正确的方式来表达她的想法，因为在攻击中，人们实在是撕断这个布幔；人们并不砍断它，也不用破毁它。 第二、因为爱情是一切有力而有冲劲的朋友，冲劲多是用为撕断，而不用为砍断与用破坏。 第三、由于爱情要求短暂与畅快的工作，因为爱情是与它的工作同样强力，并且更快速而更是精神的。而联结的力量，此起分散的力量，更有力量，在另一方面，爱情是与形式，以同样的方式，引导而进入材料中，这是要马上采取行动，如果不是这样，我们便不能本义的说它有行动，而只是有准备采取行动而已；有关精神的行动，也是这样，它要马上在灵魂上发生作用，因为，这些行动是由天主沛然灌输而至的，至于灵魂自身方面产生的行为，那它们更好是应该先作准 备，激起意愿，与继续不断的情感热爱。这些属于个人的行为，可以说永远不会是爱情或默观的完全行为，至论精神的行为，乃是天主在精神中，很快的形成并使之完美，智者就是在这种意义下，给我们声明：「祈祷的结束，是此开始更有价值的」（训道篇．七.9)，普通人们也在说：「短小精细的祈祷，深入天庭」，从这里我们可以说，灵魂有了应有的准备，在很短的时间，就能产生很多并强烈的工作行为，灵魂如果没有准备，那就需要很多的时候了。同样，灵魂要是有了很完美的准备，她便会得到在爱情或默观的行为上，居留很长的时间。反之，如果灵魂没有准备呢?她将要费尽一切时间，来准备自己的精神，在此以后，火还没有到来占据木材，这个或者是因为木材太湿，或者是因为热力不够，或者是一起具有这两种原因，在有准备的灵魂上，爱情的行为是在一剎那间，便会产生的，因为在每个接触中，火星都在燃烧很是干燥的火线。这乃是一个为爱情所焚烧的灵魂所以更喜爱当下的撕断，超过砍断或用破坏的理由之一，因为，那是需要更多时间的。 第四、灵魂有一个意愿，愿意生命的布幔，提前碎断。如果是砍断或用破坏后，对它人们应该使用反省，人们要等待砍断的容体，应该是在所需要的条件下，如果要用力或用破，人们还需要使用其它办法。如果说的是撕破或撕断呢。灵魂认为并不需要等待有利的时间，也不需任何事物。 卅四、然而撕断，这正是被爱情焚燃的灵魂所要求的，她不能等待生命自然的结束，来解决这个问题，或者是在这种或那种环境中，等待看到这个束缚的折断，她爱情的强烈与她在自己准备的所见，使他愿意并祈求一个爱情的冲击，一个超自然的闯入，一下子撕断了她生命的组织。 她晓得天主愿意提前召叫那些为祂是可爱的灵魂，为此祂常是利用爱情的方法，很快的在她们身上，实现在用另样的方法，需要用很多时间，才能达到的完美，智者曾这样给我们声明，说：那个为天主所喜欢的，是为他们所爱者，因为她生活在罪人群中，她才被移开了，祂将她转移阵地，是因为害怕诡谲诱惑了她的智力，或者是虚妄欺骗她的灵魂，在很短的时间，她便会灯干油尽，而完成了一个很长的旅行。她的灵魂是中悦天主圣意的：为此，祂才赶快的从不平的气氛中，将她召唤回来（智．四．10-14)。这乃是智者的语言，这些语言，可以显示给我们，灵魂使用撕断这个字眼，是多么具有理由的。圣神使用的语言，只有提升，赶快，它们撕除一切迟稽。由于「赶快」这个语句，天主使我们了解祂在义人的灵魂中，是如何快速的使灵魂获得全德，而使用提升这个语句，乃是表示要提前使灵魂陶醉。 为此，对一个灵魂，在现世多多修习爱德，是多么重要的事件，因为他很快的就要结束，或者是在这个世界，或者是在来生，他要不迟延的看到天主。 卅五、然而我们要考察考察，她为什么称呼圣神这个内在的侵入以「冲击」的名称，而不使用其它任何的名称呢?请看理由在这里，灵魂在天主内找到了一个愿意看到她生命结束的无限意愿，她也看见如果祂要延长它，乃是由于灵魂还没有完成她的成全，她了解，圣神是在致力于她的这个完成，并从肉体中将她脱出来,。这乃是天主圣神真正对灵魂的冲击,以便使她净炼并与肉体离开.由此，圣神一天天更为深入灵魂之中，而至到神化了这个灵魂的本质而后止，在这种工作中，灵魂在她一面，常常是更多的融化于天主之中。 天主是使用圣神的力量，来冲击并强烈的压迫灵魂。然而圣神的交流，一旦之间燃烧起来，在本质上就成了冲击性的。在我们这里所说的攻击，就是这种性质的，然而灵魂却称呼这种攻击是甜蜜的，因为，在这里，她是有力的，尝味到天主本人。其它她所在这种境界中，所经验的其它触抚与接触，并不是不充满甜蜜，然而这个冲击，则是在一切其它的接触之上，由于它特殊的温柔，使灵魂特别感到，天主在对这个灵魂的工作，乃是站在使灵魂自由，并很快的予以光荣的观点下而完成的，在这里，人们愿意长上双翅，而飞向天主那里，为此，她呼叫说：请撕断这个布幔! 卅六、现在我们且将这首诗歌撮要一下。她彷佛是在说：哦，圣神的火焰啊!请你深深并强烈的穿透我的实体吧!请你将她掳入你热火的光荣中吧，因为你已显示给我，非常愿意让我在永恒生命享受你,那就请听我的祈祷吧!直到现在你彷佛还没有俯听我的祈祷，因为，我依然还是处在爱情的忧愁与苦难中。在那里，我的感觉，我的精神，由于我的脆弱与我的污秽，还是沈沦陷溺。我恳求你，弄碎我的束缚并将我召回到你那里，我非常热烈的愿意你，我爱情的急燥不许我绝对的符合你的所喜，那是你还要延长我的存在，我爱情的最初奋进，还是不够超越，而不能获得我向你所要求的事件，然而现在呢?爱情在我身内是增长了，不但我的感受与我的精神，不再在你内失败了，并且由于你本人对她的加强：「我的心与我的肉，在生活的天主中欢跃」（咏．八三．2)。它们在它们的企图中，已经完全一致了，此后，我求求你愿意我所要求的东西，而不是其它的事件；我不愿意，并且也不能愿意你所不愿意的事件，并且我也不愿这样的意愿，来到我的精神里，在目前我的祈求，在你的眼前是更有力量，并且也更为中悦你，因为它们是来自你，是你自己带领我如此去作，我是在圣神内，喜欢而完美的将它们投向你。「我的命运是附属于你的面容」（咏．十六．2)，时间到了，你应仁慈而更多的接受祈祷了，最后，请你撕断这个现生的轻轻的布幔吧，请你不要等待时间的流程以及多少的年月，来自然的斩断这个生命，请使我现在就用我所企冀的无限圆满与满足，来爱慕你吧! |
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