在这第四周,我们将全神贯注地探讨,另一位伟大的敬礼圣母的导师:教宗圣若望.保禄二世所留下的言传身教。他被称为“最热切恭敬圣母的教宗”,他使教会对敬礼圣母的道理,有了更深刻的理解。他在梵二大公会议已完成的工作基础上,详征博引《圣经》的章节来立论,把敬礼圣母的理论发挥得更精辟透彻。他把敬礼圣母称为“信托”,把注意力集中在圣母的神圣任务,就是引导我们进入耶稣基督救世的圣爱,和对圣父的自我奉献的奥迹中。
第22天:圣母玛利亚的慈悲恩典 1917年,第一次世界大战(1914年8月-1918年11月)期间,童贞圣母玛利亚在葡萄牙法蒂玛,显现给三个牧童。她告诉他们,战争会结束,但如果人们不回头悔改,更残酷的战争将再爆发,而且苏联将在世界各地传播它的异端邪说,导致更多的战争,圣教会将受到迫害,许多人将致命殉道。为避免这种悲惨的情况发生,圣母要求教宗将苏联奉献给她的无玷圣心,并特别许诺:“谁连续五个月,在首瞻礼七日(首星期六),为赔补世人加给我的凌辱,妥当告解和领圣体,念五端玫瑰经,和用十五分钟时间默想玫瑰经的奥义;我会赏赐他获得善终,获得在临终时所需的一切圣宠和恩佑,使他的灵魂得救。”她还说,最后她的无玷圣心,将在世上获得凯旋的光荣! 最令人百思不解的是,当时圣母特别提到苏联。苏联?神圣的苏联?这个虔诚信仰基督教的国家,能在世界各地传播什么错误的谬论呢?如此贫困的苏联,能有什么重大的影响力呢?因为在这历史上的关键性时刻,苏联的无产阶级革命尚处于起步阶段,共产主义无神论的极权主义政权尚未建立。圣母讲了关于苏联的预言后,让三个孩子看到一个神视异象:只见一位“身穿白衣的主教”,他们明白那就是教宗,不幸被人枪杀,令他们非常难过。不过,他们仅向教会当局描述这个异象,教会决定不向公众公开披露这个信息,这就是所谓的:“法蒂玛秘密”。 圣母于1917年5月13日,下午五点钟,在法蒂玛显现;64年之后,1981年5月13日,下午五点钟,教宗圣若望保禄二世,乘坐一辆小型的敞蓬吉普车,来到圣伯多禄广场,受到聚集在那里的朝圣者热烈欢迎。突然,有一名枪手出现,在近距离向教宗开了两枪。第一颗子弹擦过他的手肘,第二颗子弹击中了他的腹部,穿透他的小肠和结肠。子弹奇迹般地离他腹部大动脉十分之一英寸处穿过;否则,如果击中或擦伤了大动脉,教宗势必会在前往医院的途中,因流血过多而丧生。教宗明白这个殊胜的恩典,他后来说:“一只手开枪,但另一只在指引子弹。”谁的手引导子弹呢?教宗相信就是法蒂玛圣母,因为他记得5月13日是圣母法蒂玛显现的纪念日。 其实,在他中枪后,立刻要求开启那封含有法蒂玛最后秘密的信封,阅读关于“身穿白衣的主教”被枪杀的信息。于是,他记起法蒂玛圣母的训诫,欲尽快将整个世界,奉献给圣母无玷圣心,便开始撰写将自己托付给圣母的祷文,而且在受伤后不到一个月,便庄严地念诵。甚至在这之前,在中枪后一个星期,他便将个人向圣母的自我奉献,对聚集在圣伯多禄广场的朝圣者,用录音向他们宣读:“圣母啊!我虔诚地向您重复:‘我全属于您’!”(Totus Tuus)。 1984年3月25日(圣母领报瞻礼),在圣伯多禄广场,教宗圣若望保禄二世,在特别为这隆重典礼运来的法蒂玛圣母圣像前,庄严地将苏联和整个世界奉献托付给圣母无玷圣心。他在《向圣母无玷之心奉献诵》阿门!中,用以下的话语来结束他的祈祷: “基督的母亲,请您接纳每一个人充满痛苦的呼求!也接纳整个社会充满痛苦的呼救!希望您以圣神的德能,帮助我们征服罪惡:征服个人的罪和世界的罪,各色各样的罪孽。请在人类的历史中,再次显示出基督救恩无限的救赎力量:天主仁慈圣爱的力量!它能阻止所有的罪恶!改变人心!在您的无玷圣心内,请为大家显露出希望的光芒!阿们!” 三位法蒂玛牧童的唯一幸存者,路济亚修女听了教宗庄严的奉献祷文后,她说这完全满全圣母在法蒂玛的要求。五年后,用恐怖制度统治成千上万人民可怕的苏联极权主义政权,突然崩溃瓦解。获得这场胜利后,教宗并没有停止,他一度称为“充满泪水的世纪” 还远远没有结束。面对世界上正在肆虐的罪恶和不公平,他越来越频繁地,极其强力地宣讲:天主“仁慈圣爱”的救赎力量。他竭尽全力推动这一信息,最终于2000年4月30日,宣布复活期第二主日为“救主慈悲主日”;并于2002年将整个世界奉献托付给“救主慈悲”(Divine Mercy)。就在这隆重的信托奉献三年之后,这位伟大的仁慈教宗,就在首个瞻礼七,即救主慈悲主日前夕,魂归天国,永远安息在慈悲救主的怀中。圣母在他教宗职位的晚年,拯救了他的性命,目的是通过他,使她的圣子能够领导圣教会,获得救主慈悲的胜利,以及她无玷圣心的凯旋! 今天的祈祷: “天主圣神,请降临憩息在圣母玛利亚!请慈悲垂怜我们和整个世界!” 第23天:慈母及诸宠中保 作为引领我们走向圣母作自我奉献的向导,教宗圣若望保禄二世有三重特殊的身分:像前三位圣者一样,他是位热心敬礼圣母的圣人;他不仅像圣蒙福和圣高比一样,是位训练有素、才华横溢的神学家;而且是位教宗。因此他的言词,有教会训导和圣伯多禄继承者的双重权威,并具有圣教会梵二大公会议的神圣权威性!的确,他的教诲深深扎根于梵蒂冈第二届大公会议的圣母学权威中。职是之故,在讨论教宗圣若望保禄二世的敬礼圣母理论之前,让我们略微谈谈梵二会议有关圣母的训导。明天我们将思维默想教宗如何在梵二的教导上,建立他自己的理论。 有关圣母学在《教会宪章》(Constitutio Dogmatica De Ecclesia)之《万民之光》(Lumen Gentium)的最后一章:《教会和基督奥迹中的荣福童贞天主之母玛利亚》;首先论述基于《圣经》和传承中的圣母玛利亚,在整个天主救赎计划内的生活;然后论述圣母与教会的关系,以及教会内对圣母玛利亚的敬礼。这些教理的核心就是我们通常称为:“母爱的中保”;这表示圣母是我们灵性的慈母(因此有“母爱”),她从天上以她的代祷转求,和慈母体贴入微的照顾,带领我们到天主那里(因此称为“中保”)。“母爱”的意义非常明显,至于“中保”则需要稍微解释一下。 一般而言,“中保”表示斡旋于两个人之间,以便使双方和解,团结一致。因此,在我們原祖父母犯罪之后,在天主与堕落人类之间斡旋调解,使我们重归天主怀抱的,就是我们一切救恩的“惟一中保”;正如圣保禄宗徒所说的:“因为天主只有一个,在天主与人之间的中保也只有一个,就是降生成人的耶稣基督;祂奉献了自己,为众人做赎价。” (弟前:2:5)。既然在天主与人类之间,只有一个中保,就是耶稣基督;那么,为什么梵二大公会议则说圣母玛利亚是我们的中保呢?因为天主是无限仁慈慷慨的;换言之,耶稣并没有将中保的角色据为己有,祂需要圣母,不仅是她,而且需要所有的基督徒,共同分享祂独有的中保神圣任务,并非让我们僭位越权,不过要我们上行下效而已。譬如,我们每个人在基督内,都为彼此祈祷;因为天主要我们参与祂的救赎工程,而圣母在这项圣工中,有非常独特的重要角色和神圣任务。 根据梵二文献,这个特殊的任务就是“母爱的中保”。圣母玛利亚之为人类慈母的地位,丝毫不会掩盖或削弱基督为惟一中保的意义,反而显出其力量。因为荣福童贞圣母对人们所有一切有益的影响,并非出自一种必然性,而是来自天主仁慈的心愿,来自耶稣基督无限丰富的功德,依凭基督的中保身分,完全从属于这种身分,并从而吸取全部力量。圣母的地位丝毫不妨碍信友和基督之间的直接契合,反而促进其实现。《万民之光》美妙地描述,圣母当年在世间,如今在天上,如何积极参与天主的救世圣工: “连同天主圣言降生成人,童贞圣母自无始之始便被预定为天主的母亲;由于天主上智的安排,童贞圣母在人间作了救主的母亲、祂特别仁慈和慷慨的伴侣,以及上主的谦卑婢女。她怀孕、生产、养育了基督;她在圣殿里将基督奉献给圣父,与死于十字架的基督共同受苦受难,以服从、信德、望德和炽热的爱德,和救主超绝地合作,为重建人灵的超性生命。因此,在圣宠的境界内,圣母是我们灵性的母亲。” “在圣宠的境界里,圣母玛利亚作为我们灵性慈母的这种神圣职务:一直延续不断,从天使来报喜时她以信德表示同意,以及她毫不犹疑地在十字架下坚持此一同意,直到所有被选者获得永生荣冠的时候。事实上,她升天以后,犹未放弃她这项救世的神圣任务;而且以她频频的代祷转求,继续为我们获取永生的恩典;继续以她的母爱无微不至地照顾她圣子尚在人生旅途上,为困苦危难包围的兄弟姐妹们,直到他们全被引进幸福的天乡。因此,荣福童贞圣母在教会内被称为保护人、辅佐者、援助者、中保;不过,这一点的意思,对基督惟一中保的尊严与能力,并无任何增损。” 在世间,圣母比其他任何人都更积极地参与天主的救世圣工,尤其是她生下养育了主耶稣基督。如今在天上,她仍旧以非常特殊的方式,与天主合作拯救世人,那就是通过她的代祷转求,和母亲的慈爱,给世人带来圣宠,和永生的救恩。明天我们将开始探究,教宗圣若望保禄二世如何把圣母在圣宠境界里的母爱,进一步发挥阐述。目前我们只需默想天主这浩瀚的鸿恩:使圣母成为我们的灵性慈母,赋予她的任务就是,以她虔诚爱心求得的天主圣宠和恩典,温柔体贴地照顾养育我们,成为新的基督。 今天的祈祷: “天主圣神,请降临憩息在圣母玛利亚!我要满怀感恩光荣赞美祢,因为祢让圣母成为我的灵性慈母!” 第24天:玛利亚灵性母性的退省(第一天) 在此次的退省期间,我们一直在心中反复默想思维,我们教会中与敬礼圣母玛利亚有关的信仰教理。这可说是一种“信仰的朝圣之旅”,最终抵达向圣母作自我奉献之日。圣母在她的尘世生活时期,一直在做一种退省与信仰的朝圣之旅。她同样在心里反复默想思维,与敬礼玛利亚有关的各种信仰道理。她毕竟并非突然之间,就发觉自己作为世人灵性的母亲,以及诸恩宠中保的神圣任务。她像我们一样,必须铭记在心,依赖信德,反复思量(路:2:19);她也需要一段时间的心里准备,然后毅然承担天主赋予她的特殊任务,就是:“在圣宠的境界内,担任我们灵性的母亲。” 因为圣母玛利亚作为教会之“母爱的中保”,是使我们正确理解敬礼圣母教理的核心;此后数日,我们将作“退省中的心灵退省”,深入研究这一课题。换言之,我们将偕同圣母,随着天主的引导,逐渐发现她的使命,就是当我们灵性的母亲,和诸恩宠的中保。圣母的退省在某种意义上,开始于天使报喜;经由她对天主说的:“我愿意”,就一言为定了;她接受当耶稣母亲的神圣职责。然而,她心里是否明白,其实她同时接受了,当所有基督徒灵性母亲的圣召吗?我们无法知道。不过,我们知道,整个圣母领报的奥迹,给予她许多惊讶的事情,让她铭记在心,反复思维;其实,这些都是事关敬礼圣母,和信托圣母的深奥道理。让我们这样说吧:谁是世上第一位,将自己信托给圣母?并非圣类斯.蒙福,而是天主圣父!教宗圣若望保禄二世这样解释道:“我们必须承认,是天主圣父本身,早在所有世人之前,将自己信托给纳匝肋的童贞女,把自己惟一挚爱的圣子,在道成肉身的奥迹中,赐给圣母玛利亚。这令她惊叹不已,反复思索;她是否隐隐约约地意识到,天主日后要所有祂救赎的世人,都学习祂的榜样吗?” 在圣宠的境界中,圣母要更彻底地成为我们灵性的慈母,她必须深思熟虑,做好许多准备工作。玛窦、马尔谷和路加三本《对观福音》(Synoptic Gospels),都提供了一些值得我们反思的要点,让我们理解圣母作为我们灵性慈母的意蕴。譬如《马尔谷福音》中讲到,耶稣的母亲和祂的兄弟们站在外头,派人来叫耶稣时;耶稣却说:“谁是我的母亲?谁是我的兄弟?”然后环视四周坐着的人说:“这就是我的母亲和兄弟!凡奉行天主旨意的,就是我的兄弟、姊妹、母亲!”(谷:3:31-35)。 耶稣这样回答,祂是否成了忤逆不孝之子?绝对不是!这正是祂圣父希望祂成为的孝顺之子;同时使祂的母亲做好心里准备,负起祂要她日后担当的重任;尤其是向她揭露了,天国的亲情关系,是超乎世间的血肉关系。换言之,祂特别指出心灵在肉体之上,与天父的超性关系,比本性的父母血肉关系,更加重要。圣母当时很可能立刻明白,耶稣有意教导她的道理;因为她毕竟多年来,都默默地在心里思索,耶稣十二岁时,在耶路撒冷回答她的话。她还记得和圣若瑟非常焦急地,一直在寻找耶稣,找了三天,才在圣殿里找到祂,并且责怪祂时,祂竟这样回答他们:“你们为什么找我?难道你们不晓得我应该在我父的家里吗?”(路:2:49)。 在耶稣三年的公开使徒工作中,祂的确完全专心致志地,积极推动祂圣父救世的工程。现在,这个圣工的关键部分,就是准备就绪,使祂的母亲在天国,担当崭新的角色。祂当然明白,在天主王国的国度里,在天主圣父的范围内,玛利亚的慈母身分,又有更深一层的意义。换言之,正如《马尔谷福音》前文所说的:“凡奉行天主旨意的,就是我的兄弟、姊妹、母亲!”毫无疑问,圣母当时思维耶稣的这番话,必定明白祂并非反驳她,而是准备她未来的神圣任务。 我们可以肯定耶稣并没有反驳圣母吗?当然可以,尽管耶稣的语气似乎反驳她;其实恰好相反,非常明显,耶稣实际上是祝福赞美祂的母亲。在《福音》的另一段:耶稣在讲话的时候,人群中有个女人大声对祂说:“那怀过祢、哺养过祢的人真是有福呀!”;耶稣以类似《马尔谷福音》的语气回答说:“听天主的话并遵行的人,更是有福!”(路:11:27-28)。乍看之下,这似乎在责备圣母玛利亚;其实不然,世上毕竟还有谁,能够听了天主的话,比圣母更忠贞不渝地谨慎遵从呢?因此,耶稣其实在赞美祂的慈母,而圣母自然心里明白。 圣母是个天生聪明睿智、感觉极其灵敏的女人;她密切关注耶稣的一言一行,当然不会忽略祂教诲的微妙之处;她必定渐渐地领悟到,她自己独特的灵性母性的奥秘。当她的儿子耶稣基督救世主的使命任务,在她的眼前和心灵慧眼,逐渐明朗化时;玛利亚作为母亲,更意识到自己将永远伴随在她儿子身边,肩负起新的慈母神圣任务。难道她不是从一开始,就对天使加俾额尔说:“我是主的婢女,就照你的话成就于我吧”(路:1:38)?圣母以深邃的信德,一直在心坎深处,聆听并思维天使的话。因此,在某种意义上,圣母作为慈母,同时是她爱儿的第一位“宗徒”;因为她是第一个遵照基督的话:“跟随我”!耶稣能有这么一个,完全理解祂的弟子,真是人生一件非常幸福的事啊!能得到像她那么关注、聆听、遵从天主旨意的人,祂的圣心该感到多么欣慰啊! 明天,我们将默想圣母对天主圣意的关注,这如何引导她,发现她在爱儿身边,参与祂救世工程的另一项任务;那就是教宗圣若望保禄二世所说的:“她母爱的新领域”。因此,在加纳的婚宴上,圣母彰现了她对世人日常生活所需,那种体贴入微的关怀,迫使她恳求耶稣提早显现了第一个神迹,给予基督的门徒崭新的信德(若:2:1-11)! 今天的祈祷: “天主圣神,请降临憩息在圣母玛利亚!请帮助我们像圣母那样,铭记在心,反复思量祈求!” 第25天:玛利亚灵性母性的退省(第二天) 昨天,我们开始偕同圣母玛利亚作“退省中的心灵退省”。换言之,就是开始深思默想,耶稣如何妥善准备圣母,让她彻底理解,并热情拥抱,她在天国崭新的慈母角色。今天,我们将继续这退省,到加纳的婚宴去,看圣母在那里,如何仁慈慷慨地,让她“母爱中保”的精神,放射出辉煌灿烂的光芒。 耶稣的母亲在那个婚宴里,耶稣和祂的门徒们也应邀参加,可能因为圣母的关系。酒被宾客喝光了,只有圣母注意到这事,便对她的儿子说:“他们没有酒了。” 耶稣似乎反驳她说:“夫人,为什么要管我的事?我的时刻还没到呢!”尽管如此,圣母还是转身对仆人说:“祂吩咐你们什么,你们就做什么!” 仆人们就遵照耶稣的吩咐,将那里的六口石缸,全装满水。结果清水全变成香醇的美酒 。这是耶稣所行的第一个奇迹,彰显了自己的荣耀,使门徒们都信了祂。(若:2:1-12)。 让我们再深入地默想教宗圣若望保禄二世,对这一幕的评论。他的言论,清清楚楚地指出了,圣母在我们日常生活中,所扮演的核心角色,以及我们为什么应当,虔诚恳切地将自己奉献给她;以下是他给我们解释的道理: 在加纳婚宴中,天主清清楚楚地彰现了圣母玛利亚灵性慈母的意义。这是崭新的灵性母爱,并非血肉亲情;这是圣母对世人的关怀,她亲切地满足人们各种各样的欲望和需求。在加里利的加纳,仅仅突出了人们一个具体的需要,而且显然是一个无足轻重的需求:“他们没有酒了。”但是,这神迹却有着至关重要的象征性意义:去援助世人的需要,而且将这些需要,安置在基督救世的使命,以及祂救苦救难的威神力范围内。因此,这就是“中保”神圣职务的作用:圣母玛利亚置身于她圣子与世人之间,为他们在现实生活中身心的欲望、需求和苦难,在这之中当“诸恩宠的中保”(Mediatrix of all graces),以灵性慈母的身分出现,而不是作为一个局外人!她明白:唯独这样她才能够向她的儿子,明确地指出世人的需求;其实,她毕竟“拥有特权”这样做。因此,她担当中保的任务,就是为世人向天主代祷和转求。 其实不仅如此。圣母作为母亲,她更希望她的圣子,能够彰显祂救世的德能,和祂救苦救难的威神力;而祂的这些神性权能,本来就是为了帮助在困难中的世人,解救那些生命中,受到各种形式罪恶重压的人们。而且我们可以从圣母对仆人们的嘱咐,看到她作为慈母的另一项重要任务:“祂吩咐你们什么,你们就做什么!”基督的母亲显然把自己当作她圣子旨意的发言人,给我们清楚指出,为获得救世主救苦救难的慈悲拯救,我们所必须做的事情。在加纳婚宴中,他们有幸得到圣母的代祷转求,还有仆人们的忠实听命,迫使耶稣提早开始“祂的时刻”!圣母在加纳显然深信耶稣,因此她的信德促使祂,不得不提早显现第一个奇迹,而且协助点燃门徒的信德心火。在加里利的加纳,这个事件第一次向我们公开宣布,圣母玛利亚“诸恩宠中保”的身分,而且是以基督为中心,明显地揭露了祂拯救世人无限的神圣权能。 这里我想从上文强调几个要点:(1)完美地承行天主圣父旨意的“主之婢女”,既然作为天主之母,和诸宠中保,就“有特权”向她的圣子指出世人的需要;这并非必然的,而是天主自由选择的。在我们有特别需要和意向时,难道我们不应该求助于,这样一位强而有力的慈母吗?(2)圣母需要那些能够听从她的话的仆人,“祂吩咐你们什么,你们就做什么!”那么,我们是否能够成为她忠心耿耿的仆人,好让耶稣在我们需要时,开始“祂的时刻”吗?(3)“照着祂的吩咐去做”这句话,已经明确地向我们彰显,圣母在关系到基督的事务上,所扮演的关键角色,而且特别向我们揭露基督救苦救难的权能。因此,虽然我们的救主耶稣基督,是世人与天主惟一的中保,但圣母的中保任务,是附属于并且与基督的中保职务,合而为一的。 今天的祈祷: “天主圣神,请降临憩息在圣母玛利亚!请时时刻刻提醒我,在困难中要谦卑地祈求圣母玛利亚强而有力的代祷转求!” |