1251年：圣西满（St. Simon Stock）从圣母手中接受棕色圣衣（Scapular）。

        1260-1306年：雅各伯（Jacopone da Todi）撰写了《圣母侍立十字架旁颂》（Stabat Mater），即苦路歌“圣子高悬十字架上”，及其它圣母的道理。

        1265-1308年：真福思高.邓斯（Duns Scotus，中文版“思高圣经学会”翻译机构以其命名,，奉他为主保圣人）首倡圣母无染原罪的神学理论。

        1269年：《三钟经》（Angelus）变成通俗的圣母敬礼。

        1274年：第二届里昂（Lyons）大公会议宣示：天主圣子由终身童贞玛利亚诞生。

        1280-1300年：开始把每年的五月献给圣母，称为“圣母月”；是承继七（九）世纪东方“行之有年”的传统。

        1296年：在意大利的劳莱特（Loreto）发现了圣家（Holy House），传说是耶稣的故居。

        1300-1400年：献耶稣于圣殿节开始成立。

        1300年：圣母轶闻（Legend of Mary）在西方广为流传。

        1314-1321年：但丁的《神曲》给予圣母应有的荣耀和赞美，号称为赞颂圣母的超级诗人。

        1340-1373年：瑞典的圣女彼利日大.碧瑾（St. Bridget）所揭示的圣母显现，在教会中影响深远。

        1372年：献耶稣于圣殿节在西方开始庆祝。

        1376-1383年：圣母圣衣节成立。

        1389年：圣母访亲节被承认。

        1418年：德国隐修士多默．耿稗思（Thomas a Kempis）在所撰的《师主篇》（Imitation of Christ）中，强调依靠圣母对灵修生活的重要性。

        1423年：圣母痛苦节成立。

        1457年：圣母小日课出版。

        1475年：玫瑰经善会首度成立。

        1492年：由哥伦布传播的《赞颂圣母经》（又圣母经，Salve Regina），成为新大陆教友诵念的第一首敬礼圣母祈祷文。

        1495年：教宗亚力山大批准《玫瑰经》。

        1496-1501年：米开朗基罗的石雕名著痛苦圣母问世。他将圣母紧抱十字架卸下耶稣的痛苦表情，发挥得淋漓尽致。

        1507年：意大利的劳莱特（Loreto）朝圣地正式被批准。

        1543年：马丁路德承认圣母无染原罪。

        1558年：荣耀圣母的《圣母德叙祷文》（Litany of Loreto）正式公布。

        1547年：脱利腾（Trent）大公会议断言：圣母的一生言行毫无瑕疵，甚至连最轻微的过失也没有。

        1550-1617年：苏亚莱（Francis Suarez）完成了首部有系统讨论圣母的著作（Opera Omnia Vol IX）。

        1555年：教宗保禄四世在宪章（Cum Quorumdam）中，证实圣母在耶稣诞生前、诞生时、诞生后都为童贞。

        1563年：《圣母经》正式列入日课经内。

        1567年：教宗圣庇护五世肯定圣母未染任何罪污。

        1600-1700年：圣母痛苦节成立。

        1601年：圣母祷文由教宗克莱孟引进到整个教会。

        1644年：圣母至圣无玷圣心节建立。

        1683年：圣母圣名节延伸到全教会庆祝。

        1716年：玫瑰经节延伸到全教会庆祝。

        1716年：亚力山大（de Rouville）模仿师主篇写成《师母篇》（Imitation of Mary）。

        1815年：进教之佑圣母节成立。

        1830年：圣母显现给圣女加大利纳. 拉布莱（Catherine Laboure），让她制作“显灵圣牌”。

        1845年：纽曼枢机（Card. Newman）维护圣母敬礼。

        1849年：教宗庇护九世在通谕（Ubi Primum）中强调圣母未染原罪。

        1854年：教宗庇护九世在诏书（Ineffabilis Deus）中正式钦定“圣母无染原罪”为教会信条。

        1858年：圣母在法国露德（Lourdes）显现给圣女伯尔纳德（St.Bernadette），呼吁罪人悔改。因而在教会中掀起了很大的祈祷与爱德服务热潮。

        1883-1902年：教宗良十三世号称玫瑰教宗，因他发布了十一封有关圣母与玫瑰经的通谕，他称圣母为诸恩宠中保、救赎之母、信德干城、社会救星。

        1890年：圣女小德兰（St.Teresa of Lisieux）非常热爱圣母，曾蒙圣母显现。

        1894年：教宗良十三世提出庆祝“显灵圣牌”的无原罪童贞玛利亚的显现，这个庆节安排在每年1, 1月27日。

        1904年：教宗圣庇护十世在通谕（Ad Diem Illud）中诠释圣母为“诸宠中保”( Mediatrix of all graces)的神学基础。

        1907年：露德圣母节建立。

        1917年：圣母在葡萄牙法蒂玛（Fatima）多次显现给三个牧童，嘱为罪人祈祷。

        1918年：圣职部发文（Sunt Quo）称赞圣母为“共同救赎者”之习惯称呼。

        1918年：教宗本笃十五世在牧函（Inter Sodalicia）中肯定圣母对基督救赎牺牲的角色。

        1924年：中国第一届教务（上海）会议闭幕日，与会全体代表经由“奉献中国于圣母诵”，将中华儿女奉献于圣母。

        1931年：天主之母节成立。

        1933-1934年：教宗庇护十一世谈及圣母对基督的救赎贡献时，指出她身为天主之母的角色，从伯利恒延伸到十字架下，探讨遍及圣母学的每一主题。

        1944年：圣母无玷圣心节成立。

        1946年：教宗庇护十二世在通谕（Deiparae Virginis Mariae）中，为圣母升天信条暖身。

        1950年：教宗庇护十二世订1950年为圣母年；在诏书（Munificentissimus Deus）中，正式宣布“圣母升天”信条。

        1951年：教宗庇护十二世在通谕（Ingruentium Malorum）中强调圣母玫瑰经的精神功效。

        1954年：教宗庇护十二世在通谕（Fulgens Corona）中，为纪念宣布圣母无染原罪信条百周年，特订该年为圣母年。

        1957年：教宗庇护十二世在通谕（Pelerinage de Lourdes）中，纪念圣母露德显现百周年。

        1959年：教宗若望廿三世在通谕（Gratia Recordati）中，称圣母为“全人类获救的根由”。

        1964年：梵二大公会议期间，《教会宪章》（Lumen Tentium）笫八章，专论基督和教会奥迹中的天主之母荣福童贞玛利亚，将圣母与基督和教会的神秘地位作了详尽的解释。

        1967年：教宗真福保禄六世于葡萄牙法蒂玛圣母显现五十周年，呼吁信友热心恭敬圣母。

        1969年：教宗真福保禄六世公布之新版罗马弥撒中，在节庆和纪念日中，增加不少敬礼圣母的祈祷文。

        1970年：在新版日课《每日颂祷》中，列入“我灵颂扬上主”，圣母对经、赞美诗、诵读等。

        1974年：教宗真福保禄六世撰作之《圣母玛利亚的敬礼》(Marialis Cultus)宗座劝谕解说，《玫瑰经》是福音的一个概要，所有的祷文都来自福音篇章，并特别推荐了家庭玫瑰经。

        1975年：再版罗马弥撒中，特别敬礼弥撒项目内增加“圣母为天主之母”和“圣母圣名”弥撒。

        1978年：教宗若望保禄二世就职时，在自动诏书“Totus Tuus”“圣母啊，我全属于您！”中，将自己的牧职献给圣母。

        1982年：教宗若望保禄二世访问葡萄牙法蒂玛，并将普世奉献给圣母无玷圣心。

        2000年：5月13日：教会当局宣布曾亲睹圣母显现的二位牧童方济各和雅琴达为真福，另一尚在人间，93高龄的见证人路济亚修女亦在场观礼。

        2002年：教宗圣若望保禄二世为了充分表达玫瑰经里基督论的深度，于10月16日在其履任教宗职24周年庆典中，发表了《童贞玛利亚的玫瑰经》宗座牧函，打破数世纪以来十五端的传统，建议玫瑰经再增加“光明五端”，分别为：耶稣在约旦河受洗、耶稣参加加纳婚宴、耶稣宣讲天国福音、耶稣在大博尔山显圣容、耶稣建立圣体圣事；于每周四诵念。玫瑰经改为二十端后，更能凸显其“福音纲要”全貌。教宗也同时宣布2002年10月至2003年10月为“玫瑰圣母年”，并要求信友为了世界和平及巩固家庭而多诵念玫瑰经。

        2007年：教宗本笃十六发布致中国教会牧函，钦定5月24日进教之佑圣母瞻礼为“普世教会为在中国之教会祈祷日”。

        2008年：教宗本笃十六亲撰《向佘山圣母颂》。

        2010年：教宗本笃十六访问法蒂玛，在法蒂玛圣母像前祈祷，向圣母献上一支金玫瑰，并把所有人托付给圣母。

（《33天敬礼圣母的清晨荣光退省》全书终）