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33天敬礼圣母的清晨荣光退省列表
·目录
·编者的话
·浅释敬礼圣母的意义
·敬礼圣母的真谛
·如何进行这个33天的退省
·第一周:圣类斯.蒙福(St. Louis
·第二周:圣马克西米利.高比(St.
·第三周:圣女德兰姆姆(St. Teres
·第三周:圣女德兰姆姆(St. Teres
·第四周:教宗圣若望.保禄二世(St
·第四周:教宗圣若望.保禄二世(St
·最后五天:复习总结
·33天荣光退省结束后
·附录一: 祈祷经文01
·附录一: 祈祷经文02
·附录二: 热心神工
·第一章:与玛利亚一起瞻仰基督01
·第二章:基督的奥迹:玛利亚的奥迹
·第三章:为我,生活原是基督
·结 论
·九日敬礼
·重复念经,有何意义?
·(一)欢喜奥迹默想
·(二)痛苦奥迹默想
·(三)荣福奥迹默想
·《圣母七苦玫瑰经》
·《圣母十大美德串经》
·《圣母十二殊恩冕旒》(又名《圣母
·圣母圣衣
·(五)关于“圣衣圣牌”:
·敬礼圣母的善会
·阅读灵修书籍
·附录三:圣母敬礼的历史渊源01
·附录三:圣母敬礼的历史渊源02
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
附录三:圣母敬礼的历史渊源02
附录三:圣母敬礼的历史渊源02
浏览次数:257 更新时间:2017-1-9
 
 

       1251年:圣西满(St. Simon Stock)从圣母手中接受棕色圣衣(Scapular)。

        1260-1306年:雅各伯(Jacopone da Todi)撰写了《圣母侍立十字架旁颂》(Stabat Mater),即苦路歌“圣子高悬十字架上”,及其它圣母的道理。

        1265-1308年:真福思高.邓斯(Duns Scotus,中文版“思高圣经学会”翻译机构以其命名,,奉他为主保圣人)首倡圣母无染原罪的神学理论。

        1269年:《三钟经》(Angelus)变成通俗的圣母敬礼。

        1274年:第二届里昂(Lyons)大公会议宣示:天主圣子由终身童贞玛利亚诞生。

        1280-1300年:开始把每年的五月献给圣母,称为“圣母月”;是承继七(九)世纪东方“行之有年”的传统。

        1296年:在意大利的劳莱特(Loreto)发现了圣家(Holy House),传说是耶稣的故居。

        1300-1400年:献耶稣于圣殿节开始成立。

        1300年:圣母轶闻(Legend of Mary)在西方广为流传。

        1314-1321年:但丁的《神曲》给予圣母应有的荣耀和赞美,号称为赞颂圣母的超级诗人。

        1340-1373年:瑞典的圣女彼利日大.碧瑾(St. Bridget)所揭示的圣母显现,在教会中影响深远。

        1372年:献耶稣于圣殿节在西方开始庆祝。

        1376-1383年:圣母圣衣节成立。

        1389年:圣母访亲节被承认。

        1418年:德国隐修士多默.耿稗思(Thomas a Kempis)在所撰的《师主篇》(Imitation of Christ)中,强调依靠圣母对灵修生活的重要性。

        1423年:圣母痛苦节成立。

        1457年:圣母小日课出版。

        1475年:玫瑰经善会首度成立。

        1492年:由哥伦布传播的《赞颂圣母经》(又圣母经,Salve Regina),成为新大陆教友诵念的第一首敬礼圣母祈祷文。

        1495年:教宗亚力山大批准《玫瑰经》。

        1496-1501年:米开朗基罗的石雕名著痛苦圣母问世。他将圣母紧抱十字架卸下耶稣的痛苦表情,发挥得淋漓尽致。

        1507年:意大利的劳莱特(Loreto)朝圣地正式被批准。

        1543年:马丁路德承认圣母无染原罪。

        1558年:荣耀圣母的《圣母德叙祷文》(Litany of Loreto)正式公布。

        1547年:脱利腾(Trent)大公会议断言:圣母的一生言行毫无瑕疵,甚至连最轻微的过失也没有。

        1550-1617年:苏亚莱(Francis Suarez)完成了首部有系统讨论圣母的著作(Opera Omnia Vol IX)。

        1555年:教宗保禄四世在宪章(Cum Quorumdam)中,证实圣母在耶稣诞生前、诞生时、诞生后都为童贞。

        1563年:《圣母经》正式列入日课经内。

        1567年:教宗圣庇护五世肯定圣母未染任何罪污。

        1600-1700年:圣母痛苦节成立。

        1601年:圣母祷文由教宗克莱孟引进到整个教会。

        1644年:圣母至圣无玷圣心节建立。

        1683年:圣母圣名节延伸到全教会庆祝。

        1716年:玫瑰经节延伸到全教会庆祝。

        1716年:亚力山大(de Rouville)模仿师主篇写成《师母篇》(Imitation of Mary)。

        1815年:进教之佑圣母节成立。

        1830年:圣母显现给圣女加大利纳拉布莱(Catherine Laboure),让她制作“显灵圣牌”。

        1845年:纽曼枢机(Card. Newman)维护圣母敬礼。

        1849年:教宗庇护九世在通谕(Ubi Primum)中强调圣母未染原罪。

        1854年:教宗庇护九世在诏书(Ineffabilis Deus)中正式钦定“圣母无染原罪”为教会信条。

        1858年:圣母在法国露德(Lourdes)显现给圣女伯尔纳德(St.Bernadette),呼吁罪人悔改。因而在教会中掀起了很大的祈祷与爱德服务热潮。

        1883-1902年:教宗良十三世号称玫瑰教宗,因他发布了十一封有关圣母与玫瑰经的通谕,他称圣母为诸恩宠中保、救赎之母、信德干城、社会救星。

        1890年:圣女小德兰(St.Teresa of Lisieux)非常热爱圣母,曾蒙圣母显现。

        1894年:教宗良十三世提出庆祝“显灵圣牌”的无原罪童贞玛利亚的显现,这个庆节安排在每年1, 127日。

        1904年:教宗圣庇护十世在通谕(Ad Diem Illud)中诠释圣母为“诸宠中保”( Mediatrix of all graces)的神学基础。

        1907年:露德圣母节建立。

        1917年:圣母在葡萄牙法蒂玛(Fatima)多次显现给三个牧童,嘱为罪人祈祷。

        1918年:圣职部发文(Sunt Quo)称赞圣母为“共同救赎者”之习惯称呼。

        1918年:教宗本笃十五世在牧函(Inter Sodalicia)中肯定圣母对基督救赎牺牲的角色。

        1924年:中国第一届教务(上海)会议闭幕日,与会全体代表经由“奉献中国于圣母诵”,将中华儿女奉献于圣母。

        1931年:天主之母节成立。

        1933-1934年:教宗庇护十一世谈及圣母对基督的救赎贡献时,指出她身为天主之母的角色,从伯利恒延伸到十字架下,探讨遍及圣母学的每一主题。

        1944年:圣母无玷圣心节成立。

        1946年:教宗庇护十二世在通谕(Deiparae Virginis Mariae)中,为圣母升天信条暖身。

        1950年:教宗庇护十二世订1950年为圣母年;在诏书(Munificentissimus Deus)中,正式宣布“圣母升天”信条。

        1951年:教宗庇护十二世在通谕(Ingruentium Malorum)中强调圣母玫瑰经的精神功效。

        1954年:教宗庇护十二世在通谕(Fulgens Corona)中,为纪念宣布圣母无染原罪信条百周年,特订该年为圣母年。

        1957年:教宗庇护十二世在通谕(Pelerinage de Lourdes)中,纪念圣母露德显现百周年。

        1959年:教宗若望廿三世在通谕(Gratia Recordati)中,称圣母为“全人类获救的根由”。

        1964年:梵二大公会议期间,《教会宪章》(Lumen Tentium)笫八章,专论基督和教会奥迹中的天主之母荣福童贞玛利亚,将圣母与基督和教会的神秘地位作了详尽的解释。

        1967年:教宗真福保禄六世于葡萄牙法蒂玛圣母显现五十周年,呼吁信友热心恭敬圣母。

        1969年:教宗真福保禄六世公布之新版罗马弥撒中,在节庆和纪念日中,增加不少敬礼圣母的祈祷文。

        1970年:在新版日课《每日颂祷》中,列入“我灵颂扬上主”,圣母对经、赞美诗、诵读等。

        1974年:教宗真福保禄六世撰作之《圣母玛利亚的敬礼》(Marialis Cultus)宗座劝谕解说,《玫瑰经》是福音的一个概要,所有的祷文都来自福音篇章,并特别推荐了家庭玫瑰经。

        1975年:再版罗马弥撒中,特别敬礼弥撒项目内增加“圣母为天主之母”和“圣母圣名”弥撒。

        1978年:教宗若望保禄二世就职时,在自动诏书“Totus Tuus”“圣母啊,我全属于您!”中,将自己的牧职献给圣母。

        1982年:教宗若望保禄二世访问葡萄牙法蒂玛,并将普世奉献给圣母无玷圣心。

        2000年:513日:教会当局宣布曾亲睹圣母显现的二位牧童方济各和雅琴达为真福,另一尚在人间,93高龄的见证人路济亚修女亦在场观礼。

        2002年:教宗圣若望保禄二世为了充分表达玫瑰经里基督论的深度,于1016日在其履任教宗职24周年庆典中,发表了《童贞玛利亚的玫瑰经》宗座牧函,打破数世纪以来十五端的传统,建议玫瑰经再增加“光明五端”,分别为:耶稣在约旦河受洗、耶稣参加加纳婚宴、耶稣宣讲天国福音、耶稣在大博尔山显圣容、耶稣建立圣体圣事;于每周四诵念。玫瑰经改为二十端后,更能凸显其“福音纲要”全貌。教宗也同时宣布200210月至200310月为“玫瑰圣母年”,并要求信友为了世界和平及巩固家庭而多诵念玫瑰经。

        2007年:教宗本笃十六发布致中国教会牧函,钦定524日进教之佑圣母瞻礼为“普世教会为在中国之教会祈祷日”。

        2008年:教宗本笃十六亲撰《向佘山圣母颂》。

        2010年:教宗本笃十六访问法蒂玛,在法蒂玛圣母像前祈祷,向圣母献上一支金玫瑰,并把所有人托付给圣母。

(《33天敬礼圣母的清晨荣光退省》全书终)

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