明天，我们将经过圣母玛利亚的手，把自己奉献给耶稣。那太好了！然而，我们需要一个自我奉献的祈祷经文；我们可以用本书中的祷文，或任何圣人圣女的祷文，甚至自己所撰写的祷文。今天，我们务要先深思默想这些祷文的意义，并且仔细阅读以下的“自我奉献之前”内容，尽心尽力依指示去做好我们建议的三件事；这就是“自我奉献日”最好、和最妥当的准备。尽管如此，这三项只是建议而已，并非敬礼圣母必要的步骤。

自我奉献之前

     （1）办妥当告解：倘若无法去办告解，那么，就尽可能在圣体龛前，向主耶稣基督发“上等痛悔心”；并下定决心，将来会尽快前去办告解。（注：痛悔：指心灵对所犯罪恶的痛恨和憎恶，立志决不再重蹈覆辙。痛悔有上等和下等两种：“下等痛悔”：因畏惧天主、或因羞愧、或恐受罚而生的悔罪行为；为办告解的要件之一。“上等痛悔”：由爱慕天主而生的悔罪行为；告解前罪过已蒙赦免，但重罪仍有办告解的义务。）

  （2）写出或打印出自我奉献的祈祷经文，以便诵读后，在上面签名。

  （3）最好能佩戴圣母的“显灵圣牌”，以表示自己向圣母的奉献（注：请看“附录二”，有关显灵圣牌的解释）。

自我奉献的祈祷

自我奉献日：光荣辉煌的清晨

     今天，我们虔诚庄严地向圣母，作出彻底的自我奉献。最好能在参与弥撒圣祭后，若时间允许，更好在领受圣体圣事后，默念奉献祷文。如果无法参与弥撒，可以在任何清静之处，跪在十字架苦像和圣母圣像前，诵读奉献祷文。然后签名，并注明日期，将文件妥善保管，以便每年重新向圣母奉献时，再签名写上日期。以下便是我们“33天敬礼圣母的清晨荣光退省”的“自我奉献祷文”：

      “始胎无染原罪圣母啊！我（名字），幡然悔悟的罪人，今天在您的手中，重申我领洗的誓愿。我要永远弃绝魔鬼，决心要比以往更亲密地跟随耶稣基督。”

  “圣母啊！我奉献给您我的心灵；请点燃我热爱耶稣的心火，使我时时刻刻都关注，祂对爱情和拯救灵魂的热切渴望。请把我的心灵藏在您纯洁的无玷圣心深处，使我以您完美圣洁的慈爱，更挚爱耶稣基督和祂奥体的肢体。”

     “圣母啊！我将自己完全信托给您：将我的肉身和灵魂，我内外所有的一切，甚至所有善行的功德，全部奉献给您，包括我本身和我所拥有的一切，请您随意塑造我的心灵。请使我成为您无玷圣心，和仁慈母爱手中，称心如意的工具，以带给天主最大的光荣。如果我不幸失足跌倒，请您立刻引导我回到耶稣身边；在祂被刺透肋旁伤口涌流出来的圣血中，洁净我的灵魂，使我对祂这慈悲圣爱的泉源，永远不会失去信赖心。”

     “始胎无染原罪圣母啊！您永远承行天主的旨意，我愿偕同您，将我卑微的奉献，与耶稣基督为拯救普世的生命，以祂的神性向天父所作的自我奉献，完美结合。阿们。”

自我奉献之后

     自我奉献之后，我们又该做什么呢？啊！当光荣辉煌的清晨，逐渐变成明亮的白昼，白昼又变成柔和的夜晚；我们会开始想知道，自己应该如何真正实践自我奉献的誓愿！难道我们仅仅每年做一次自我奉献，然后将它置之脑后吗？不！以下三个重点，可以帮助我们，彻底实践我们的愿言：重申誓愿、内心态度、和热心神工。

重申誓愿：

  圣类斯.蒙福建议我们至少每年，在同一天重申我们向圣母所作的自我奉献誓愿；其实，他更希望我们每年中，在重要的圣母庆节重申这个誓愿。教宗圣若望保禄二世每天都重申她对圣母的敬礼誓愿！为作每日的奉献，我们可以诵念上述完整的“自我奉献祷文”，或者用以下简短式的奉献祷文：

  “圣母玛利亚、我的慈母啊！我将自己身心所拥有的一切灵性和物质财富，全然奉献给您；请您随意塑造我的心灵。请使我成为您无玷圣心，和仁慈母爱手中，称心如意的工具，以带给天主最大的光荣。阿们。”

  另一种方法，重申并深化我们对圣母的敬礼，就是做像此次的退省，我们可以独自，或者与堂区的一小群教友，一起做这33天的清晨荣光退省。集体退省是灵修活动重要项目之一，旨在点燃我们福传和热烈信德心火；而且主耶稣特提醒鼓励我们说：“哪里有两三人因我的名相聚，我就在他们中。”（玛：18：20）。

内心态度：

  我们应该如何实践自我奉献的誓愿呢？换言之，我们必须有什么崭新的“敬礼圣母心态”呢？这种内心态度，因人而异，不能一概而论；甚至我们上述的四位圣人，所表达的方式和领悟，都截然不同。尽管如此，他们在本质上仍有许多共同点，可说是殊途同归。

 圣类斯.蒙福说：我们仅仅把自己奉献给圣母一次，然后就一如既往地生活，那是不够的。他相信，从此以后，我们必须进入奉献的精神状态，就是全心全意信赖圣母玛利亚。换言之，我们务要“偕同圣母、在圣母内、经由圣母、为圣母而做任何事情”；因此能够更完美地“偕同耶稣、在耶稣内、经由耶稣、为耶稣而做一切事情”。圣蒙福特别强调必须把注意力集中在“偕同圣母”这个概念上；他形容这个道理的言词，后来被圣马克西米利.高比所采纳如下：

     这种敬礼方式，本质上就是在我们所有一切的行为上，都是“偕同圣母”一起完成。我们必须习惯于经常求助于圣母，与她合而为一，以她的心意为自己的心愿。换言之，我们要成为圣母手中，称心如意的工具，为了她圣子更大的光荣，因此通过耶稣，为圣父更大的光荣，让她自由地运用我们来行事，随意处置我们。因此，我们唯独全然信赖圣母，在她的带领下，走上内修的生活途径，取得真正的灵修进步。

    圣马克西米利.高比描述他向圣母所作的奉献方式，类似圣蒙福之“圣母手中称心如意的工具”。然而，他认为对圣母的奉献，没有固定的方式；他深信圣母会亲自教导我们，敬礼圣母的真谛。他说：“如何在理论和实践上，事奉始胎无染原罪圣母，老实说，我对此一无所知！唯独她知道在适当时机，随时随地，因人而异地亲自教诲和引导我们每一个人。要获得圣母的谆谆教导，我们必须通过‘虔诚谦卑的祈祷’，并且反思默想，她在我们生活中，为我们代祷转求的‘慈母亲情经验’！”总而言之，我们从圣高比学习到的敬礼圣母心态，就是全然信赖她强而有力的代祷转求，体验她温柔亲切的照顾；从心灵深处与她默契交谈，在所有事务上求助于她，全心全意信赖她；让她和蔼可亲地带领我们，攀登完美圆满成全圣德的巅峰。圣高比同时强调，对圣母的敬礼，务要激励我们的使徒精神，促使我们尽心尽力启迪他人，与我们同样恭敬圣母。我们已经明白，敬礼圣母是我们，以及所有世人，“最容易、最简便、最安全和最完美的成圣捷径”；因此，这也是要带领整个世界，偕同基督、在基督内，回到天主那里，最有效的捷径！

 圣女德兰姆姆认为，实践敬礼圣母的自我奉献誓言，是最基本的内心态度；更具体地说，就是偕同圣母，一同生活在圣母的无玷圣心中。前文的“仁爱传教修女会向圣母玛利亚自我奉献的盟约”，已经详细描述了这种心态。此外，整个奉献的盟约，是建立在深刻理解和同情，主耶稣基督渴望拯救灵魂，和渴求爱情的呼声。因此，对于德兰姆姆，实践我们的奉献，就是让圣母带领我们，到十字架上的耶稣那里，让她使我们心灵平静，以便我们能够清楚地，听到耶稣痛苦的口渴呼求，并且祈求她，教导我们如何以她慈母纯洁的爱，来安慰耶稣基督的圣心。

 教宗圣若望.保禄二世则在《圣若望福音》中，发现如何将我们自己信托给圣母的核心文字：“从此以后，那门徒就把耶稣的母亲接到自己家里住。”（若：19：27）。换言之，他理解全然信托的心态，就是让圣母进入自己所有一切的内心生活中。作为“饱受痛苦的教宗”，他于自己信托圣母的神学理论中，特别强调参与基督救世工程的道理。（注：教宗圣若望保禄二世虽然是自1846年庇护九世以来，最年轻的教宗，而且与之前的教宗不同，他喜欢健行、游泳、滑雪等运动。但在经过四分之一个世纪、两次预谋暗杀和癌症的威胁之后，他的健康情况越来越差。1992年，他从大肠割除了一个肿瘤，1994年肩膀脱臼，1996年切除了阑尾。2001年的一个手术证实，教宗患有帕金森氏症，有说话的困难，听力也有障碍；尽管他的身体健康日益衰退，但在心理上是健康的。2005年4月1日，教宗病况急剧恶化，心、肾迅速衰竭。4月2日魂归天国，享年84岁。）他指出圣母与基督在十字架上，为拯救世人向天父所作的自我奉献，完美地合而为一；因此，圣母尤其热爱帮助我们，同样与基督的奉献结合。换言之，圣母会帮助我们，将我们人生所有的十字架考验，全奉献给天主；她更时刻提醒我们，不要浪费我们的苦难，她特别赐给我们力量和勇气，“来完成基督尚未完成的苦难。”（哥：1：24）。当然，这是以隶属于基督，与祂结合共融的方式，来完成任务。

  尽管千言万语，上述圣者所表达的，就是要教导我们，竭尽全力亲近童贞圣母玛利亚，满怀爱心地信赖她，从心灵深处，与她亲密交谈，对她的代祷转求，要有坚定不移的信心，时时刻刻与她分享我们的喜悦、痛苦、和磨难等。不过，我们必须牢记，敬礼圣母并非感情用事。圣马克西米利.高比告诉我们，敬礼圣母正确的心态，不是来自理智或感情作用，而是倚靠坚韧不拔的意志力。他说，我们无需经常在脑海里，想到始胎无染原罪圣母；因为我们与她结合共融的根本，不在于思想、记忆、或情感，而是在我们的意志中。即使我们不能经常重申我们敬礼圣母的誓愿，我们仍旧完全属于她；因为只要我们向她，作出一次真心诚意的奉献，而且从未反悔；她就会永远与我们同在，佑助我们。

 即使我们没有意识到这一切，圣母还是默默地，在心灵上引导我们的一言一行，预先巧妙地安排我们所有的境遇，弥补我们不幸跌倒时所造成的损害，慈祥亲切地带领我们走向天国；她还乐意通过我们，到处散播美善的思想、虔诚的情怀、和美德的榜样，以影响拯救其他的灵魂，引导他们到亲爱的耶稣那里去。这就是圣蒙福所说的“我们唯有经由圣母，才能亲近我们的主耶稣基督。”圣高比告诉我们，这种通过圣母的行为，有时我们自己都意识不到。能够明确地经由圣母行事，固然是件美事；但我们无需每次都这样亲近耶稣。其实，我们一旦向圣母作出奉献，逐渐习以为常地信赖圣母；那么，无论我们是否意识到，我们自然都是偕同她，到耶稣那里去。这就如同一位深爱他妻子的丈夫，尽管他因公务事业，必须离开爱妻到远处去；当他在旅途中、会见客户、或填写报告时，他的妻子一直在他心中，亲密地偕同他，即使他并没有特意去忆念她。圣母就是这样在我们的心灵中。

 当我们完全将自己奉献给圣母，对她养成赤子般依赖慈母的心怀；那么，每当我们虔诚祈祷时，圣母就会永远偕同我们，在我们心灵中；就像每次我们向天父祈求时，耶稣就会与我们同在一样；譬如我们念《天主经》时，并没有特别向耶稣祈求。圣高比在这里的主要思想就是，天父、圣子、和圣母，永远在圣神中，结合得亲密无间，合而为一。更确切地说，耶稣、圣母、和圣神，永远结合在一起，上升到天父那里去；因此，每当我们向其中一位祈求时，便与祂们三位一同走向天父；尽管祂们各有不同的身分和任务。

  虽然我们强调，即使在我们没有想到圣母的时候，我们对圣母的自我奉献，依旧有效；不过，我们还要指出，要实践我们敬礼圣母的誓愿，我们确实需要有意识地，积极努力去做事。毕竟对圣母深邃的信赖关系，需要良好的默契交流；这种交流建立在我们对她慈母亲切的信赖，在祈祷中虔敬恳切地求助于她；而我们要竭尽全力去做的，就是避免犯罪，因为罪恶伤透耶稣和圣母的圣心。让我们澄清一下：完全向圣母奉献，并不等于我们不会再犯罪，而是我们应当真心诚意，下定决心，至少不再犯大罪，并且真正尽心尽力地修德行善，走上虔敬的圣德途径。这就是敬礼圣母的核心，所以圣蒙福在他的自我们奉献祷文中，开始就重申我们领洗的誓愿，要永远弃绝魔鬼（即罪恶），要忠心耿耿地跟随主耶稣基督。

 总之，倘若我们真正全然向圣母自我奉献，那么，圣母就在我们的生活中，积极行动，增强我们的善行，体贴入微地照顾我们，甚至保佑我们的亲朋好友，尽管我们并没有这样求助于她。此外，无论我们是否有意识地想到她，她都会偕同圣神，带领我们到耶稣那里去。这就是她作为我们灵性慈母的威力，更是敬礼圣母的强大力量！因为这无限浩瀚的恩典，所以我们就应当更加努力，与圣母结合共融，旨在偕同圣母、在圣母内、经由圣母、为圣母，而做任何事情；至少为衷心感恩她，我们应当培养经常忆念她，全心全意信赖她的心态。需知，我们越彻底属于她，她便能够越运用我们，来完成天主最完美的旨意。的确，我们与她结合得越亲密，她便越迅速地带领我们，与耶稣结合得越亲密无间。这就是唯独圣母能够使我们领悟的奥秘，而且只有通过切实地身体力行，我们才能体验到她无微不至的慈悲照顾。

热心神工：

  为了使我们的内心态度更深刻地，满怀爱心地信赖圣母玛利亚，我们最好多虔诵敬礼圣母的各种祈祷经文（注：见“附录一”），以及多做有关圣母的热心神工，其中尤其是天上人间同声推荐的《玫瑰经》。教宗庇护九世说：“梵蒂冈内最丰富的宝藏就是玫瑰经。”教宗良十三世说：“玫瑰经的祈祷，使人牢记不忘信道，使人把公教主要教义的精神，注入日常的生活中。”教宗圣若望保禄二世说：“玫瑰经是我最喜爱的祈祷，这是一种奇妙祈祷，它的简单和深度都是奇妙的。”他更在宗座牧函《童贞玛利亚玫瑰经》中，特别指出：“玫瑰经是基督徒默观祈祷中，最美好、最值得赞扬的传统之一。”圣母在历次的大显现中，都要求人们诵念《玫瑰经》，在无数次给私人的显现里，也要求他们要勤念《玫瑰经》。

  其它敬礼圣母的热心神工有：圣母七苦玫瑰经、圣母十大美德串经、圣母十二殊恩冕旒（亦名小串经）、圣母圣衣、圣母显灵圣牌、九日敬礼、圣母圣像、朝圣之旅、圣母瞻礼庆节、敬礼圣母的善会、和阅读灵修书籍。（注：见“附录二”）。