第26天：玛利亚灵性母性的退省（第三天）

  昨天，在加纳婚宴中，我们看到玛利亚母爱中保的光辉榜样。这次事件之后，圣母肯定深深地在心里反复思维，领悟到更多有关她母爱中保的任务。然而，在加纳还不是天主为她做准备的最重要部分；其实，她的准备工作最辉煌的“加冕时刻”，她中保职务的彻底实现，是在加尔瓦略山上！

在加尔瓦略山上，圣母与基督一同受苦受难，她在基督的自我空虚境界中，彻底与祂完美地结合共融。通过深邃的信德，她分享基督因挚爱我们，恩赐我们的这令人震惊的圣宠奥秘。她透过这超性的信德，以慈母的身分，分享她圣子为拯救世人的死亡痛苦。临死前，耶稣看到祂心爱的门徒圣若望，随从祂走上加尔瓦略山的苦路，便给予他一个训导。祂见了母亲和祂的爱徒站在十字架旁，就对母亲说：“夫人，这是你的儿子。”然后对爱徒说：“这是你的母亲。”（若：19：26-27）。凭着这两句话，从此以后，耶稣就把圣母玛利亚，赐给每一个基督徒，以及整个人类！

根据教宗圣若望保禄二世的意见，圣母这崭新的灵性慈母身分，是在十字架下时，她浩瀚的母爱，因分享她圣子拯救世人的圣爱，而完全成熟的圣果。教宗说：圣母这全新的母爱，彻底转化她的母性情怀，使她更热切地慈爱那些，耶稣为他们受苦受难而死去的芸芸众生。

圣母在十字架下时，内心深处燃起熊熊热爱人灵的心火；这道理让我们想起圣女德兰姆姆，对圣母当时的心境，所作出的深刻清晰的理解。该记得德兰姆姆说，在十字架下，唯独圣母玛利亚，将耶稣“我口渴”的呻吟声，深深铭记在心，并且帮助其他世人，同样牢记在心中，反复深思默想。教宗圣若望保禄二世进一步，这样反思理解，圣母玛利亚母爱的崭新转化：

她在十字架下时，通过陪伴基督走完十字架苦路，与祂合作分享祂救世圣工的痛苦磨难，完成她慈母爱子舐犊情深的任务。在参与她圣子赎世主基督的工程中，圣母的母性起了脱胎换骨的变化；更激励她热切关怀挚爱，所有基督苦难拯救的灵魂。她渴望经由这“炽热的爱德”，与基督更亲密无间地结合共融，以便恢复世人灵魂本有的“超性生命”；她在某种程度上，完全是自觉自愿地，参与救主耶稣基督中保的职务，推进天主与世人之间的调解修和圣工。

在加尔瓦略山的十字架下，圣母的准备工作达到完美圆满的境界；她领受到作为普世人类灵性慈母，以及诸恩宠中保的无上恩典；使她与基督救世工程的合作，与众不同，而且积极分享基督中保的职务。耶稣死在十字架上之后，我们就不再听到关于圣母这崭新母性的信息，直到圣神降临瞻礼前夕，当宗徒们到了楼上的晚餐厅，“同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并祂的兄弟，都同心合意地专务祈祷。”（宗：1：14）。教宗圣若望保禄二世解释说：由此可见，圣母虔诚恳切地祈求，那位在她领报时，完全充满她心灵的圣神，再次降临的恩典。圣母的在场，不仅是天主上智谨慎的安排，而且是不可缺少的；因为这明确地指出，首先是圣母领报时的“圣神会降临于你”（路：1：35），救世主诞生了；而现在圣神再降临，则是圣教会的诞生。

圣母玛利亚崭新的灵性母性，是与教会息息相关的。她以她慈祥的母爱，配合天主的旨意，积极参与教会所有儿女的诞生和成长的奥迹。他们的诞生和成长的根源在于教会的圣事生活中，这里玛利亚慈母中保的角色尤其重要。譬如在我们领受圣洗圣事时，罪过获得赦免、重生为天主的子女，圣母玛利亚肯定积极参与，与她的净配圣神，一起把我们圣化成基督奥体的新肢体。此外，圣母当然也亲临与她的净配参与弥撒圣祭；因为在弥撒中，由童贞女玛利亚所诞生的基督真实肉身，降临圣体面饼中。因为圣体圣事是基督徒信仰和生活的核心，圣母经常竭尽全力，引导信徒走上圣事生活途径。

今天，在我们结束三天的“玛利亚灵性母性的退省”时，让我们铭记在心，这一个重点：玛利亚崭新的灵性母性，并非什么模糊或抽象的道理；而是非常具体，与我们每个人身心的利益有着紧密的关系。圣母虽然是普世众人的母亲，但她同时是我们个人的慈母；“她就是我的母亲！”有鉴于此，教宗圣若望保禄二世认为，最有意义的就是，玛利亚崭新的母亲角色，是以“单数”来表示：“夫人，这是你的儿子”！而并非“夫人，这是你成千上万的灵性子女之一！”教宗清楚地指出这个道理的核心意义：尽管这位圣母是无数子女的母亲，但她与我们每一个人的亲密关系，就像人类天性的母子血肉亲情关系。简而言之，圣母玛利亚特别是你和我个人的母亲，而且是独一无二的；她绝不会在人群中，遗忘我们任何一个人。

今天的祈祷：

  “天主圣神，请降临憩息在圣母玛利亚！衷心感恩祢赐予我圣母玛利亚，当我亲爱的灵性慈母!”

第27天：将自己托付给圣母（之一）

  现在，我们偕同圣母玛利亚，完成了三天“退省中的心灵退省”；我们应当对玛利亚“母爱的中保”的概念，有了更深刻的理解。这慈母中保的道理，是揭开整个敬礼圣母神学奥秘的钥匙。现在我们掌握了这钥匙，就能够领悟教宗圣若望保禄二世所讲的敬礼圣母深邃的意蕴，他经常称之为“托付给圣母”。首先，让我们回到十字架下。主耶稣对圣母说：“夫人，这是你的儿子”！从此以后，耶稣把圣母玛利亚，赐给我们每一个人，以及全人类；完全交托给玛利亚慈母心的照顾，使她成为普世众人的灵性母亲。昨天我们知道，圣母满怀“炽热的爱火”，接受这个殊胜的恩宠。然后，耶稣对爱徒圣若望说：“这是你的母亲！”（若：19：26-27）。这里，耶稣赐给我们特殊的恩宠，使祂的母亲成为我们灵性的母亲。我们接受这个恩典吗？当然！或者我们至少努力尝试，否则我们就不会参加这个33天的退省了！但是，我们该如何接受呢？这是最关键的问题。教宗圣若望保禄二世告诉我们，接下来的《福音》章句，清楚明白地教导我们，应当如何接受圣母玛利亚成为我们的灵性慈母：“从此以后，那门徒就把耶稣的母亲接到自己家里住。”（若：19：27）。教宗只用一个简单的词，来形容圣若望这个孝爱圣母的行为：“信托”；我们看到圣若望把自己全然信托给圣母，而基督同时把圣母信托给圣若望说：“这是你的母亲！” 

圣若望宗徒把自己信托给圣母，是服从基督在十字架上的嘱咐；其实不仅如此而已，这是他回应圣母对我们“炽热的挚爱”；因为信托是对他人爱情的回应，尤其是对母爱的回应。教宗圣若望保禄二世继续这样描述，我们将自己全然托付给圣母的性质如下：我们应当以非常朴实孝顺的精神，把自己完全信托给圣母。基督徒该像圣若望宗徒那样，“欢迎”基督的母亲“到自己家里”，进入我们内心生活中的一切；那就是到我们的人性和基督徒的心灵中。他“就把她接到自己家里住”，因此，基督徒就在圣母的慈爱下，受到体贴入微的照顾，救主的慈母就是这样，关怀爱护她圣子的兄弟姐妹们；这是她配合天主的旨意，使他们在教会内诞生和成长的儿女；她经由基督神性的伟大德能，偕同祂赐给他们各自所需的恩宠。因此，圣母今日如同当年，她在十字架下，和在等候圣神降临的晚餐厅一样，扮演她灵性慈母的重要角色。

教宗更维妙维肖地形容这种信托，就是“把圣母接到自己家里住”；这就是忠贞不渝地步武基督的芳踪：祂在圣母领报时，首先将自己信托给圣母；此后三十年的隐居生涯，祂完全信托圣母的照顾；最后临终时的旨意，又将门徒托付给圣母。毕竟是耶稣亲自发起这项信托：“看哪！这是你的母亲。”可是，基督为什么要这么做呢？难道祂想远离我们吗？不！祂要把我们托付给祂至亲至近、最可靠的人，就是圣母玛利亚，知道她会竭尽全力引导我们，日益亲近祂自己；因为她会对待信托给她的灵魂，犹如她亲生的儿女一般，谆谆善诱地嘱咐我们：“祂吩咐你们什么，你们就做什么！”（若：2：5）。

  教宗更解释说：“这是众所周知的，她的子女越在这种精神下，坚持不懈地前进，圣母就引导他们越亲近基督，那不可思议、无穷无尽的财宝。”因为圣母是惟一最亲近基督的受造物，唯独她与基督结合得最亲密无间；所以她有特殊任务，能够引导世人分享她与基督的亲密关系。这就是我们把自己完全信托给圣母的主要目的：正是因为这样，她便会通过她强而有力的代祷转求，和慈祥亲切的母爱，把我们带领到基督的身边。明天我们将进一步探讨，圣母与基督的亲密关系，尤其是在基督为拯救我们向天父所作的自我奉献之中，如何帮助我们向基督作自我奉献。

今天的祈祷：

  “天主圣神，请降临憩息在圣母玛利亚！请助我准备就绪，将自己完全信赖依靠圣母玛利亚，让她带领我更亲近基督!”

第28天：将自己托付给圣母（之二）

让我们回到本周开始时的法蒂玛，不过今天我们与教宗圣若望保禄二世同去。在圣伯多禄广场被枪伤一年之后，教宗到法蒂玛朝圣，主要是“感恩天主的慈悲垂怜，和基督之母的亲切护佑”，拯救了他的性命。那时，他发表了发自内心的讲道词，内容充满了极其丰富的，敬礼圣母神学的理论。整篇讲道词和将自己托付给圣母的祷文太长，不能在此详细引述，我们只能归纳总结几个重点讨论，尤其是教宗将：“敬礼圣母”、“救主慈悲”、和“基督救世的自我奉献”，联系起来。现在让我们从圣母玛利亚与救主慈悲的关系谈起。

      首先，我必须理解救主慈悲的几个要点：（1）根据教宗圣若望保禄二世，救主慈悲是天主强加给邪恶的限制，是我们面对邪恶时，天主所彰显的慈爱护佑；（2）救主慈悲是基督被刺透的肋旁，涌流出来之圣血和圣水的明显标志；（3）现代敬礼救主慈悲最主要的热心神工，就是诵念“慈悲串经”（Divine Mercy Chaplet），祈求救主慈悲垂怜，以赔补我们及普世的罪过。以下我们将探究，救主慈悲的这三个特征，如何成为教宗法蒂玛最重要的讲道词之核心。

  教宗讲道词的内容，主要针对我们这个《圣经》早已默示的邪恶时代；而且这种邪恶普遍传播，正威胁着我们；像浓浓的乌云似地笼罩着整个人类世界。教宗承认，这个邪恶的因素，令他心里感到诚惶诚恐。尽管如此，他在一个“比邪恶更强大的圣爱”里， 找到了希望；他称之为“慈悲圣爱”。这慈悲圣爱究竟是什么呢？它与敬礼圣母又有什么关系呢？它是敬礼圣母至关重要的一切！因为就是圣母玛利亚，给我们世人带来了，这慈悲圣爱的泉源！就是圣母玛利亚，给我们世人带来了，这克服一切邪恶最有力的慈悲圣爱！事实上,正如教宗圣若望保禄二世讲道时所说的：敬礼圣母无玷圣心，意味着“透过圣母的代祷转求，把我们带领去亲近，从髑髅山上十字架，所涌流出来的生命活泉。”那么，这生命活泉究竟是什么呢？教宗明确地指出，这就是“慈悲的泉源”！是从救主耶稣基督被长矛刺透的肋旁，所涌流出来的圣血和圣水，是所有一切的慈悲和恩宠之根源（若：19：34）；而且，就是经由基督圣心的这个创伤，为我们向天父赔补我们及普世的罪过。此外，就是通过这个慈悲的泉源，使我们不断地获得新的生命和圣德。

教宗继续解释道：敬礼圣母无玷圣心，意味着“回归到十字架上的圣子”！更意味着将整个世界，以及所有的问题和痛苦，带到我们救主基督被刺透的圣心中；因此，“回归到基督救恩的根源”。这意味着带领普世经由圣母，来到“救主慈悲”中！需知，基督救恩的力量，和救主慈悲圣爱的力量，是无穷无尽的，远远胜过每一个人的罪过，甚至普世所有的罪孽；因此，是无限地超乎我们个人，和整个世界有限的所有一切罪, 恶！

现在，圣母比任何人，更清楚明白这救恩的力量，这慈悲圣爱的无限威神力。事实上，教宗圣若望保禄二世更说，她“比整个宇宙任何一个有形或无形的心灵”，更彻底理解这一点。因此，她呼唤我们，不仅要回头皈依天主，更要“接受她慈母的佑助，让她引导我们回到救恩的根源”；她的神圣任务，就是带领我们，回到慈悲的泉源，到基督被刺透的肋旁，进入祂的慈悲圣心中。

因此，基本上，我们将自己奉献给圣母，就意味着“接受她慈母的佑助，将我们自己和整个世界”，奉献给无限神圣、无上庄严的天主；这更表示我们将自己完全信托给她，因为她与基督向天父的自我奉献，最为亲密：“完全与祢圣子之自我奉献结合的灵魂，真有福啊！”这意味着把自己完全信托给圣母的代祷转求，以便她“能够在基督为拯救整个人类大家庭，以及今日的世界，所作的自我奉献真理下，佑助我们过圣善的生活。”换言之，把自己奉献给圣母玛利亚，表示我们完全信赖她，通过她慈母的代祷转求，帮助我们在基督自己的救世奉献中，更彻底将我们自己奉献给基督与天父。因为圣母在基督的奉献中，与祂结合得亲密无间；所以教宗圣若望保禄二世将自己，完全交托在圣母的手中，以及她的无玷圣心中之后；他便以此完美的信托精神，作为他奉献祷文的核心。

现在让我们深深地在我们自己的心灵中，静静地反思默想这些有关的《福音》经文：“看哪！天主那么爱这个世界！祂把自己的惟一圣子赐给世界，令相信祂的人不致丧亡，反得永生。”（若：3：16）。正是由于这种慈爱的缘故，天主圣子为救赎整个人类，自我奉献给天主圣父：“我为他们的缘故，向天父作自我奉献，使他们同样能在真理中，作同样的自我奉献。”（若：17：19）。由于基督的这个自我奉献的缘故，自古以来，基督的门徒被召唤，为拯救整个世界，“甘心情愿为世人的灵魂呕心沥血，耗尽自己。”（格后：12：15）；而且“以为世人受苦受难为欢乐，这样他们才能用他们自己的身体为基督的身体，也就是教会，来完成基督尚未完成的苦难。”（哥：1：24）。

“因此，今天，我们在基督之母，您的无玷圣心前，请您佑助我们与整个圣教会，一起在我们救主为普世和人类，所作的自我奉献中，与祂结合共融；因为，只有祂的慈悲圣心，有德能为我们取得赦罪的恩典，和赔补赎罪的圣宠。”

 今天的祈祷：

   “天主圣神，请降临憩息在圣母玛利亚！请吸引我在圣母内、偕同圣母、经由圣母，来到祢仁慈和圣爱的泉源！”