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艾曼丽修女圣经神视录列表
·简介
·佳琳艾曼丽修女简介
·壹 造化工程
·一、导言可敬艾曼丽修女神视叙述
·二、天使的堕落
·三、创造大地
·四、亚当和厄娃
·五、生命树与知善恶树(知识树)
·贰 罪与其后果
·一、堕落
·二、预许救世主
·三、亚当和厄娃被逐出乐园
·四、亚当的家庭
·五、加音、天主的儿女、巨人
·六、巴贝耳塔
·七、德开道(Derkedo)
·八、塞米拉米(Semiramis)
·九、默基瑟德(Merchisedech)
·十、约伯(见旧约约伯传)
·十一、亚巴郎(见创十二)
·十二、默基瑟德的饼酒祭
·十三、亚巴郎领受旧约圣事(恩物)
·十四、雅格伯
·十五、若瑟与阿色内
·十六 约柜
·叁 至圣童贞圣母
·一、圣妇亚纳的宗谱、诞生和婚姻
·二、玛利亚神圣的无玷受孕
·三、“无玷受孕”奥迹的象征
·四、 象征的神视
·五、圣母圣诞前夕
·六、圣母圣诞
·七、圣婴取名玛利亚
·八、 玛利亚献堂的准备
·九、起程赴圣殿
·十、进耶路撒冷
·十一、玛利亚进圣殿和她的奉献
·十二、法利塞人顽强一瞥
·十三、天使许给匝加利亚生若翰
·肆 天主降生奥迹
·一、玛利亚许配给若瑟
·二、 纳匝肋圣室
·三、天使报喜
·四、玛利亚往见表姐
·五、庆典图像
·六、真福贞母准备生耶稣
·七、圣家来到伯利恒
·八、圣婴耶稣诞生
·九、牧羊人朝拜圣婴,热诚人拜访马
·十、割损礼
·十一、三王首途去伯利恒
·十二、三王的家谱
·十三、三王在黑落德前
·十四、三王来到伯利恒
·十五、三王在马槽山洞的次日返程
·十六、圣亚纳返家
·十七、玛利亚取洁
·十八、庆典神视
·十九、圣西默盎的去世
·二十、圣家返纳匝肋
·二十一、逃难埃及
·二十二、圣家遇上强盗
·二十三、香树园
·二十四、圣家到达
·二十五、无罪婴儿被杀
·二十六、圣家到玛达来亚
·二十七、圣家由埃及返乡
·二十八、若翰童年在旷野里长大
·二十九、若翰洗者之庆节图
·三十、圣家在纳匝肋
·三十一、圣若瑟去世
·伍 耶稣开始公开传教
·一、耶稣去赫贝龙
·二、拉匝禄的家庭
·三、耶稣在赫贝龙、多堂、纳匝肋
·四、耶稣越过黎巴嫩到漆冬和匝尔法
·五、耶稣在贝特赛达和葛法翁
·六、耶稣在塞弗里、拜突利亚、赛德
·七、耶稣在税吏中
·八、耶稣在基士罗——大博尔
·九、耶稣在秦吉的牧人村
·十、耶稣在纳匝肋近处的牧人村
·十一、耶稣同厄色尼人、厄里乌得
·十二、耶稣同厄色尼人、厄里乌得交
·十三、耶稣同厄里乌得偕行和畅谈
·十四、耶稣在纳匝肋
·十五、耶稣拒收三个富贵青年
·十六、耶稣同厄氏在麻疯病院
·十七、耶稣在厄氏前显圣容
·十八、门徒们去领受洗礼
·十九、耶稣在高弗纳
·二十、耶稣斥责黑落德的奸情
·二十一、耶稣在伯达尼(拉匝禄家)
·二十二、耶稣会晤不言的玛利亚
·二十三、耶稣同拉匝禄去受洗
·陆、若翰宣传悔改并付洗
·一、若翰离开了旷野
·二、黑落德的兵丁、公议会的代表
·三、若翰蒙受启示,去耶里哥
·四、 黑落德同若翰会晤在施洗地点
·五、耶稣受洗的小岛由约旦河浮出
·六、由耶京来的使者
·七、耶稣领受若翰的洗礼
·八、耶稣旅游路次和舍默士泉
·九、耶稣在伯利恒附近的牧人山谷
·十、马槽山洞变成牧羊人的朝圣地
·十一、耶稣探望圣家逃难时落脚的几
·十二、耶稣到米兹帕拜访圣若瑟的亲
·十三、耶稣拜访玛利亚赴伯利恒途中
·十四、“请看,天主的羔羊!”
·十五、耶稣在基耳加耳、苏苛德阿路
·柒:艾曼丽神示录•耶稣受苦
·(艾曼丽修女说) 犹达斯卖主原因
·耶稣受苦记001→试探
·​耶稣受苦记002→逮捕
·耶稣受苦记003→押解
·耶稣受苦记004→异端
·耶稣受苦记005→夜审
·耶稣受苦记006→坐监
·耶稣受苦记007→宗审
·耶稣受苦记008→官审
·耶稣受苦记009→王审
·耶稣受苦记010→鞭打
·耶稣受苦记011→戏弄
·耶稣受苦记012→宣判
·耶稣受苦记013→赴刑
·耶稣受苦记014→受钉
·耶稣受苦记015→遗弃
·耶稣受苦记016→天怒
·耶稣被葬记001→阴间
·耶稣被葬记002→备丧
·​耶稣被葬记003→卸尸
·耶稣被葬记004→净身
·耶稣被葬记005→殓布
·耶稣被葬记006→墓园
·耶稣被葬记007→葬主
·耶稣被葬记008→晚上
·耶稣被葬记009→封墓
·耶稣被葬记010→深夜
·耶稣被葬记011→周六
·耶稣被葬记012→圣躯
·捌:耶稣被葬记
·玫:耶稣复活记
·001→复活
·002→报告
·003→晚餐
·004→弥撒
·005→出走
·006→授权
·007→宣道
·008→探伤
·009→首牧
·010→捕鱼
·011→爱主
·012→付出
·013→遣散
·014→教团
·015→临别
·016→升天
·拾:教会起初记
·001→抽签
·002→火舌
·003→付洗
·004→新堂
·005→安置
·006→进殿
·007→圣职
·008→训话
·009→圣体
·010→执事
·011→医治
·012→获释
·aa1→耶稣给初期教会一些预言
·注:x00→艾曼丽修女有关晚餐厅之
·注:x01→艾曼丽修女有关贝特赛达
·注:x02→艾曼丽修女有关伯多禄祭
·拾壹:圣母升天记
·001→迁居
·002→殉道
·003→新居
·x01→艾曼丽有关圣母新居之描述
·004→苦路
·005→返京
·006→临终
·007→去世
·008→殓葬
·009→升天
·010→显灵
·x02→艾曼丽有关圣母新居之描述
·拾贰:约柜
·001→初柜
·002→约柜
·003→圣物
·004→二柜
·x01→塞高拉(segola)
·x02→祝福与奥秘
·x03→圣经希伯来书述说约柜
·x04→亚郎的棍杖(rod of aaron)
·x05→圣经中有关玛纳
·x06→诺厄在树植葡萄园时就作了准
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
十一、亚巴郎(见创十二)
十一、亚巴郎(见创十二)
浏览次数:1819 更新时间:2019-7-18
 
 

十一、亚巴郎(见创十二)

亚巴郎和他的先祖系特殊的一支强大民族,他们过游牧生活,实际他们不是加色丁的乌尔本地人,而是移民到那里。他们行使特别的权威与管辖权,他们在各处都占有一些管区,在那里寻到良好牧场。他们区划疆界,建立石头祭台,于是这样包围起来的土地便成了他们的所有物。亚巴郎在最早的孩提时代所遇到的,类似梅瑟小时所遇到的事,他的乳母从中救了他的性命。有人对该地方的统辖者预言:有一奇特的孩子要诞生,孩子的降世对他本身的利益甚有危害。统治者于是采取了措施,因此,亚巴郎的母亲在他诞生前隐藏在厄娃藏匿舍特的同一山洞里。亚巴郎也就诞生在那里,也在那里被乳母玛拉哈暗地里哺养着。她外表像一可怜的奴隶,在荒野里工作。她的茅舍接近“玛拉哈乳洞”。她死后,亚巴郎也照她的要求,把她埋藏在这里。

亚巴郎是一个非常巨大的孩子,由于硕大的身材,在年龄上,被认为是在那预言以前所生的孩子,他的父亲便把他抱回家来。不过,他的早熟的智慧给他带来危险,乳母于是带他逃走,又在同样的山洞中藏身很久。许多同年龄的孩子在那时都被屠杀了。亚巴郎非常爱玛拉哈,在以后的岁月里,在他所有的旅途中,他都骑骆驼带她同行。她曾同他居住在苏苛特,死时整一百岁。亚巴郎给她在白石内挖掘一个墓穴,这白石也像小山一般地覆盖着他诞生的山洞,这山洞另外为母亲们变成了一个朝圣的地方。由这整个史实,我发现一个奥妙的预像,它在预告着玛利亚同圣婴耶稣所应该忍受的未来迫害。他们就在这山洞中躲避了谋杀婴儿的黑落德的士兵。(此事乃指圣婴生后不久,尚未逃往埃及的一次避难,详见耶稣诞生后之事迹。译者)

亚巴郎的父亲由上天领受了很大的恩宠,他也了解许多奥秘。他的民族拥有在地里寻获黄金的特恩,他用黄金制成类似辣黑耳由拉班所窃到的小偶像。乌尔原是一个加色丁以北的地方。我在该处许多地方,在山顶和平原上看到了白色的火苗升起,好似大地起了火一般,我不晓得这火是自发的或被人燃着的。

亚巴郎是一位伟大的天文学家,他了解事物的特性,以及星辰对人诞生的影响。他在星辰中看到各种事情,不过,他把这一切都归于天主。他在所有事上追随天主,也只事奉祂。他把自己的知识也让加色丁人分享,不过,他把这一切追根究底总归到天主身上。

我在神视中看见他领受天主的命令,离开自己的本乡。天主指给他另一地方,亚巴郎在第二日清晨不声不响地率领自己的人离开了。我以后在巴勒斯坦的一个地方看到他搭起帐棚。以我看来,该地似乎靠近日后纳匝肋的所在地。亚巴郎在这儿建起一座长方形的石砌祭台,上边搭有帐棚。一次他跪在祭台前,有一道光芒由天上降到他身上,有一位天主的使者天使发显,给他说了什么事情,并给他一件发亮的透明礼物。天使那时同亚巴郎交谈,亚巴郎即领受了奥妙的祝福、天上来的恩物,他打开自己的外衣,把它放在胸前。我听说那是旧约圣事。亚巴郎还不知道它含有什么东西,那为他是隐秘的,犹如至圣圣事的本身为我们是隐秘的一样。不过,那是送给他作圣物,作许给后裔的保证。这天使与那位向真福贞女传报默西亚降生的天使恰是同一类型的。他也像嘉俾厄尔天使在执行任务时一样的温和宁静。

他不像我在类似的情形下所见的其他天使那么匆忙,那么急速。我想亚巴郎到处随身带着这奥妙的恩物。天使对他谈起默基瑟德,默氏应当在他面前举行祭祀,该祭祀在默西亚来到以后要加以完成,且应继续至永远。

亚巴郎继而从小箱内拿出了五只大骸骨,像十字形一般地放在祭台上。祭台前燃着一盏灯来奉献祭祀。火光像天星一般地燃烧,中央色白,光线鲜红。

我也看到亚巴郎同撒辣在埃及国,他到那里是为服从天主的命令。第一,由于饥荒,第二由于撒辣的一个亲戚把一个传家宝拿到那里,而亚巴郎要去争得。该传家宝乃由三角金块串在一齐,而构成一幅由诺厄子孙,另外是由闪之子孙到亚巴郎的族系表,它是由撒辣姨母的一个女儿带到埃及的。后者是约伯旁系的后裔——一支游牧民族,后来这支民族没落竟变成蛮夷。她当时充作女仆,就似日后辣黑尔偷拉班偶像一般,把传家宝偷了去。该族系表乃把均衡的薄片一一串在绳子上,薄片呈小三角形,由绳连贯在一起,两旁尚有两条串线。在金质三角片上有图像和文字来指示诺厄,另外指示闪之子孙系列。如把吊绳放下来,各个三角片可陈列在盘子里。我听到,但我忘记了整具共有多少协刻耳(总数如此称)。这一家世记录表落在法老和司祭手中。他们在上边记录了各种不同的,有关他们那相继不断的年代记录,但始终未把它了解清楚。

法老遭到了严重的不幸,他请教了崇拜偶像的司祭,才应允了亚巴郎所有的要求。

亚巴郎回到巴勒斯坦,我看到罗特与他一起在帐棚里,亚巴郎一只手指点着四周。看他的举止有点像三王(三贤士)的风度。他穿一袭带袖的羊毛白色长衣,束一条白色带链头有褶的腰带,有一像头巾的东西垂在背后,头戴小帽,胸前戴一块用金属或宝石作成的心形护盾,胡须修长,言语无法形容亚巴郎是怎样的和蔼大方。如果他有任何使别人喜爱的东西,纵然那是一条牛,他也要立刻送给那人,因为他是嫉妒和贪婪的公开敌人。罗特的衣服几乎与亚巴郎的相同,不过,他不甚高,也没有贵相。不过他是好人,可是同时也有点贪心。我屡次看到双方的仆人争吵,我也看见罗特同亚巴郎分开。不过,当他离去时,我看见笼罩在雾中。在亚巴郎头上我看见有光芒。我看见他拆除自己的帐幕,到处漫游。他用田地里的石块建一祭台,在上边搭起帐棚。那时代的人很工巧地用粗石造房屋,主人同仆人一齐动手。祭台只是在赫贝龙地方被提起,那是若翰的父亲匝加利亚以后居住的地方。罗特所迁到的地方不错,因为所有这一带地方都面对约旦河。我看见罗特住屋周围的城市被抢劫,罗特和他的财物与牲畜被掳走。我看见有一逃难的人向亚巴郎报信,他立刻呼求上天的帮助,继而集合他的仆人出其不意地袭击了敌人并救出了罗特。后者对他千感万谢,非常后悔同他分离。敌人和一般的战士,特别是巨人的穿着与亚巴郎的仆人不同。他们的外衣狭而短,服装用许多布块制成,缀满钮扣、金星与其他的装饰。巨人是庞然大物,他们蛮不讲理地抢夺能下手的人和物,但是,如果别人来抢劫他们,他们也必须把战利品拱让出来。(参创十三,十四章)


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