十、约伯（见旧约约伯传）

约伯的父亲、这位民族的最大领袖，乃是厄贝尔的儿子、培肋格的弟弟。在这以前不久，正逢造巴比伦塔的人民分散。约伯乃十三儿子中最小的。他住在黑海以北，靠近那座一面温暖另一面冰冷的山脉，约伯是亚巴郎的先祖。亚巴郎的母亲乃是约伯的曾孙女，她嫁给厄贝尔家。亚巴郎诞生时，约伯可能还活着。他陆续住在不同的地方，他的灾难在三个不同的住址袭击他。在第一与第二住址间，有九年的平顺；在第二、第三住址间，有七年；在第三住址以后，则有十二年。他的痛苦在每一新居中常常降到他的头上。他从未完全的破产，而至于片瓦不存，但若同他以前的环境相比，他简直成了相当穷苦的。他始终有足够余剩的东西，以偿欠债。

约伯不能住在父家，他的观念和倾向与家人不合。他崇拜自然界的唯一真神，特别是改变日夜的神。他屡屡谈论天主的奇妙工程，献给祂比四周的人民更纯洁的敬礼。他同他的追随者向北迁移，从高加索到一个非常可怜的沼泽地方。我想当今有一个民族住在那里，这些人有扁平鼻子、高颧骨、小眼情。他首先定居在那里，诸事顺遂，他把各种穴居野处的男人，被遗弃的人都聚集在他身边，这些人专靠猎取的禽兽的生肉而生活（茹毛饮血）。约伯是第一个教他们烹煮食物的人。由于这些人的协助，约伯掘地种田。他同他的人民那时只穿很单薄的衣服，并居住在帐棚里。约伯不久在那地方拥有众多的牲畜，其中有很多斑驴、花兽。有一次，他的妻子一胎生下三个儿子，另一胎生下三个女儿。他在这儿还没有城市，而是在田地里到处迁移，他的田地广袤约有二十里。该区沼泽地带不种五谷，只种大叶草，这些植物在水中生长，叶心可以煮吃或烘吃。他们把肉类放在土挖的坑穴内晒干，并在太阳地里晒干，一直到约伯教他们怎样煮饭，他们才种植各种瓠瓜当食物。

约伯真有说不出的和蔼、正直与慈善，他帮助一切有急需的人。他还特别纯洁，时常同天主来往，一如那一代的人所传说的，天主派一位天使或“一位白人”与他联络。这两个显现的天使像是发光和无须的少年，穿着折成硬褶或细长条的白长衫，实际是哪一种我也分辨不清。他们束着腰，也吃也喝。约伯受痛苦时，天主就借这些显现来安慰他，天使批评他的朋友侄子和其他亲属。他不像他周围的民族，恭敬偶像，这些人为自己制造了各种禽兽形像来朝拜。但是约伯为自己制造了一个全能天主像，即是头顶发光的一个小孩的形象。他的两手合拢，一上一下，一只手托着地球，上边画着一个小舟漂在浪涛中。我想那是代表着洪水，约伯常常给自己可靠的仆人谈论洪水和天主的智慧与仁慈。这具小像可以手提，发光如金属。约伯在他前祈祷，也在他前焚烧五谷，充作祭祀。烟由圣像头顶上升，像由小烟囱中出来。就是在这儿，约伯受了第一次苦难。在记录有关他各种不幸当中的间歇时间，为他而言，也是居无宁日。他常常应当作战，迎战他周围的邪恶民族。在他第一次苦患之后，他迁移到更远的山脉中——高加索，在这儿他另起炉灶，在这儿升平的气象随之而来，他同他的从者如今穿着不太单薄的衣服，他们的生活方式显得较为改善了。

从这里从他这第二次的徙居地，约伯有大队人马随行，向埃及进发，此时在埃及有号称“牧羊国王”的外来客——他的同乡正治理着部分地区。这些“牧羊国王”以后被一个埃及君主驱逐。约伯到埃及的使命乃是把自己的一个亲戚领到那里，她作了一位牧羊国王的新娘。约伯自己带着丰富的礼品，约有三十匹骆驼和许多仆人。当我看见约伯在埃及，他是一个高大、有力、满面春风的男子。他有黄褐色的皮肤，红色的头发，比亚巴郎则更为英俊。埃及人则属龌齪的褐色人。约伯不高兴在埃及，我常看见他渴望地仰首向东方看，向往他的祖国，此地比三王（三贤士）最远的地方不远，更为偏南。我听见他向仆人们深深的抱怨，告诉他们，他宁可同野兽在一起，也不愿同埃及人民共处。在那地方到处弥漫着偶像崇拜使他很苦恼。埃及人崇拜仰头的可怕偶像，头像牛头，有宽阔的颚。他们把它烧得很热，将活生生的孩子放在火红的双臂上作祭品。

约伯为其子带来（埃及）新娘的那个牧羊国王，想挽留约伯，并指定玛达来亚让他居住。这地方在那时同后期圣家居住的时候大不相同。我还看见约伯居住在圣家日后所居住的地方，玛利亚那道井泉业已被天主指示给他。当玛利亚发现这口井时，纵然井还是隐盖着，但周围已经砌上石头。约伯用井边的石头来作宗教崇拜，他借着祈祷，使他周围的地方摆脱了野蛮害人的动物。有关人类得救的神视，在此地也赐给他，他也看到为他准备的考验他以强烈的热忱，大声疾呼攻击了埃及人不齿的习俗和他们的活人祭。

当约伯回到了自己的出生地，第二次灾难便袭击他。在十二年的平安以后，第三次灾难又来到他头上。他的居住地更偏南方，直对耶里哥城正东。我想这地方是在他第二次灾难时给他的，原因是，他由于可钦的正义、知识和敬畏天主很受人们的尊敬与爱戴。这地方是一平原，约伯在这儿重新开始经营。在一片肥沃的高地上，有各种家畜来往奔驰，也有野生的骆驼。他们用我们捕捉野马方式，去捕捉它们。

约伯定居在这块高地上，在这儿他一帆风顺，成了富翁，也建筑了城市，地基是石头的，住室则是帐棚。就是在非常顺遂的时期，第三次灾难，就是那最严重的犬热病袭击了他。在他以最大的明智与含忍忍受了这场灾难之后，他完全康复了，他又成了许多子女的爸爸。我估量约伯没有死，一直到很久以后，另一民族闯人他的地域为止。

虽然在约伯传中，这种记述迥然不同，但是许多约伯亲口说的话都记载在里边。我想我把这些话都能够加以区别。那里的故事说：仆人们一个一个地急速奔来，带给他受损失的坏消息，但是读者应予注意：“这人还在报告时”的句子解释为“当最后的患难还未曾从人们的思想里消失时”等……。

撒旦在天主同天主的儿子们面前，控诉约伯，这样说只是为了简便的缘故。原来那时恶魔与崇拜偶像者之间互通，恶魔扮作天使的模样出现。这样，撒旦挑拨约伯的坏邻居攻击他并毀谤他。他们说：他事奉天主不出于真心。他们说：他有多余的财产。为他而言，作好人并不难。那时天主决定要指示给人：灾患往往只是考验。

朋友们围绕着约伯谈话，象征着他的亲属对他厄运的反省。但是约伯切望地等待救世主，他是达味的先人之一，他透过亚巴郎的母亲同亚巴郎的关系，犹如安纳的先祖与圣母的关系一般。

约伯传和他与天主的谈话，乃是由他两个最亲信的仆人照情况而写的，他们把约伯的口授写在树皮上。这两个仆人分别名为：哈意和伍意斯或奥意斯。

这些叙述被约伯的子孙奉为最神圣的。它们代代相传，一直传到亚巴郎。在黎贝加的学校里，由于这些叙述了在天主的考验下服从的课程，迦南人都要加以学习。

这些叙述透过雅格和若瑟传给了在埃及的以色列子民。梅瑟搜集这些叙述，并个别地加以编排，为让以色列在埃及受奴役时，并在荒野里痛苦的流浪时来应用。因为它们包括许多不能领会的细节，在那时代没有什么用处。后来撒落满又全然加以改编，省略许多东西，并加添上其他许多自己的东西。这样，曾一度是真实的历史，变成了约伯、梅瑟和撒落满合作的圣经。现在人探寻约伯的个别历史，不很容易，因为城名与国名都与迦南的地名同化了，因此约伯被视作厄东人。