九、默基瑟德(Merchisedech）

（参创十四18；咏二十4；希七3）

我屡次看到默基瑟德，从不想他是一个人。我常常看他是外星人，是一位天使，一位天主所派遣的人。在任何时候，我从未看过他有任何指定的住处、家庭、任何与他有关系的同事。我从未看到他吃喝或睡觉，我也从未想过他是有死的人。他的穿着不像当时在人间的司祭。他像一位天上耶路撒冷的天使。他的长袍乃是梅瑟照天主的诫命所规定的司祭服装。我看见默基瑟德出现在这里，出现在那里，对于民族的事物，作仲裁、订法律，譬如：那时在从事如此的残酷的战争之后，举行胜利的庆祝，他也在。他不论出现在那里，不论生活在那里，只凭他的临在，就发挥不可抵御的影响。没有一人反对他，他从未施行粗暴的手段，甚至崇拜偶像者也高兴地接受他的决断，遵他的建议而行。他没有类似的同伴，他完全孓然一身。时而他用两个雇员代他跑腿，这两人穿着白色短大衣，他们走在他前面，报告他的来到。一旦任务达成，他便辞退他们，凡他需要的，都不费事地拿到手。他向谁家领受什么东西，他们都常常能以割爱，把东西痛痛快快地给他。他们对他既尊敬又畏惧，不过同他相处作伴，人们都认为自己幸福。虽然坏人对他不满，但在他前也都谦恭有礼。默基瑟德既有较高的品德，因而受到外教世界的大人物、颇有机智的人和无神论者的尊崇。在几乎同样的观点下，假如他像一位到处行善的陌生人忽然出现在我们中间，那么，人们在今天也要看他是非常圣洁的人。

这样，我看见默基瑟德出现在巴比伦塞米拉米的宫庭里，她在这儿以不可形容的威风与庄严作女皇帝，她驱使奴隶兴建广大的楼台，她压迫奴工比法老对待那些在埃及的以色列子孙残暴多了。最可怕的偶像膜拜在巴比伦中蔚然成风。牺牲者被埋在土中，一直到颈部，就这样地在祭祀中作了献礼。各种奢靡、豪华、富裕和诈术嚣张到什么地步，真叫人难以置信。塞米拉米也从事大战，她的军队都是由难以数计的勇士编成。可是，这些战士几乎常是攻打远在东方的民族，她不大向西方进军。北方的民族则是黝黑、相貌凶恶的民族。

时代继续前进。在塞米拉米王国内，出现了许多闪族的人民在盖（巴贝耳）塔（失败）之余，他们的祖先即留住在巴比伦。他们像从事牧畜的小部落，生活在帐棚里，饲养牲畜，晚间举行宗教仪式，在广大的帐棚中，或在多星的露天里。许多祝福光临于他们，他们在一切事上都平顺，他们的畜牧业非常兴隆。塞米拉米这个混世妖魔，决意铲除这一部落，她业已毀灭了归属该部落的许多支派。她由对方所蒙受的祝福知道，天主对他们有仁慈的计划。因此，她充作恶魔的工具，来压迫他们。当这些人民的痛苦达到高潮时，默基瑟德便出现了。他去见塞米拉米，要求允准他们离开，他责斥她的暴虐无道。塞米拉米听了他的请求。于是，他率领他们各部分向巴勒斯坦进发。默基瑟德在紧靠巴比伦的帐棚里，擘饼分给善良的人民，由此他们也得到前进的力量。他在迦南，到处给他们指出适于定居的地方，他们由他领受到各种不同成色的土地。他按对方种族的纯正把他们分开，为使不同别族混合他们名字的读音像是撒玛南或塞玛南。默基瑟德给几个人指出的可供定居的地方，以后成了死海所在地，他们的城市同索多玛和哈摩辣一齐被焚毀了。

塞米拉米非常恭敬地接待默基瑟德，由于他的智慧。她暗地里怕他。他以晨星——远东地方的星辰——之王的身分，出现在她面前。她梦想对方或许能追求她作自己的新妇。可是默氏却严肃地同她谈话，斥责她的残暴，向她预言她在门非斯的金字塔要毀灭。塞米拉米由于害怕，默默不语，我看到惩罚来到她身上。她竟变成野兽一般。她很久时间系在笼牢里，人们为戏虐她给她投进青草和马槽内的干草，只有一个仆人对他忠心耿耿，供给她饮食。她（以后）解脱了天谴，恢复了自由，可是，她重新混乱世风。到头来，结局很惨，她的大小肠流出腹外而死，卒年一百十七岁。

默基瑟德最后被人尊为先知、教师、天外人，他的事业无往不利。在那时代，一如在以后有许多这样的高级人物出现。他们对当代的百姓而言，可说司空见惯，犹如在亚巴郎时代人们看见天使一般。不过魔鬼的出现也同样频繁，就像假先知在真理之旁边出现。闪族离开巴比伦，象征着以色列入出离埃及，不过前者的人数总不及后者的人数多。

默基瑟德使撒玛安塞人定居在巴勒斯坦，我看到在亚巴郎来到以前很久，从其中就有三人在所谓面包山上——大博尔山附近。他们住在山洞内。他们有比亚巴郎更褐色的皮肤，并穿着兽皮。他们在头上绑着巨大的树叶，以防日晒。

三人的生活取法哈诺客，乃是圣洁的生活。他们的宗教难说充满神秘的意义，但却是单纯的。他们也有神视和启示，并容易解释明白。他们的宗教提示：天人结成一体，为了那种合一，他们以各种可能的方式去准备。他们也奉献祭祀。他们每天可用的时间三分之一就是暴露在太阳下，（其目的）或是被太阳烧毀，或许是为嘉惠其他有需要的人。后一原因是正确的，我也看得出来。这三人生活相当孤单，同该地域的其他居民分离。该地的居民还不多，零散地居住在这里、在那里，住在依照“设防帐棚城市”的样式所造的住处内。我看见那三人遍游乡下，掘井、伐树林、安放日后城市的基础。我看到他们追逐整个地方之周围大气中的魔鬼，把它们赶到其他的地方，到穷乏潮湿多雾的地区。我也看到这些恶魔偏爱这样恶劣的地方。我往往看到这三人同恶魔格斗。首先，我惊异，怎么在他们安放石头而石头不久就扩大的地方，起得成城市，继而，我有另一神视，它指示给我建在这些地方的许多城市，像撒法特、贝特赛达、纳匝肋（三人在这里工作，以后建房，天使又把降生的消息在该处传报给玛利亚）；加特赫费尔、塞弗里（在近纳匝肋的地方，以后安纳的房舍即在这里）；默基、纳因、埃及，伯利恒和赫贝龙山洞。我也看见他们建筑马赤埋达和其他许多地方，但我如今却记不得了。

我看他们每月在山上集会，默基瑟德把大型四角面包（三足四方或许相当粗）掰成许多小块，分给他们吃。面包是褐色的，在火灰中烘熟。我看见默基瑟德常只身到他们那里。有时他拿着面包相当地轻快。面包竟像在他手中飘舞。他一走进山脚，我看到他好似把一个重东西背在两肩。他走近他们时这样小心，谅必让他们看他，只不过是普通人而已。对方还毕恭毕敬地迎接他，并跪伏在他足前。他教导他们怎样在大博尔山种植葡萄。他也供给他们各种不同的种子，他们把种子撒到乡下许多地方，现在则成了野生的。我看见这三人每天用他们工作时所用的褐色铲子，切一块面包。他们也吃许多许多向他们飞来的禽鸟。他们过庆节日，谙熟星象。他们用祈祷和祭祀庆祝第八日，也庆祝一年中的某几个日子。我看见他们也自那时尚未开垦的乡下，到他们奠基、掘井和播种的地方，修建了许多道路。他们做这些事，好使在他们以后来到的人民，能以沿着这些道路，在给他们准备的沃野与井旁定居。我看见这三人在工作中常有许多魔鬼围绕着，他们能够看到。我看见这些恶魔被祈祷和命令咒语赶到潮湿的荒野里。恶魔一霎时离开，三人则又继续他们洁除清洗的工作。

他们建筑通往加纳、默基多和纳因的道路，就这样他们准备了许多先知的诞生地。他们安放了阿贝耳默曷拉和多堂的基础，掘出美观的拜突里雅浴池。默基瑟德还独自洗涤乡下，并作陌生游客。没有人知道他住在何处。

这三个撒玛安塞人老了，还很勤奋。在死海所在地和犹太地已有城市，在更远的北方也有几个城市，不过在中心地带还没有。

三个撒玛安塞人掘了自己的坟墓，不时躺卧在里面，一人的坟在赫贝龙附近，另一人的则在大博尔山上，第三人的则在山洞内，离撒法特不远。他们在某种意义下是为亚巴郎开路，好像圣若翰为耶稣开路一般。他们清除乡下，准备土地和道路，种好水果，为天主子民的领袖准备水。不过若翰为准备人心做补赎，并为耶稣第二次诞生（第一次谅在万世前由圣父生）作先驱。撒玛安塞为以色列人做的，就像若翰为教会做的。我看到这三人也在其他地方，那是默基瑟德介绍他们去的。

我往往见到默基瑟德在塞米拉米和亚巴郎时代以前很久，就出现在巴勒斯坦，那时乡村还是荒野。他好似是设计、规划并准备某些地区。我看见他完全独来独往，不住地在想，这人这样早在这里做什么？这儿还没有一个人哪！我看见他靠山掘水泉，它成了约旦河的泉源。他有一个长而漂亮的工具，像一道光线，钻穿山腰。我看见他同样在地球上各个不同的地方开凿水泉。在这太古时代，也即是在洪水之前，我从未见到河川像今日一般的涌出奔流，不过我曾看到大量的水从东方高山上泻下。

默基瑟德借着规划土地，占有巴勒斯坦许多地方，他测量出贝特塞达水池的方位。在耶路撒冷出现以前很久，在圣殿所兴建的地方安放上石头。我看到他在约旦河床上放置十二块珍贵的石块，司祭们在以色列入出埃及后，就曾抬着结约柜站在这石块上。他把石头当种子放置上，而石头则照尺寸慢慢增大。（参若苏厄第四章）

我常常看到默基瑟德，除了奔走于团结、分开民族和领导民族与家庭外，总是独自一人。

我看见默基瑟德在耶路撒冷造起了城堡。不过，那更像是一个有游廊和四周有阶梯的帐棚，就像阿拉伯孟梭尔的城堡一般。唯有地基坚固，因为它是石头的。

我想主要的柱子所占的四角即便在若翰时代也可以看到。它只剩下最坚固的石头地基，看来像一座绿意盎然的堡垒。若翰在那里有自己的小草房。

帐棚式的堡垒是外人与游人的好去处，是一种安全、适意依傍秀水的旅舍。我常常看到默基瑟德作那些未曾定居的民族与国家的向导和谋士，他把自己的堡垒作收容和教导他们的地方。不过，即便在那一时代这地方与圣洗有了关联。

这是默基瑟德的中心地点，由那里他开始旅游，去测划耶路撒冷，拜访亚巴郎，到其他地方。他在这儿也集合并分发了家庭与人民，他们定居在各个不同的地方。这一切事情发生在奉献饼酒以前，而献饼酒谅必是在耶路撒冷以南的一个山谷内。默基瑟德建造撒冷，要在建造耶路撒冷以前。他不论在那里劳作或建造，似乎都是在安放未来恩宠的地基，使人注意到那特殊的地方，开始一种要在来日完成的事情。

默基瑟德属于天使团，他们被选为地方与民族的监督，传信息于亚巴郎和其他圣祖。他们站在总领天使嘉俾厄尔和拉法厄尔天使的对面。