第二天清早，耶稣又踏着晨露来到田间，边走边亲切地教导正在收割的农人。整整一天，异常的浓雾笼罩着田野，人们几乎看不清彼此的身影，太阳在雾中仿佛一个朦胧的光斑。田地向着东北方向延伸，夹在起伏的丘陵之间，最终如锥尖融入苍翠的山麓。我看见成群的鹧鸪、鹌鹑和嗉囊鼓鼓的鸽子在田间跳跃，还有一种长在棚架矮树上的灰苹果，果皮粗厚带棱，果肉透着红纹，格外诱人。

耶稣用收割和日用粮的比喻温柔的教导众人，还治愈了几个躺在羊皮摇篮里的瘸腿孩子。当有些人情不自禁地高声赞美祂的教导时，耶稣却温和地劝止他们说：“凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要被夺去。”

这里的犹太人对信仰有些困惑，耶稣便耐心开导他们。他们担心自己与恩许之地无缘，觉得梅瑟不必穿越红海，也不需在旷野漂泊那么久，明明有更近的路。耶稣慈祥地回应：他们确实能进入天主的国，也不必在旷野久留；但既然不认同梅瑟的做法，自己就更不该在罪恶、不信和抱怨的旷野中徘徊，而该借着悔改、洗礼和信德，走上最近的道路。塞浦路斯的犹太人常与外邦人通婚，不过婚约中外邦人都皈依了犹太教。

这次巡田讲道后，耶稣和同伴们走上了一条大路。这条路在撒拉米西边几小时路程外，连接着塞浦路斯西北和东南的两处海港。路旁有一家宽敞的犹太客店，耶稣和跟随的人就在此休息。不远处还有给外邦商队准备的棚屋和水井。这条大路上总是人来人往，热闹非凡。客店里没有妇女，女眷都另住他处。耶稣刚洗过脚、用了些茶点，那些留在撒拉米施洗的门徒也赶到了。此时跟随耶稣的已有二十人。祂继续在户外耐心教导收工归来的百姓。有人抬来几个因患病无法劳作的工人，他们因信从耶稣的教导，耶稣就治愈了他们，并慈祥地吩咐他们立刻回去工作。

傍晚时分，一队阿拉伯商队缓缓行来。他们用成对的牛驮货，牛背上架着两根长杆，驮着高过头顶的大包货物。遇到窄路时，牛儿一前一后行走，货物仍稳稳地悬在中间。我还看见驴子和骆驼也驮着成包的羊毛。这些阿拉伯人来自耶特洛曾居住的地区，肤色比塞浦路斯人更深，是乘船带货来的。他们途经矿区时，用部分货物换了铜和其他金属，此刻正沿着大路南行，准备再次乘船回家。牲口驮着装满金属的长箱，因为重量缘故，包裹比平常小些。我想金属是条状或长板的，有些已经打制成各种器皿和锅具，我看见它们被捆成圆桶形打包。妇女们极其勤劳，行程中无论步行还是骑乘，手中总在纺线，一扎营就织起盖布和围巾。因此她们一路都能自给自足，随时添补衣物。她们用牲口驮运的羊毛做工，纺线时把羊毛固定在肩上，一手捻线，一手转纺锤，纺锤满了就把线绕在腰间的线轴上。

当这些勤劳的人卸完货物、细心安顿好牲口后，他们恭敬地向耶稣致意，恳求能聆听祂的教导。耶稣温柔地望着他们，先称赞他们的辛勤，随后轻声问道：“你们终日劳碌，究竟是为谁辛苦？为谁忙碌呢？”由此，祂谈到了创造并守护万物的天主，谈到人应当常怀感恩，也谈到天主对罪人和迷失羔羊的慈悲——就像那些不知牧人是谁、在旷野中漂泊的羊群。祂的话语如春风般温暖柔和，深深触动了每个人的心。众人听得满心感动和喜乐，纷纷想将带来的礼物献给耶稣。祂却只是慈祥地为他们的孩子一一祝福，随后与他们道别。

之后，耶稣和门徒们踏上了北往希特鲁斯的路。那里离此地还有四五个时辰的脚程，距撒拉米约六个时辰。道路渐渐起伏，穿行在宁静的多丘地带。

沿途的乡间景致宜人：我看见了成片的橄榄树与棉树，还有一种看似能制丝的植物——它不像亚麻，倒更像大麻，能抽出长长的软丝。最惹人注目的是那种满树绽放黄色小花的小树，绚烂悦目，它的果实小巧呈椭圆形，我想那应是藏红花。向左远望，层峦叠嶂的山脉被高耸的林木覆盖，柏树随处可见，林间还点缀着散发清香的树脂灌木。山涧中一道溪流潺潺而下，在某处挂成一条小瀑布。再往高处走，山的一侧密林郁葱，另一侧则是裸土小路，路旁有许多深入山体的矿洞。矿工们正从侧边和山顶开采铜矿和一种银白色的金属。矿石就地冶炼，用的是一种黄色的矿料——这附近整座山都是这种材料。工人们把熔化的金属揉成硕大的球团晾干。我听说，这座山有时还会莫名自燃。

走了四个时辰，耶稣和众人来到一家客店，这里离希特鲁斯只剩半个多时辰的路了。一路仍可见多处矿场。巴尔纳伯的父亲和几位同伴早已在此等候，他们热情地迎接耶稣，按礼给祂洗脚、备食。耶稣在这里歇息，并向聚集过来的人讲道，之后与门徒们一起用了简便的晚餐。

希特鲁斯静卧在一片低洼的平原上，耶稣从荒凉的矿区一侧缓缓走近这座城。居民中有犹太人，也有外邦人，零零落落的屋舍散布在城外，如同被遗忘的作坊，寂寥地缀在田野与花园之间。

我的心感到一阵酸楚——耶稣在塞浦路斯付出如此多的辛劳，所得的果实却这样稀少。正如那位朝圣者曾告诉我，这段行程在经上毫无记载，连保禄与巴尔纳伯曾在此地的劳碌，也仿佛被岁月悄然抹去。后来，在异象中我见到这样的情景：耶稣在这岛上赢得了五百七十个灵魂，有外邦人，也有犹太人。我看见罪人墨丘利亚和她的儿女毫不犹豫地跟随了祂，并带去大量家产与钱财。她加入了那些圣洁妇女的行列。当执事们在敖斐勒和伯达尼之间建立起最早的基督徒团队时，她慷慨解囊，为弟兄们建造房屋、供给饮食。

可我也看见，在一次针对基督徒的迫害中——那时扫禄还未归化——墨丘利亚竟遭杀害。那正是扫禄动身往大马士革的时候。耶稣离去后不久，许多外邦人和犹太人带着财宝纷纷离开塞浦路斯，前往巴勒斯坦，渐渐把全部家产都转移过去。这引来族中未信者的愤恨，他们觉得自己因亲人离去而受损，便嘲笑耶稣是迷惑人的。犹太人和外邦人竟然联合起来，连提起祂的名字都被当作一种罪行。许多人被捉拿下监、遭受鞭打。外邦司祭逼迫同信仰的人，强令他们献祭。那位曾与耶稣会面的统帅，被召回罗马、革去官职。他们甚至派罗马兵强占港口，不准人离开这岛。军队虽未久驻，撤离时却带走了部分居民。

前往希特鲁斯的路上，耶稣停下来，分批看望了那些矿工。有些矿场是外邦人租下的，有些属于犹太人经营。工人们个个面色蜡黄、瘦弱不堪，看着让人心酸。他们几乎赤身劳作，只在身上紧要处裹着几块棕色的粗皮，像困在硬壳里的乌龟。耶稣用金匠炼净金属的比喻，温柔地对他们说，人也当在考验中得以纯净。外邦人和犹太人分别在道路两侧干活，因此都能听到祂的讲话。人群中有几个被邪灵困扰、心神崩溃的人，就连干活时也不得不被绳索捆绑。耶稣一走近，他们忽然激动起来，嘶喊着祂的名字，厉声问：“你究竟要我们做什么？”耶稣平静地吩咐他们安静下来，他们立刻恢复了镇定。

这时，几个犹太矿工上前来诉苦，说外邦人从他们地界下方偷偷挖矿，越界侵占了他们的矿脉，恳求耶稣主持公道。耶稣便让人在靠近边界、属于犹太矿区的这边向下钻孔，果然打通了外邦人的坑道，里面堆满了闪亮的金属碎块——大概是锌或银——正是这些财物引诱外邦人越界盗采。耶稣就以“绊倒人的事与不义之财”为主题教导众人。证据确凿，外邦人无话可说。但因法官不在现场，无法当场裁决，这些外邦人只能低声抱怨着退去了。

希特鲁斯是个生气勃勃的地方。虽然外邦人和犹太人分区而居，却相处得颇为和睦——我不止一次见到他们彼此往来。外邦人有好几座庙宇，犹太人则有两座会堂。两族之间通婚十分常见，而结婚时，外邦人一方总会皈依犹太教。

耶稣将近城门的时候，犹太长老和经师们都出来迎接，同行的还有两位从撒拉米跟来的哲学家——他们先前听了耶稣的讲道，心中感动，特地一路跟随，想再听祂说话。大家按礼仪为耶稣洗脚、献上茶点，在接待用的客舍稍作休息后，就恳求祂去医治几位早已盼望祂到来的病人。耶稣便随他们走进犹太区，只见街边屋前躺着约二十个病人，祂一个一个亲手治愈。其中有些瘸腿的人，倚靠着三脚架般的木拐。被治好的人和他们的家人忍不住高声赞美耶稣，欢诵圣咏中的句子，门徒则轻声劝他们保持安静。

之后，耶稣来到会堂长老的家中，那里已聚集了几位文人，其中还有一些属于勒加必特派。这些人的穿着与其他犹太人略有不同，戒规原本非常严格——不过如今已放宽了许多。他们独自拥有整条街巷，大多从事采矿行业，属于早年定居在巴商王国厄弗龙一带的民族，那地方附近也有矿场。长老邀请耶稣共进晚餐，并已命人等安息日一结束就备宴。但耶稣因早已答应要去巴尔纳伯的父亲家用餐，便邀请所有在场客人同行，并请长老将备好的食物留下，等会堂礼仪结束后，用来招待穷苦的劳工和矿工。

会堂里坐满了人，连外邦人也聚在廊下静静聆听。耶稣引用《梅瑟第三书》中帐棚祭献的规矩，和《耶肋米亚》中关于恩许的预言，作为讲道的开头。祂谈到何为活的祭献、何为死的祭献，并回答大家提出的问题，还讲解了真福八端的深意。

会堂中有一位常年受水肿病折磨的老经师，像平常一样，他请人把自己抬到常坐的位子上。当文士们与耶稣辩论得热烈时，他突然提高声音喊道：“请安静！听我说一句！”全场静下来之后，他诚恳地呼求：“主啊！你曾怜悯许多人，求你也怜悯我，叫我能够到你面前来！”耶稣便温和地对他说：“你若信，就起来，走到我这里来。”那病人立刻站了起来，大声说：“主，我信！”他完全好了，一步步走上台阶，来到耶稣站的地方，满心感激地向祂道谢。全会众看见这景象，都情不自禁地欢呼赞美。耶稣和门徒们离开会堂后，去了巴尔纳伯的家。而那准备宴席的主人，就召集了穷人和工人们，来分享耶稣特意为他们留下的晚餐。

【参圣路加福音8:18】