堪受赞颂的玛利亚玫瑰经，使我们与天主相连的甜密链子

    （39）、以上所说的，非常清楚地阐述了这个传统祈祷的丰富性，它既有大众化敬礼的的纯朴，又有神学的深度，适合于那些渴望作较深刻的默观祈祷的人的需要。教会始终认为这个祈祷有特殊的效力，因而把最难解决的问题交托给玫瑰经，请信友一起并持续不断地为此意向诵念玫瑰经。在基督信仰似乎受到威胁的时刻，人们认为是因着玫瑰经祈祷的力量而脱险的，因此，玫瑰经圣母被称扬为带来救恩的转求者。今天，我诚愿把世界和平及家庭的和睦，都托付在这个祈祷的大能之下，正如我在这牧函开头时所提过的。

和 平

（40）、新千禧年的开始之际，世界所遭逢的重大挑战，使我们想到惟有倚靠上主的介入，以开导那些生活在冲突中的人，以及掌握国家命运者的心灵，才有希望期待一个比较光明的未来。玫瑰经本质上就是一个导向和平的祈祷，因为它在于默观基督，祂是和平之王，是“我们的平安”（弗：2：14）。任何人只要受到基督奥迹的潜移默化，（玫瑰经即以此为目标），就会知道和平的秘诀，并准此而生活。此外，借着玫瑰经特有的默想性质，平和宁静，一遍又一遍地诵念圣母经；因此，玫瑰经能在作此祈祷的人身上施展它的和平，使他在内心深处，接受并体验复活的主所赐给真正的平安（若：14：27；20：21），并将它散布到自己周遭。

  玫瑰经是祈求和平的祈祷，因为它能产生爱德的果实。如果我们能以真正的默观的态度去念玫瑰经，它就会带领我们在基督的奥迹中与祂相遇，在此同时，也不可能不注意到在他人身上，尤其是在那些受苦最深的人身上，所呈现的基督面容。一个人如果在“欢喜奥迹”中，默观了圣婴在白冷城诞生的奥迹，怎能不感到要接纳、维护和促进生命，并分担全世界各地受苦孩童的重担呢？在“光明奥迹”中跟随启示者基督的芳踪，怎能不立意在日常生活中为祂所宣报的“真福”作证呢？默观背负十字架并被钉死在十字架上的基督，如何能不感到自己应该成为，那些被忧愁痛苦或绝望所压倒的弟兄姊妹的“基勒乃人西满”呢？最后，如果瞻仰复活的基督的荣耀，和被加冕为天地母后玛利亚的荣耀，怎会不渴望使这世界变得更美好、更正义、更符合天主的计划呢？

  总之，当玫瑰经引领我们的眼目注视着基督时，也促使我们成为世界和平的缔造者。玫瑰经以它持续不断的同声祈求，响应基督要我们“时常祈祷，不要灰心”（路：18：1）的邀请，因此玫瑰经使我们即使在今天，仍能对那场为赢得世界和平而作的艰难“奋战”，满怀信心。玫瑰经不但不逃避现世的问题，反而促使我们以负责任和慷慨的眼光来看这些问题，并为我们求得力量去面对它们，确信会有天主的帮助，并在任何境遇中坚定不移地为“爱”作证，因为“爱德是全德的联系”（哥：3：14）。

家庭：父母亲 ……

（41）、玫瑰经是祈求和平的祈祷，但一向也是家庭的祈祷，以及为家庭而作的祈祷。过去，基督徒家庭特别喜爱这个祈祷，也当然增进了家庭的和睦共融。切勿失去这个可贵的传统，我们必须恢复用玫瑰经来做家庭祈祷，以及为家庭祈祷。我在《新千禧年的开始》宗座文告中，鼓励平信徒在堂区和基督徒团体的日常生活中，诵念日课经。现在我也同样鼓励大家诵念玫瑰经。这是基督徒奉行默观的两条途径，不但不互相排斥，且有互补的作用。因此我要求从事家庭牧灵工作的人员，能积极热心推广玫瑰经。

     一起祈祷的家庭，必能保持团结一致。有古老传统的玫瑰经，已证明它是特别能促进家庭团聚的祈祷。家庭中的成员，定睛注视耶稣时，也会重新相互注目，为能彼此沟通、甘苦与共、互相宽恕，并本着天主圣神所更新的爱的盟约重新出发。当代家庭，尤其是经济发达的社会中的家庭，面临的许多问题，都是因为沟通日渐困难所致。家庭成员很难聚在一起，即使难得能相聚，也经常以看电视打发时间。重新在家庭诵念玫瑰经，意旨要把另一类的神圣影像来充实日常生活，那就是救恩奥迹的影像：是救主的影像，祂的至圣母亲的影像。一起诵念玫瑰经的家庭，多少会重现一些纳匝肋圣家的气氛：以耶稣为中心，与祂一起分享喜乐、承担忧苦，把家庭的需要和计划放在祂的圣手中，从祂那里汲取希望和前进的力量。

…… 子 女

（42）、把子女的成长和发展托付给这个祈祷，也是很美、很有效的。玫瑰经不就是跟随基督的一生，从受孕到死亡，乃至复活获享光荣吗？如今做父母的，在孩子成长的过程中，越来越难以理解他们了。在这个高科技、大众传播发达、全球化的社会，一切都变化得如此快速，世代之间的文化差距也越来越大。各色各样的信息和难以预料的经验，都迅速进入儿童和青少年的生活中，做父母的则对子女所面对的危险，感到忧心忡忡。有时父母由于子女抗拒不了毒品的诱惑、放纵的享乐主义、暴力以及各种无聊和绝望的表现，而感到失望至极。

      用玫瑰经为子女祈祷，甚至与子女一起念玫瑰经，从小教导他们有这种每天与家人“静下来祈祷”的体验，诚然无法解决每一个问题，却是有不能低估的精神帮助，以及恩宠的护佑。或许有人会提出异议，认为玫瑰经不太迎合今天的儿童和青年的口味。但也许这样的异议，是在表示我们念玫瑰经的方法不理想。此外，除了保持玫瑰经的基本结构不变之外，不论在家庭里或在团体中，为了适合儿童和青少年诵念玫瑰经，可以采用适当的象征和实际的方法，协助他们了解并重视这个祈祷。何不试试看呢？在天主的帮助下，给予年轻人积极、热情且有创意的牧灵辅导，正如历届世界青年日的做法，会得到很了不起的成果。我相信，妥善地向年轻人介绍玫瑰经，他们会把玫瑰经祈祷当做自己的祈祷，怀着青春热情来诵念，让成年人再次感到惊奇。

玫瑰经，有待重新发现的宝藏

（43）、亲爱的弟兄姊妹！一个如此容易、又如此丰富的祈祷，实在值得基督徒团体去重新发现。让我们特别在今年做到这一点，以确认我在《新千禧年的开始》宗座文告中所勾画的方向。许多地方教会已从中得到启发，而为最近的将来拟定了许多牧灵计划。

  亲爱的主教弟兄、司铎和执事、以及你们、担任各种职务的牧灵工作者，我特别向你们论及这件事，借着你们个人所经验到的玫瑰经之美妙，愿你们能积极坚定地推动玫瑰经祈祷。

  各位神学家，我也期望你们，藉由各位睿智和缜密的反省，以天主圣言为基础，并注意到基督徒已有的生活经验，愿各位帮助他们发现这个传统祈祷的圣经基础、灵修宝藏以及牧灵价值。

      各位过奉献生活的男士及女士，你们蒙受特别召叫，在玛利亚的学堂中默观基督的面容，我也依靠你们，推广这个奥妙的祈祷。

  你们生活在各种不同环境中的弟兄姊妹、基督徒家庭、各位患病及年长者，以及年轻人：我也希望你们满怀信心，再次拿起玫瑰经念珠，根据圣经、配合礼仪，在你们每天的生活中，重新发现这个祈祷的美妙神奇。

  愿我的呼吁绝不致如石沉大海！在我任教宗圣职进入第廿五年的开始，我把这封宗座牧函托付在童贞圣母玛利亚慈爱的手中，我的心灵俯伏在玫瑰经宗徒，真福龙果为她建造的辉煌圣殿内的圣像前。真福龙果在他著名的“向至圣玫瑰之后恳求诵”的结尾，有一段感人的祷词，我愿用它来表达我的心声：“哦，玛利亚所祝福的玫瑰经，把我们与天主联结在一起的甜密链子，使我们与天使结合的爱之绳索，抵抗地狱攻击的救恩之塔，世海沉沦的安全港埠，我们不再背弃您。您是我们临终的安慰：我们生命末刻最后的一吻属于您。我们嘴唇最后发出的言语将是您甜美的名字。哦，庞贝的玫瑰经之后，最亲爱的母亲，罪人的避难所，哀痛者无上的安慰，愿您在上天下地普受赞美，自今世直到永远。阿们。”

    若望保禄二世（2002年10月16日，发自梵蒂冈，时值任职教宗第廿五年之始）