叁 至圣童贞圣母

一、圣妇亚纳的宗谱、诞生和婚姻

圣亚纳的先祖是厄色尼派。这些非常虔诚的民族，是由梅瑟和亚郎时代抬约柜的司祭，一脉相传下来。他们在依撒意亚和耶肋米亚先知时代就领受了严格的家规。他们在开始并不多，以后在巴勒斯坦过团体生活，占据着长四十八里（德国里：一里合四英里半），宽三十六里的地域。不多时以后，他们迁到约旦河地方，在那里他们主要的住在曷勒布和加尔默耳山上。早期，在依撒意亚把他们集合起来以前，厄色尼人像虔诚苦修的犹太人，漫散地居住着。他们从不更换，也不修补衣服，一直到实际穿成碎片为止。他们结婚，但在婚姻的境遇中，严守节欲。丈夫与妻子互相同意往往分别睡在有一距离的茅舍内，他们也分开吃饭，丈夫先吃了离去，然后妻子再吃。甚至在这早期，在他们中有几人是亚纳和圣家的先祖。由他们中生出那些称为“先知子女”的人。他们居住在荒野，围绕着曷勒布山。在埃及也有许多他们这一派人。因为长时间的战乱把他们逐出易勒布山，但领导者都把他们召集到一起。玛加伯弟兄属于这一派，他们非常尊敬梅瑟，他们保存着他的一块衣服。那是梅瑟给了亚郎，再由亚郎传到厄色尼人手中的，他们当圣物保存着它。我有一次神视，看见有十五位厄色尼人为保护那块圣物死了。他们的上司知道在约柜中的奥秘——圣物。厄色尼中不结婚的人则组成一个像修会的特别会团，在入会前应该受长年的考验，他们被收录的时间长短，全照领导者的先知先觉的命令。结婚的厄色尼人对自己的孩子与家人都行使最严格的戒备，和真正的厄色尼团体保持着同一精神联系，好似方济第三会对方济会所有的联系一般。在所有的事务上，他们都接受曷勒布山上精神领袖的意见和指导。

不结婚的人真有说不出的纯洁与虔诚。他们身著白长衣，小心翼翼地保持清洁。他们接受教育儿童的职务，希望度严格生活的人应该届满十四岁，较虔诚的志愿生只作一年考验，其他人则两年。他们度完美的贞洁生活，不经营任何商业，而是把自己的农产品去交换各种生活需用品。假如其中有人不幸犯了重罪，即被开除会籍。这样的开除结果是：等待圣伯铎咒骂阿纳尼亚（见宗五1一11），也即是等待死，不拘何时人犯了罪。厄色尼人的领导者借天主的默示能够知道。我也看到几人一生只做赎工，例如，有一人穿着钢硬的上衣，衣袖伸直不曲，排满针刺。

    在曷勒布山上他们有山洞，用作单人房间，并有全体聚会厅，用柳条编的东西同山洞连在一起，所有的人在十一点钟都来到这里用饭。每人前有一个小面包和一杯饮料。吃饭时间一过，人人都各回单人房间。在一大厅中有一祭台，上边放有祝福的面包，面包用布盖着以备分给穷人。周围还有驯良的鸽子，由人手中啄食东西。厄色尼人用鸽子当食品，也为行宗教礼节。他们对鸽子念念有词，那时鸽子便飞去。我看见他们对羊也作同样仪式，对羊说几句话，羊即跑到荒野里。

我看见他们每年三次去耶路撒冷圣殿。其中有司祭，司祭的特别任务，乃是保存神圣礼服。他们清洗污秽，准备新的，他们都肯乐捐来购买圣衣。我看见这些人民勤于耕作，豢养家畜，另外是从事园艺。他们房间的周围所有的一部分曷勒布山地，布满了田园与果树。我看见许多人也从事编织和结绳，并刺绣司祭的衣物。我看见他们自己不制造蚕丝（不养蚕），有成束的待卖，那都是用自己的产物交换而来。

在耶路撒冷，他们有特别的住处，也有一部分圣殿分给他们。其他的犹太人憎恶他们，我看到他们去圣殿奉献祭物，大串的葡萄，两人用杠子扛着，还带着小羊。不过，这些羊没有宰杀，就让它们跑掉了。我从未看到他们送来供人屠宰的献礼。在去圣殿以前，他们作祈祷、守严斋、打苦鞭以及做其他补过神工，来准备自身。那些胆敢带着未经赎偿的罪过而进入圣殿的，恐怕要遭到猝死，实际，这事也曾发生过几次。假如在他们往圣殿的途中遇到了病人和无人帮助的人，他们则止步，不再前行，一直到他们以某种方式帮助了对方为止。我看到他们捡柴草和烧茶。他们医治病人是把手放他们头上，或展臂伏在病人身上（如厄里亚一般，见列上十七21）。凡是对病人所行的一切，如果他真在，也是在他的代表身上做，病人同时也会痊愈。

在亚纳的祖父时代，上司乃是一位名叫亚尔高的先知。他在曷勒布山上厄利亚的山洞中有神视，这神视都同默西亚来临有关。亚尔高知道默西亚要由哪一家庭出生，当他向亚纳的祖父论及他的后代说出预言时，他看见时辰快来到了，他不确切知道还有多久，也不知道它可能会因罪过而迟到，但是，他却劝人作补工和献祭。

亚纳的祖父是一位厄色尼，婚前名叫斯道拉额，但是因着他的妻子并看在她妆奁的分上，他取名为加来斯卡或是沙济利。亚纳的祖母源出于旷野中玛辣地方，名叫毛路尼或艾慕伦，意即尊贵的母亲。她因了亚尔高先知的建议嫁给斯道拉额；这位先知作厄色尼派之上司约有十九年。他是一个圣德不凡的人，那些想度婚姻生活的人常常向他讨教。以我看来最奇怪的是，这位天主光照的上司常常对母系的后裔预言说：亚纳的先祖和亚纳本人始终要生女儿。这好似是她的宗教教育：有些圣洁婴儿命里注定作门徒、使徒和救主本人的前驱，然而怀孕婴儿的纯洁女性却落在她们身上。

我看见艾幕伦在婚前去拜访亚尔高，进到了曷勒布山上的大厅中，由那儿进入一个侧边房间，透过好像告解亭中一样的格子，同上司商讨。然后亚尔高攀上一段长石级，到山顶，那儿有先知厄里亚的山洞。入口处不宽，顺几个阶梯走进山洞，洞里边整洁空空。有光线由拱形房顶的开口射下。我看到靠墙壁有一小型石头祭台，上面放有亚郎的棍子和一个像由整块宝石制成而发亮的圣爵。爵内放着一部分约柜。厄色尼人在约柜陷入敌人手中时，获得了它。亚郎的棍子藏在一棵小树里，像放在箱内一般。这棵树长着似螺旋形盘绕的黄色叶子。我不能分辨：这棵小树是真正生长的，或是人工制品。例如，它有地方像叶瑟的根苗。假如上司为了一件婚事祈祷，他则把亚郎的棍子拿在手中。假如正在讨论中的婚姻要促成玛利亚（圣母）这一家系，那么，棍子便长出一个苞，由中生出一朵或数朵带有特选记号的花。亚纳的先祖都是这一家系的合法后裔，他们的被选女儿就用这标记指出。不拘何时，有一被选的闺秀应当结婚，新的花朵便绽开。这棵小树同它的螺旋的叶子就像一张家系表，或像叶瑟的根苗，由此可以看出：玛利亚的来临还有多久。在那张桌子上还有几束种在壶中的草。它们的枯荣也指示某一事件。我看见在墙的四周都是带格子的小隔间，里边放着先人圣骨，用丝绸和毛布包得非常美观。那是先知和圣洁以色列人的骸骨，他们都生活在山上或山的附近。我在厄色尼人的小房间或山洞中也看见这样的骨骸。人们都把常明灯与鲜花供在前面，并在那里祈祷。

当亚尔高在这山洞中祈祷时，他穿着衣服恰像圣殿内的大司祭。他的衣服约有八件：首先在胸前，穿着宽大肩衣，就像梅瑟平时穿的衣服一般。脖颈中央有一开口，衣服以相等的长度垂在胸前与背后。再上边：他穿着一袭用绞合（合股）丝线制成的大白衣，束着腰带，腰带也把一幅领带在胸前束紧，并交叉，一直垂到膝部。白衣上有一白绸的祭披。它在背后拖到地面，底边系着两个小铃。颈项间有一个直立的衣领结扣在前边（长须披散在圆领上）。最后一件是非绞合白丝制成闪亮的小外套。在前边用三个石钮扣扣着，上边有些图案。由两肩一直到前胸有成排的六宝石，上边也刻有记号。在它的后边和中央有一盾，上边也写着几个字。这件外套装饰着衣链流苏和假水果，右臂上有一件短手带。头饰是白色绸制成，蓬松波动，一波高似一波，最后结成一簇。前额有一金质板，镶着宝石。（如把神父在节13穿的每件衣服详尽地描写，也颇复杂，冬天穿得更多，描写更不容易。）

亚尔高在祭台前伏地祈祷。我见到他有一神视：他看到一棵玫瑰树有三枝，从艾慕伦身上长出来。每枝上有一朵玫瑰花，其中第二朵标示着字。他也看到有一天使在墙上写字。在这一神视之后，亚尔高告诉艾慕伦，她应该嫁给第六个向她求婚者，她应生一个特选的幼儿，这幼儿带有标记，他是一个“许诺将临”的器皿。第六个求婚者乃是斯道拉额。结婚的夫妇在玛辣居住不久，他们即迁到厄斐龙。我又看到他们的女儿厄买蓝齐亚和依斯美利亚向亚尔高讨教。他嘱令她们采取婚姻的身分，因为她们也是同许诺合作的器皿。长女厄买蓝齐亚嫁与肋未人名叫亚弗拉的，作了及撒伯尔的母亲，依撒伯尔则生了洗者若翰。三女名叫艾努娥。依斯美利亚是斯道拉诺和艾慕伦的次女。她诞生时就有亚尔高在神视时所见到的在第二枝玫瑰上的记号。依斯美利亚嫁给厄里乌得，属肋未支派。据我从他们的大家族判断，他们是富裕的。他们拥有许多牲畜群，他们为自己不保留一点，全部施给穷人。

他们住塞弗里，离纳匝肋有四里格（约合三里），此地有他们的家产。他们在则步隆山谷也有家产，温暖的季节，他们即迁往那里。依斯美利亚死后，厄里乌得则常居住在那里，雅敬的父亲同他的家庭也在同一山谷内。

斯道拉诺同艾慕伦的杰出节操与克苦传给了依斯美利亚和厄里乌得。依斯美利亚的长女叫瑟柏，她嫁给了撒落满（不是达味王之子），作了那嫁给戴伯德的玛利亚·撒罗默的母亲，撒罗默则生了未来的长雅格与若望使徒。瑟柏生时，在她身上找不到许诺的标记，因而她的双亲非常烦恼。他们首途去曷勒布先知处，先知劝他们祈祷、祭献，并许给他们安慰。大约十八年，他们没有儿女，以后亚纳便诞生了。她的父母夜间在床塌上有同样的神视，依斯美利亚看见身旁有一天使在墙上写字，她醒来告诉丈夫，丈夫也有同样的神视。两人还看到在墙上写的字迹，那是一个“M”字。亚纳诞生时，在胃部带来同样的记号。

亚纳特别受父母的疼爱，我看到她小时，虽然比其他孩子美，但不是出色的美。她的美当然不能同圣母相比，不过，她非常虔敬，一片纯诚。照我所看到的，她什么年纪都是这样少女时这样，作了母亲，作了不太老的祖母也是这样。不拘何时，我遇见一个非常纯诚的老农女，我常常想，“她很像亚纳”。她到五岁时，即被送到圣殿，犹如后日的玛利亚一般。她在那里住了十二年，十七岁回到家里。这期间，她母亲生了第三个女儿，给她起名为玛拉哈。亚纳在父家发现她最长的、瑟柏的儿子也叫厄里乌得。玛拉哈以后在塞弗里继承了父产，作了未来弟子阿拉斯达里亚和高加利亚的母亲。小厄里乌得以后当了纳因城玛落尼的丈夫。

过一年后，依斯美利亚卧病在床，她召唤家人到她床前，给他们临别赠言，指定亚纳作他们的女主人。继而她单独同亚纳谈话，说：她应当出嫁，因为她是许诺之器。一年半后，亚纳那时十九岁，嫁始厄里乌得，或称雅敬。她如此做，乃是听众先知的精神指导。由于救世者来近的缘故，她嫁给达味王室的雅敬，因为玛利亚（圣母）应属于达味室。否则，她要像她所有的族人一样，应该从亚郎支派的肋未人中选择配偶。她有许多追求者，在先知决议时，她与雅敬还不很认识，她仅是因了超性的指导才选择了他。

雅敬贫穷，又是圣若瑟的亲属，若瑟的祖父玛堂是经由达味和撒落满（所罗门）一脉传下来。他有两个儿子，一名约塞，一名雅格，后者就是若瑟的父亲。当玛堂死后，她的孀妇又嫁给一个名叫肋未的第二任丈夫，他是达味经由纳堂而生的后裔。该次婚姻所生的儿子就是赫里或雅敬的父亲、玛达。雅敬乃是一位短小身宽、贫穷的人。圣若瑟甚至到了老年也比他英俊，但是他在气质与道德方面，则是一位杰出的人。犹如亚纳，她有一些与众不同的地方。两人都是真正的以色列人，在他们身上拥有而自己却不理会的，乃是那令人称羡的惊奇的庄重。纵然他们在婚姻生活的初期，还不特别庄重，我却很少见到两人嬉笑，两人都有恬静、始终如一的气质，甚至他们少年时，似乎就有点沉着的老成气概。

他们在只有一座幽暗学校的小城内结婚，也只有一个司祭主持婚礼。在这时期，求婚“进行曲”非常简单。情侣们很保守。他们彼此对切身问题磋商一番，视婚姻只是一件不可避免的事。假如少女答应，父母就满意；如果不答应，她能说出拒婚的理由，那么，父母也认为事情就此结束。首先，婚事在父母前安排妥当，然后在会堂的司祭前作许诺。司祭在圣所里在展开的法律前祈祷，父母在习惯站的位置上，同时年轻情侣则在毗连的房间私下思考他们的意向与婚约。一旦他们打定了主意，就告知父母，父母再与司祭商讨，司祭此刻就前去会晤在圣所门外的情侣。第二日则举行婚礼。

雅敬和亚纳同亚纳的父亲厄里乌得住在一起，在整个的家庭内充满着厄色尼的严格习惯与规律。房舍在塞弗里的近郊是群房中的一幢，且是最大的。雅敬和亚纳在这儿居住七年之久。

亚纳的父母生活环境不错。他们有许多牲畜群，房屋布置的美轮美奂，有漂亮地毯、有餐具等，男女仆人也很多。我从未看到他们从事耕耘，而是在牧场从事牧畜。依斯美利亚和厄里乌得是虔敬、热心、贞洁和正义的。他们往往把自己的羊群和家财分成三份，一份为圣殿，他们自己把羊赶到那儿。圣殿的仆人即在那儿接受；第二份，他们给穷人与贫乏的亲属，其中看的人到现场去领取；第三份，他们留为自己用。他们生活很节省，凡求助者都予以施给。甚至我在幼儿时期，一旦我看到这一切，我便想：施舍传家远。那施与的，加倍收回，因为我理会：第三份财产又很快地增加起来。不久成了“豪富”，以致再如前分成三份。他们有许多至亲，在所有的庆典里，都聚在他们的家中。可是在那里，我也未曾看到他们大事欢宴。食物的确分给贫人，但我总未看到铺张的宴会。在这些集会中，客人普通都席地而坐围成一圈，满怀热望谈论着天主。往往遇到有几个亲友是坏人，这些人一看到厄里乌得与依斯美利亚，充满天上的渴望，谈起天主而向上瞥视时，便显得忿怒不愉快。不过对待心怀恶意的人，这对圣洁的夫妇常常和颜悦色，从不忽略邀请他们再来团聚，加倍地赐给他们东西。我常看到他们心情很坏，毫无忍耐，又贪得无厌，厄里乌得和依斯美利亚都善心善意地分施。圣洁的夫妇把羊送给属于他们的贫者，有时一只，有时多只，那是屡见不鲜的事。

亚纳在这儿，就在她的父家生了第一个女儿，名字叫玛利亚。我看到她对自己新生的婴儿非常高兴。因为她是一个可爱的孩子。我看见她长得强壮有力。她又温和，又孝顺，父母爱如掌珠。但是这孩子似乎有什么莫名其妙的表现，这事在指出：她不是父亲所期待的婚姻结合的果实（结晶）。他们内心常有烦恼和忧虑的阴影，好像他们得罪了天主，因此他们作补赎，度节欲的生活——加工夫，行善功。我常常看到他们分开祈祷。

夫妻就这样同父亲厄里乌得生活了七个年头（这事我可由他们第一个孩子推测出来），那时他们决定离开父家，他们的计划要度一个隐避的生活，重新开始他们的婚姻生活，履行中悦天主的行为，求祂降福他们的结合。我看见他们在父家打定了这个主意，我也看见厄里乌得把一份财产分给他们。牲畜群分开了，牛、驴、羊为新家庭留出来，凡有名字的牲畜都比我们这地方的大。他们在驴背和牛背上放上各样的动产、家具和衣服。善良的百姓在包裹收拾好，牲口也准备好，以把重东西运走。

我们在车上装我们的财物，不如这些人往牲口身上装载得熟练。他们有美丽的器具，凡装饰的，都比今天装饰的高明。漂亮易碎的，怪模怪样的，附有各样装饰（像雕刻等）的水壶，都用青苔堵塞好，打在包内，拴在皮带末端，系在牲口背上，上面还放上几捆被单、被子与衣服。有几个封套（封罩）绣着金色刺绣，非常值钱。父亲厄里乌得给了临别的夫妇一块装在布袋内的小型而沉重的东西，那好像是块金子或贵重的金属。几时一切都准备好了，男女佣人结队前行，赶着家畜群与驮重载的牲口向新居进发——距离差不多有十五里或十七、八里。

房舍位于小山上，在纳匝肋与则步隆山谷之间。有一种植物耨香树的道路通到那里。屋前在光亮的石头地基上有一短石围墙的庭院，在墙上，或在墙后长着树篱。在庭院的一边有家畜棚。房屋的门子相当大，位于建筑的中央，在铰链上。进门，有一间接待室，有房舍那么宽。在大厅的左右有小房间，用可移动的上部有格子编织的隔板或是纱帘隔开着，而这些隔板都能随意撤除。就是在这大厅中，庆节日摆设主要的宴席，像奉献玛利亚（圣母）于圣殿日，便是一例。进门的对面，有一轻便柳条门，由大厅走入通道，道旁左右共有四个房间。这房间是可移动的，上端有格子的隔板隔开。这些隔板布置成圆形，更好说成一种三角形的空间。在它中央纵线之正中间，恰在门子的对面有一火炉。在两斜面之后左右两边都有其他的卧室。在餐厅中央，由天花板上，系下许多分枝的吊灯。房舍周围尽是田园和果园。

当雅敬和亚纳进入了新居时，看到一切都布置就绪。这是先他们而来的家仆勤勉的结果。他们把所有的东西都慢慢地、细心地打开，就像包装时一般，每件东西都放在应放的地方。亚纳的仆人很乖巧，他们都安静地、聪明地做一切事。他们不像今日的仆人，在每件事上听吩咐。

现在圣洁的夫妇在此地开始新的生活了，他们把所有的以前都奉献给天主，他们又开始像度燕尔新婚的日子。他们的唯一目标就是借着中悦天主的生活，邀得他们所唯一希求的祝福。我看见他们在牲畜群中走来走去，他们把牲畜分作三份，把最好的送往圣殿，穷人则领到第二份，最坏的一份留为自己用。他们对于所有东西都照样处理了。