八、耶稣旅游路次和舍默士泉

圣家去伯利恒和逃难埃及时曾在这里歇脚

耶稣当天即同自己的从人走向耶路撒冷，到一个离城有两小时路程的不出名的小村里，它的名字听来像贝特耳。这里有一座医院，里边有许多病人。耶稣进去，同自己的从人分享一切食品。有几个年老的人走上前去，恭敬地问候祂有如问候一位先知，因为他们由新受洗的人听到若翰对祂所宣示的一切。耶稣由门徒陪同，在病房里探望病人，安慰他们，并给他们说：假如他们信从祂，祂要再来，治好他们，不过这次，祂仅治愈了一个病人，即是第三病房的人。这一个可怜人非常瘦弱，他的头生满浓疮和白色的皮肤病。耶稣祝福他，吩咐他起来。这人从命，并双膝跪在耶稣脚前。

安德烈和沙初宁给许多当地人付了洗。耶稣命人打来一盆水——盆大或许可以容纳一个小孩，放在一间病房的凳子上。我看见祂祝福那水，并用带叶的小树枝在水里面洗些东西。我想那是付洗水，由弟子们用皮囊带到这里的。那些应当受洗的都袒露双肩到胸脯。当沙初宁付洗时，他们都低头在盆上。我想他所有的言语乃是耶稣教给他的，与若翰用的有所不同，不过我已记不太清楚了。耶稣在此地度过安息日。之后，安德烈和沙初宁即返回加里肋亚。

耶稣在前行的路途，进了会堂，作一次长演讲，由圣经里解释很多古来的神奇象征。我记得祂曾谈到以色列子民。他们在过红海后，由于犯罪，在被允许过约旦河进驻预许地前，曾在旷野里流浪了那么久。现在实际应验了那时曾是象征的事，因为以色列人由约旦河水中走过，乃象征着在约旦河里的洗礼。假如他们如今心地真诚，并遵守天主的诫命，那么他们确实拥有了预许地和天主的圣城。耶稣说这话，有精神意义，它在指：天上的耶路撒冷。可是祂的听众只憧憬地上的王国，并想由罗马人手中解放。耶稣继而谈约柜和旧约法律的严格，因为不论谁走近约柜触摸它，便立刻倒地身亡。不过，今天法律完成了，圣宠借人子倾泻出来。如今天使领多俾亚返回预许地的象征实现了，因为那些忠守天主诫命的人，在俘虏中受苦这么久，如今则被导入圣宠法律的自由中。耶稣也谈到友弟德寡妇，她在亚述人敖罗斐乃中酒毒沉睡时，曾削掉他的头，解救了拜突里亚（贝突尔），免遭了敌人的压迫。现今从永远就被预言的贞女，在那些曾压迫贝突耳的傲慢首领倒下时，就要变成伟大和受显扬的。耶稣用这话说明教会和她对世俗权势的胜利。

耶稣还说了许多其他有类似意义的比喻，这一切如今都实现了。不过祂从未有一次说过这话：“我就是祂。”祂常常好像谈第三人。然后，祂谈起祂的从人说：他们应当抛弃一切，对他们的生活不可有过分的挂虑，因为重生的事比为肉体寻找吃食重要多了。可是假如他们愿意由水和圣神重生，那使他们重生的，也要养育他们。祂说：那跟随祂的人应离开祂的亲友，有节制地度生活。因为现在并不是播种的时期，而是收获的时期。祂也谈到玛纳。民众既惊讶又恭敬地听，不过祂讲的一切，他们都照地上和物质的意义去解释。

拉匝禄现在离开了。耶稣其他的朋友已经在约旦河畔与祂道别。那些在耶路撒冷同苏撒纳一齐住的圣妇们，也从旷野里回去了。

耶稣从路次同他的门徒往南行，越过旷野。在走了不多时后，他们来到了两排枣树处。他们由树下通过时，对于捡拾并食用掉下来的果实，表示了犹豫。耶稣告诉他们尽管捡来吃，不必多疑，今后在行动上且勿太拘谨，他们应当修养灵魂的纯洁与谈吐的圣洁，不要太计较那些入口的东西。

我看见耶稣进到几个房舍内，这些房舍在路边成一长排。他在那里探望了十二个病人，他安慰他们，并治好了几人。有几个治好的人即跟随了祂。

耶稣其次又进到一个名叫舍默士的乡镇，许多人都到那里来会晤祂，他们亲自求见，因为有人已经报告：新先知已经临近了。他们手挽着孩子前来，郑重地问候祂，并跪伏在祂面前，耶稣吿诉他们不可那样。有地方上最贵显的人领祂到自己家中，也有法利塞人由那儿陪祂到会堂。因为在他们中出了先知，他们既愉快又高兴。但是，他们由门徒一知道耶稣是纳匝肋木匠若瑟的儿子，复在心中起了各种反对祂的成见，因为起先他们想：祂是另一位先知。当耶稣谈起洗礼时，他们为给他设圈套就问祂，哪一洗礼优先，是祂的或是若翰的。耶稣回答，把若翰所说他个人的洗礼，和默西亚的洗礼再重述一遍。祂又接着说：“可是，不论谁轻视前驱若翰的洗礼，也就不尊敬默西亚的洗礼。”耶稣仍未说出“我即是祂”，而常常用第三人称谈祂自己，自称为“人子”，一如福音经上所记载的。耶稣在祂拜访的家庭中，吃了饭，在去休息前，同自己的门徒祈祷。

耶稣和自己的门徒从舍默士过了詹德龙河，进入犹太省。因为祂大部分走了真福贞母和若瑟赴伯利恒的偏路和山谷，并在他们投宿的地方逗留。这时气候多雾，季节相当寒，在深谷里也能看到雪和霜。在有太阳的一边，一切倒是青枝绿叶，美丽可爱，在树枝和灌木上边挂着果实。主与弟子们在路上时而采来吃。耶稣躲避大城，因为处处都在大事宣传祂的受洗，看情况人们在等待着洗礼，和若翰的作证，同样的风传在耶路撒冷则掀起了动乱。

耶稣打算从加里肋亚的旷野中回来，再公开地露面。祂到这些地方来作小小旅行，只是由于对几个人有感情，并有意劝他们去受洗。祂有时常叫所有的门徒陪伴，有时也只有两人同祂在一起，其他的弟子则散布到较远的牧羊人房舍中，设法纠正居民的观念，因为众人都偏袒若翰，竟致看耶稣是他的副手，并称祂为“赞助者”，门徒们则向他们述说圣神降显，在受洗时听到的声音，以及若翰的作证。他们说明：若翰不过是准备基督道路的人，故此他非常火热和激烈，他要终止歪风。

门徒们劝告的效果是：许多牧羊人和住在山谷附近的编织人，都来到耶稣前，恭敬祂，在树下或有遮蔽的地方来听祂简短的训导。耶稣祝福并规劝他们。

耶稣在路上对门徒讲解他们在自己受洗时所听到的言语的意义。“这是我的爱子。”耶稣说：这句话是祂永生之父，对所有摆脱罪恶而领受圣神洗礼的人说的。

这地方乃是若瑟同玛利亚去伯利恒所经过的地方。若瑟对它熟悉，因为祂父亲在该地附近有牧场。若瑟由于走一天半的路程，确实避开了耶路撒冷，闪过了其他城市。因为牧羊人的房舍都在路旁，因为玛利亚坐横鞍（驴背上）且不断步行，很辛苦，当时他一天只走几小时的路程。

耶稣所到的主要地方乃是两个牧人的住宅，他的父母赴伯利恒时，曾在此地要求借宿。祂先来到那慢待玛利亚的牧羊人家。家主人是个粗鲁的老人，他也拒绝款待耶稣。看他很像我们现代的农夫，他会说：“我还需要再做什么？我献十一税金，我进堂就够了。”至于其他，他们愿怎样生活，就怎样生活。这住宅的人在耶稣时代就如此说：“我们还再需要什么？我们拥有天主亲身颁布给我们的梅瑟法律，再超过那法律，我们则不需要。”那时耶稣谈起所有圣祖实践的仁爱与接待旅客，因为假如亚巴郎拒收给他带来祝福的天使，那么，祝福与法律（可能是割损）能够得到吗？于是主用比喻对他们说：“当一位不久即作母亲的贞女行路疲乏，敲主人的门，那人却拒绝收留，当她那旅行伴侣很温和地寻找住宿，好人却加以蔑视，因而也拒绝了那儿子随身所带来的救恩。”耶稣说话这样意味深长，我看见它如同霹雳一般地落在一个现场人的心中，因为这乃是玛利亚同若瑟赴伯利恒时客人的侮慢和驱逐的家庭主人。我立刻便认出来了。居民中一位最年老的人显得非常的忧伤；因为耶稣在比喻中虽没有明显说出自己、玛利亚或若瑟的名字，但是祂却述说了他们(这一家)所做过的。

因此其中有一人跪伏耶稣足前，要求祂在那里稍事停留，吃些点心，因为，一如他说，耶稣一定是位先知，因为祂晓得三十年前在这儿发生的事情。但是耶稣不愿接受他们的招待。他教导聚集在祂周围的牧人说：前一行动乃是后一行动的典型与核心，罪恶的根，只要忏悔和补过来毀灭。人要透过皈依，在圣神的洗礼中重生，并结出永生的佳果。

耶稣从这儿往前行，通过出谷，祂走到哪里，就教导哪里。附魔的人在祂后边喊叫，祂一出命，魔鬼便默不作声了。

祂来到那处于山上的第二牧羊人旅社，圣家也曾在这儿打尖。房东拥有许多牲畜。在山谷里成排的房舍中，住着牧羊人和织帐棚的人。在露天地里编织工人拉起长条纺织品，就在织品上相互工作。在该地还有许多羊群，野生动物也不少。鸽子成群像母鸡般的行走，并有另一种体大尾长的鸟，数目也相当多。像鹿般生小角的兽在荒野里奔跑，它们毫不怕人，与家畜自由地混在一齐。耶稣当时很热诚的被款待，家里人和邻居以及小孩都高兴地出来欢迎耶稣，并跪在他的足前。真福贞母和若瑟在这家也受到很好的款待，如今住着老家长的公子和小孩。老人还很硬郎，有些驼背，手持一根小牧杖。耶稣在这儿用饭：有水果、药草蘸酱油、灰火中烤的小面包。一家大小非常热诚懂事。

他们领耶稣到一真福贞母夜宿的房间，他们在很久以前就改装成祈祷所。起初它只是房舍的死角，只用隔板隔开，可是后来他们加以整修，做成个别的房间，有专用的出入门。它从四角屋改变成八角屋，天花板由各个角落升起，在圆顶处形成中心点（集中点），由该点吊下一灯。在屋顶也有一个随意开启的天窗。吊灯前边放一狭长的桌子，有点像我们领圣体的栏杆，祈祷时可以靠在上边。房间非常整洁雅致，俨然像小圣堂。那位可敬的长者领耶稣进去，把他那圣洁母亲休息的地方指给祂，也指给祂亚纳休息的地方。耶稣的外婆曾睡过这儿，因为她去伯利恒探望真福贞母，曾一度投宿在这儿。

这些人知道耶稣的诞生、三王来朝、西默盎和亚纳在圣殿的预言、逃难埃及和耶稣在圣殿中奇妙的讲道。这几天，他们都在他小圣堂中举行祈祷来纪念，因为这家庭自开始就诚心地信仰、希望和爱慕（信、望、爱三德俱备）。他们一如朴实的农人询问耶稣，当时在耶路撒冷事情怎样，因为他们曾听到：在那里伟大的人物中有一流行的消息，就是新默西亚要以犹太人王的姿态，恢复他们的王国，使他们摆脱罗马人的奴役。他们询问耶稣，事情果能如是？耶稣则借比喻的方式答复他们的问题，祂说：“有一太子被国王派去争取王位，恢复神圣奥迹，搭救人民脱除奴役，但是他奉遣所接收的民众，不认他为太子，于是迫害和虐待他。可是，过一段时间后，他仍被显扬，他要在他父王的国度里，把所有忠实遵守诫命的人领到祂跟前。”

许多人陪耶稣到小圣堂，在那里聆听他的教诲。他在这儿也治好了几个病人。老牧羊人领祂到一隔壁妇人家，她患痛风，多年辗转床褥。耶稣用手拉她，并命她起来。她立刻应声坐起，跪在主前，感谢祂，以后她送自己的“恩人”到门口。这位可怜的妇人弯腰驼背，像伯铎的岳母一般。

耶稣要人领祂到深谷中，在那里有许多病患者。祂治愈几人，可能有十人，其余的祂则慰问有加。

当耶稣离开距离耶路撒冷五小时之路程的牧人家，民众都跟随着祂。这些人曾参与了那些去马槽朝拜耶稣的牧人行列，因此心地非常正直。

耶稣和门徒经由小路和偏僻的地方继续前行。祂到处都将牧羊和劳动的民众召集到自己身边，从他们的工作中采取比喻，来教导他们。祂一再地劝他们受洗和悔改，并给他们谈论救恩与默西亚的来到。

我看见在耶稣所行的路上，有一片肥沃的地方，位于山坡上，在那里有许多人从事农作与葡园的劳动。我看到耕耘、播种和培植正进行中，谷堆也收集在一起。纵然在其他地方，有雾或雪满坑满谷，但在此地则出产颇丰。谷物不束成捆，而将穗子斩下半尺长，然后在中间绑成束，这样两端吊在外边。谷穗堆成小堆，不似很久以前“秋收冬藏”，而是在外边堆成高大宽广如山的堆，雨季来临，上面盖上千草，田地则重新耕作。谷穗以后用弯刀斩下，草秸抛出，积成堆。然后，我看到有人从事收集，把谷穗堆放在担架上，由四人抬走草秸成排的摊开，以后卷成束，可能要焚毀。在其他地方，有人在犁田，犁没有轮，只用人拉，我所看到的一具就像雪橇，在三个锐利的沉重滑刀上，在两刀中间有一放轭准备套牛的地方。通常犁田不从后边操作，而是驴子或人在前边拉拽，田地彻底的犁松。这些人民所用的耙呈三角形，阔面在前边，他们似乎用来很不错。在那里有多岩石的土地，用一些土盖在上面就足能种植。播种人把布袋背在脖颈上，两端垂在胸前。我看到所栽种的植物有蒜和一种宽叶的调味作物（我想）。还有一种东西名叫黍（玉蜀黍）。

弟子们在路上召集人，耶稣则用耕作、播种和收获的比喻教导他们。祂对门徒们谈：他们应用洗礼撒播种子。祂指出两个人，其中一人是沙初宁，即刻到约旦河去付洗。祂对他们说：“这是种子，像在我们眼前的人，你们要在两月内开始收获。”继而，他又给他们讲：

“草秸应当投入火里。”

当耶稣这样讲道时，有一伙劳工从息哈尔路上出现，他们带着锹、鹤嘴锄和长竿。他们看似奴隶，又像由公共建筑或道路的工地回家。他们在稍远的地方驻足，以胆怯的神态听耶稣的谈道，而不敢走近犹太人。但是，耶稣则提高声音吩咐他们前来，对他们说：祂的天父借着祂召唤众人都来到祂身边，继而祂谈所有的人都平等，应该悔改，并领受洗礼。可怜的人为耶稣温和的言论感动了，他们双膝跪地，要求祂来撒玛黎雅，助他们一臂之力。耶稣答复：祂一定要到他们那里，可是还未到时候，因为他暂时需要离开，以准备天父遣他要去占有的王国。

如今，牧羊人又领耶稣走过祂母亲所走的一切大路与小路，不过，一旦发觉耶稣比他们对道路更熟悉时，便啧啧称奇地说：“主，你真是先知！又是一位孝子，你是如此知道并追随你幸福妈妈的踪迹！”

耶稣在教训、劝导民众后，就到贝达巴拉地方的一座小城。他同门徒来到已是过午。他们前行，到一露天广场，耶稣登上一个树下的石头讲台，民众都聚拢来听道，这地方的人民都是善心的人。