第五章 山中圣训第一段

1 耶稣见人麕集，遂登山而坐，诸徒就焉。

2 乃启口而训之曰：

3 「安贫乐道乃真福， 巍巍天国斯人属。

4 　哀悼痛哭乃真福， 斯人终当承温燠。

5 　温恭克己乃真福， 大地应由彼嗣续。

6 　饥渴慕义乃真福， 心期靡有不饫足。

7 　慈惠待人乃真福， 自身必见慈惠渥。

8 　心地光明乃真福， 主必赐以承颜乐。

9 　以和致和乃真福， 天主之子名称卓。

10 　为义受辱乃真福， 天国已在彼掌握。

11 尔等为予之故，而被人诟詈迫辱，多方诬蔑者，斯为真福，

12 是宜欢欣踊跃，洒然而乐。盖尔之天爵大矣。前辈先知被人迫辱，亦犹是耳。

13 尔曹乃地上之盐也，盐失其味，更将何以调之？从此休矣，惟有弃之于外，而任人践踏耳。

14 尔曹乃世间之光也；城建于山，不能隐也。

15 人未有燃灯而藏之于斗下者，必置之檠上，用烛全室。

16 尔之光辉，亦当烛照世人，庶几世人皆见尔善行，而归荣于尔在天之父。

17 勿以我来为废律法，或先知之言；我来非为破坏，实为玉成。

18 吾实语尔，天地未逝，律中无一点一画可以废弃，以迨诸事之成。

19 是故人若违犯一至微之诫命，且以此教人者，天国中必小之。惟笃践诫命，而又能以此教人者，在天国中乃称为大。

20 盖吾语尔，苟尔之仁义，无以尚乎经生与法利塞人者，尔必不得进天国也。

21 尔已闻诫古人之言曰：「毋杀人，杀人者受判。」

22 吾乃语尔，凡忿怒其兄弟者受判；詈兄弟曰「蠢才」者，难免谳院之罚；曰「匪类」者，难免地狱之火。

23 倘尔诣坛前献礼，而忽忆有负兄弟者，

24 宜姑置礼物于坛前，先与之和，再来献礼。

25 尔与控尔者尚在途中，速与之睦，恐彼送尔于谳官，谳官发尔于隶，而尔下狱矣。

26 吾实告尔，非分毫悉偿，弗克出狱。

27 尔已闻诫曰：「毋犯奸非」；

28 第吾语尔，见妇人而怀邪念，心中已犯奸非矣。

29 若尔右目使尔陷罪，应抉而弃之；宁丧百体之一，莫使全身投于冥狱也。

30 若尔右足使尔陷罪，应断而弃之；与其全身投于冥狱，不如丧失一肢之为愈也。

31 古人有言：「出妻当予以休书」；

32 第吾语尔，妻非犯奸而出之者，是陷之于奸也；娶所出之妻，亦犯奸也；

33 尔又闻诫古人之言曰：「毋背誓，誓于主者当践履之」；

34 第吾语尔，毋发誓。毋指天而誓，此天主之宝座也。

35 毋指地而誓，此天主之足磴也；毋指耶路撒冷而誓，此天君之圣邑也。

36 毋指尔首而誓，尔固不能黑白一发也。

37 出言当是是非非，过此，皆属邪妄。

38 尔闻经语云：「目以偿目，齿以偿齿。」

39 然吾语尔，毋抗恶人；或批尔右颊，向以左颊；

40 人与尔争讼，夺尔内衣，并以外衣与之。

41 人强尔行一里，则与行二里。

42 有求必与，有假毋却。

43 尔闻语云：「爱尔亲邻，疾尔雠[13]仇」。

44 惟吾语尔，爱尔仇雠，为辱尔者祷，

45 庶克成尔天父之子女。盖天父使旭日上升，兼照良莠；沛然降霖，亦无间[14]乎义与不义也。

46 尔若仅爱所亲，何德之有？即税吏亦秉此而行焉。

47 若仅向兄弟致敬，何多之有？即异邦人亦类能行之。

48 故望尔等止于至善，克肖天父之至善也。

附注

 「安贫乐道乃真福、巍巍天国若辈属。」此语直译则如献县新经全集所云：『神贫人、是有福的；因为天国是他们的。』贫而不怨 、居陋巷而乐、心不役于物者、斯乃真福之人也。在世以仁义为依归、心□□□国之道；死后入天国、以天国为家产、故天国属于安贫乐道之 人也。

 「温恭克己乃真福、大地应由彼嗣续。」此第三真福、通俗拉丁译本列为第二。近代注疏者多从古本改为第三、此语直译如献县新 经全集之『良善人是有福的、因为他们将得福地。』温恭克己者言仁让谦和也。不怨天、不尤人；闻恶言不愠、见怒色不暴、克己以让人、温 恭以接人。斯人者、乃真福之人矣。「大地应由彼嗣续」语出圣咏第三十七首。大地谓天国也。

 「心地光明乃真福、主必赐以承颜乐。」献县新经全集直译为『心里洁净的是有福的、因为他们将看见天主。』心地光明言人正心 诚意、问天无愧；凡百言行、顺体天意。如是良心光明、易悟超性真谛；而天主亦或默照此等光明人、使其神见天主之妙性、而享受承颜之乐 。然承颜乐之圆满无缺、则有待于身入天堂者。

 「以和致和乃真福、天主之子名称卓。」献县新经全集直译云：『和睦的人、是有福的、因为他们将称为天主之子。』以和致和者 、谓自心和乐、而能和人也。人心激于情欲则乱、克欲不妄动则和。和于己者不与人争、且其言足排难解纷、以己之和而令人致和、故将称为 天主之子。盖天主圣子之降世、使人和于己、和于人、和于天也。则以和致和者、肖似耶稣而有天主子之尊号矣。

 「妻非犯奸而出之者、是陷之于奸也。娶所出之妻、亦犯奸也。」人云、耶稣于此、许人因妻之犯奸而能离之、然耶稣此语、非指 离婚、仅指犯奸耳。妻既犯奸、休而出之。妻如有外遇、奸事之成、非其夫陷之也、自招之耳、既休之妻、不能再醮。因耶稣云：「娶所出之 妻为犯奸、则娶因犯奸被休之妻亦犯奸。」是则虽因妻犯奸而休之、仍不能再娶此。所谓休妻、离居也非离婚也。

 「出言皆是是非非、过此皆属邪妄。」是是非非一语出荀子。是者是之、非者非之、无须另有他词。过此皆饰非之言也。

注释

↑ 麕ㄑㄩㄣˊ：「麇」之异体，成群。

↑ 燠ㄠˋ：热。

↑ 饫ㄩˋ：饮食过度。

↑ 诟ㄍㄡˋ詈ㄌㄧˋ：侮辱谩骂。

↑ 诬ㄨˊ蔑ㄇㄧㄝˋ：诽谤。

↑ 檠ㄑㄧㄥˊ：灯架。

↑ 谳ㄧㄢˋ：法院判决。

↑ 罚ㄈㄚˊ：「罚」之异体。

↑ 隶ㄌㄧˋ：下属。

↑ 抉ㄐㄩㄝˊ：挖出。

↑ 磴ㄉㄥˋ：踏足。

↑ 假：借也。

↑ 雠ㄔㄡˊ：「雠」之异体，仇怨。通「仇」。

↑ 间ㄐㄧㄢˋ：分别。