第六章 山中圣训第二段
1 尔其慎旃！施济行善，不可徇人耳目；不然，不能望报于尔在天之父矣！
2 故尔于施济时，毋效虚伪者在堂中或市上，鸣角以求荣于人者之所为也。吾实语尔，彼已获其报矣！
3 尔施济时，莫使左手识右手之所为，
4 庶几尔之善举，隐而不显，则烛幽洞微之父必将有以报尔矣。
5 尔祈祷时，亦勿效虚伪之徒。盖若辈喜立于堂中街头，而作祈祷，故令人见。吾实语尔，彼已获其报矣。
6 尔祈祷时，入尔内室，既闭户，密求尔父，则烛幽洞微之父，必将有以应尔矣！
7 祈祷时，毋多言，如异邦人之所为；盖彼以为冗长其辞，必蒙垂听矣！
8 慎毋效之；盖尔未祷之前，尔父已知尔之所需矣！
9 祷时宜曰： 在天我侪父，
10 愿尔国临格，俾尔德化昌； 尔旨行人世，一如在帝乡。
11 我侪今尔祈，赐我以日粮；
12 鉴我恕人过，吾过仰包荒；
13 免我堕诱惑，拯我出咎殃。
14 盖尔恕人之过，天父亦必尔恕。
15 尔不恕人，尔父亦不恕尔之过矣。
16 尔斋戒时，毋戚戚然作忧色，一如虚伪者之故毁厥容，惟恐人之不知其斋戒也。吾实语尔，彼已获其报矣。
17 尔斋戒时，沐尔首，洁尔容，
18 勿令人见尔斋，惟暗中对越尔父，则烛幽洞微之父，必将有以报尔矣。
19 尔毋储富于地。蠹蚀焉，锈败焉，窃者穿窬而盗焉。
20 惟宜储富于天，既无蠹蚀锈败，又无盗窃穿窬之虞。
21 盖宝之所在，心之所存也。
22 目为一身之灯。目正则清明在躬；
23 目不正则身陷晦冥。是故心光若晦，则晦之为晦，又将何如！
24 一身不能兼事二主，不嫉此而爱彼，必附此而弃彼矣！天主之与财富，两者固不能并事也。
25 故吾语尔，毋庸岌岌于何食何饮以养生，何衣以蔽体。夫生不贵于食，体不贵于衣乎？
26 盍观天际飞禽，不稼不穑，无储于仓，而尔在天之父，犹且养之、蓄之；尔等之贵于飞禽，不亦多乎？
27 且尔中孰能凭其思虑，而自延尺寸之寿命？
28 若夫衣饰之事，更何所用其焦虑？盍视田野之玉簪花如何发荣滋长，既不劳作，又不纺绩。
29 第吾语尔，即以所罗门之黼黻文章，盛极一时者，视一朵玉簪，犹有逊色。
30 夫田间野草，今日暂存，而明日投炉者，天主尚且饰之若斯，而况于尔乎？噫！何尔信心之薄也！
31 故毋事忧虑，曰：吾将何食？何饮？何以蔽体？
32 此正异邦人之所营者，尔之有需乎此，天父庸有不知；
33 惟先求天国及其正义，则其余一切，必加尔身矣。
34 勿为明日虑，盖明日亦自有其所虑也。一日之累，不已足乎？
附注
「住圣名芳。」原文直译为『愿尔名见圣。』「见圣」谓人敬主之名为神圣不可犯者。既敬主名、则亦颂扬之、是主名流芳于人 世矣。
「俾尔德化昌、」此语于译文为附加语；韵文之不免者。然其意固隐于原文中。「愿尔国临格、」祝天主之圣宠神国、临于人心、 使人向化、是则祝天主之德化日昌也。人心既臣服于主、则将奉行主旨犹天堂神圣之奉行主旨也。故云：『尔旨行人世、一如在帝乡。』「帝 乡」者天乡也。
「赐我以日粮」「日粮」一字、于希腊原文有「继续」之意、继续今日者、则为明日。故吕译新约云：『我们明日的食物、今日赐 给我们。』然原文亦有紧需之意、故注疏家与译者多译为日需之粮。
「目为一身之灯、目正则清明在躬、」目光准、则步履稳健。如是人心正者、则清明在躬；光明磊落、意无邪想也。
注释
↑ 徇ㄒㄩㄣˊ：营求、谋求。
↑ 包荒：能包含荒秽之物，谓度量宽大。
↑ 蠹ㄉㄨˋ：木中虫。
↑ 窬ㄩˊ：门旁小孔穴；穿窬：穿壁踰墙而行窃也。
↑ 虞ㄩˊ：烦恼。
↑ 稼ㄐㄧㄚˋ：耕种。
↑ 穑ㄙㄜˋ：收获。
↑ 黼ㄈㄨˇ黻ㄈㄨˊ：衣裳绘绣的花纹。
↑ 文章：斑斓美丽的花纹。史记．卷二十三．礼书：「刻镂文章，所以养目也。」
↑ 视：比较。
↑ 况ㄎㄨㄤˋ：「况」之异体。
