定像  想见圣沙勿略，为救人的灵魂死于上川小岛上，无人照管，临终前，还求天主赏赐我国人进教。

求恩  求天主赏我明白救人灵魂的工作如何尊贵，有何益处，以后按着我的力量，引人救灵升天。

一  救人灵魂是极尊贵的工作

愿意知道这个工作如何尊贵，先要懂得灵魂的价值。灵魂是天主的肖像，是耶稣的圣血赎回来的。十字架是如同一个天平，一面有耶稣的圣血，一面有人的灵魂。耶稣为救赎人的灵魂，全流尽了自己的圣血，不嫌花费的太多。谁能懂得灵魂的贵重呢？

专务救人的灵魂，是帮助耶稣作救世的工程，如同保禄宗徒说的： “为补耶稣受难的不足”（哥·一·24）因为耶稣不自己劝化人，而把这个本分托给了世人。所以圣弟阿尼削说： “相帮天主救人的灵魂，是一切本分当中最神圣的本分。” 贤士乌格说： “相帮天主使恶人变成善人，使魔鬼的奴才变成天主的义子，比复活死人更体面。天主拣选人尽这个本分，是人在现世所能得的最大的光荣。” 求天主赐我们看重我们的圣召，用心尽这个本分。

圣人们因为明白这端道理，所以尽心竭力，牺牲一切，为救别人的灵魂。请看圣方济各沙勿略弃绝了世俗的功名，远离父母亲友，往东亚来开教。圣玛尔定主教，病重垂危，虽然切望去见天主，但怕教友无人照顾，就向天主说： “若我的性命为你的子民是需要的，我也不辞劳苦。” 历来的圣人大概都有这样的心思。我们蒙天主圣召，进了传教救人的修会，应该效法这样的善表。

二  救人灵魂是最中乐天主的工作

中乐天主的方法，莫过于爱天主在万有之上及爱人如己。专务救人灵魂是全满了这两条诫命：第一、救人灵魂是爱天主的凭据，从前耶稣三次问圣伯多禄说： “你比别人更爱慕我吗？” 伯多禄答应说： “吾主！你知道我爱慕你。” 耶稣说： “你放我的羊吧！” 就是叫他管教友的灵魂。耶稣为叫伯多禄发显自己的爱德，不命他痛哭己罪，守斋补赎，却命他放耶稣的羊，是明明教训我们救人灵魂是爱天主的凭据。第二、救人灵魂是爱人的凭据。因为相帮人脱免地狱是叫人脱免最大的患难，哀矜穷人的善功，到公审判的时候，耶稣还把它看作是哀矜自己，相帮罪人脱免永远的苦刑，耶稣能不更喜乐吗？所以圣额我略说： “救人灵魂的神火，在全能的天主台前是至大的祭献，谁越多引导人爱天主，谁就在天主前是更有爱德的人。”

我们应在救人灵魂的工作上看看我们的爱德是冷是热？圣人们为劝化外方人不怕劳苦，不顾性命，我们若为教训本乡本土的人没有忍耐，嫌本分卑贱，如何使得呢？圣伯尔纳多说： “牛羊陷在井中，人还立刻去救，一个灵魂要下永苦的地狱，人反袖手旁观，莫不关心，恻隐之心何在？” 我们不该受这样的责斥吗？

三  救人灵魂于己有益

第一个益处是立极大的功劳，死后受极大的赏报。吾主耶稣说： “自己守诫命又教训别人守诫命的在天国为最大。” （玛·五·19）圣额我略说： “为天主救多少灵魂，死后就得多少花冠。” 按理推论我们也能明白这个道理，因为诸罪之中，数着立恶表引人犯罪的罪最大，所以功劳之中，一定也数着引人行善的功劳最大。

第二个益处是救自己的灵魂。圣奥斯定说： “你救了别人的灵魂，成了被简升天的。” 又按多俾亚传上说的： “形哀矜能救人于诸罪及死亡，不使人陷于黑暗之中.”（多·四·11）何况拯救人灵的神哀矜呢？

这个道理不但能加增传教司铎的心火，还能安慰传教修会中的各等修士，不论在修院经理杂务的，或读书穷理，预备后来传教的；或年老力衰，或久病不起，不能尽本分的，都能纪念这个道理安慰自己，因为修会犹如一身，所尽的本分虽有不同，但都是为得一样的终向，所以都能有一样的功劳。

求圣沙勿略为我们转求天主，赏赐我们救人灵魂的神火。