定像 想见圣母于受孕之初，就感谢天主说： “一切的好处，都同无原罪的大恩一起来到我身了。” （智·七·11）
求恩 求天主赏我认识圣母的纯洁圣善，倍加敬爱依赖之情。
一 圣母因无染原罪得了四样特恩
圣教经文上论耶稣立圣体的恩典说： “如是大恩，且无所吝，更有何恩，不愿赐我？” 这几句话也可以应用在圣母身上说： “无染原罪是千古未有的奇恩，天主尚且宽宏大量地赏赐了圣母，此外还有什么恩典，天主不肯赏给她呢？所以凡原祖亚当未犯命以前，所得于天主的格外特恩，圣母不但完全得了，还比原祖亚当所得的特恩更高更充满。
一、原祖未犯命以前得了超性的宠爱，灵魂相似天主， 得为天主的义子。圣母不但得了超性的宠爱，还是满被圣宠的：三超德、四枢德、圣神七恩等，不但全齐备无缺，而且还充满洋溢，到了最高的地步，超过一切神圣德备功全以后所得的圣宠。耶路撒冷城宗主教圣扫夫隆说： “天主施给别人的圣宠有限制，施给圣母的圣宠没有限制。” 圣伯多禄达米盎说： “天主赏给别人的是圣宠的一分，赏给圣母的是圣宠的全体。” 圣文都辣说： “圣母全得了一切神圣所有的圣宠，如同大海收容一切江河的水一样。” 圣咏上说： “它的根基建立于高山顶上。”（咏·八六·1）就是说圣母于受孕之初所得的圣宠，已经超过了一切神圣所得的圣宠。
二、原祖亚当未犯命以前，蒙天主赐以极大聪明，能透彻超性的事理，能认清禽兽的性质、技能，给一切飞禽走兽起的名子，全极其恰当。圣母因无染原罪，自受孕之初，作天主圣神的宫殿，不但能透彻超性奥妙的事理，对于当行之善，当戒之恶，无丝毫昏昧。而且还从受孕之初，就明悟全开，能运用三司及自主之权，能认识爱慕天主，奉献自己立常生的功劳，加增超性的宠爱。人于孩童之时，不能运用明悟，固然有本性的缘故，也是因原罪招致来的，圣若翰洗者蒙天主于母胎中赦了原罪，立刻就能运用明悟。圣母全然未染原罪，天主岂有不赏给她这个恩典的吗？
三、原祖亚当未犯命以前，本性自然向善，不知道什么是恶事。圣母因无染原罪，不但自然向善，而且还坚定于善，因着天主另外的保护，自受孕之初，直至去世之日，不但未曾犯罪，而且也不能犯罪。天主圣爱之火燃烧在她心中，使她不能不愿意天主所愿意的，恼恨天主所恼恨的，凡为她灵魂有害的机会，天主全防备杜绝，不许到她身上。又有圣宠的神光，光照她的明语，使她明白超性的事理，得尝圣宠的神味，不能偏向本性的虚乐。又有大能的天神作她的恃卫，一见有仇敌来攻打她，就立时给她驱逐绝远。因为这些缘故，圣母一辈子连一个很小的罪也不能犯，比原祖亚当自来向善的特恩，岂不更加高超吗？
原祖亚当未犯命以前，没有私欲偏清，本性的下分顺从上分，总不反抗。我们如今受私欲偏情的攻打，拉扯我们偏向恶事，全是原罪给我们留下的祸根。圣母未染原罪，所以也如同亚当未犯命以前一样，七情六欲，常顺从正理；虽有肉身，但肉情总不妄动。而且圣母因有天主格外的相帮，主意极其刚强，不如同原祖亚当，虽然没有私欲偏情，仍然志气柔懦，不能抵抗厄娃的牵引，吃了命果，犯了天主的禁令，所以论这一层，圣母也远超过亚当所得的特恩以上。
吁！天地元后玛利亚，尔自始胎时，已备大福德，远超神圣。你在世时，又常保存了灵魂的鲜明。你真是梅瑟在旷野所见的奥妙棘丛，只冒火发光，枝叶却不被焚毁。你受生于世，为亚当的后代，却不沾染亚当留下的原罪。我也用天神嘉俾厄尔的话赞美你说： “万福满被圣宠者，主与尔偕焉，女中尔为赞美。” 你得了这些特恩，蒙天主这样宠爱，应当永远受赞美。至于我虽然没有得你所得的特恩，但在领洗进教，与发愿入会时，也蒙天主赦免了原本诸罪，将我的灵魂洗涤干净，又用圣宠装饰了。可惜我从那时以后，没有常保存灵魂的清洁无罪，屡次犯罪，污秽了天主在我灵魂上穿上的白袍。求你为我转祈圣子耶稣，赐我圣宠、痛悔、补赎、领洗以往的罪愆。迨至死后，俾得目睹尔圣容，赞美尔圣名。阿们.
