定像 设想圣若翰洗者当面提醒我们说： “你们应当痛悔补赎，因为天国临近了。”（玛·三·2）
求恩 恳求天主赏我圣宠，使我改恶迁善，补赎前罪，预备迎接耶稣临格于我心中。
一 改恶迁善
几时国王要临幸某城，该城的官绅士庶得信后，必定尽心竭力预备欢迎。预备的第一样工作是：清除街道，修理宫殿，凡污秽的全扫除净尽，凡破坏的全修补完好，凡能令国王讨厌的事物，一样也不存留。吾主耶稣是天地的大君王，降生在世是为居住在我们心中。圣经上称的天主为厄玛努尔，译言天主与我等偕。这样想来，在此将临时节，我们不该照样预备，迎接耶稣万王之王降到我们心中吗？我们预备的第一样工作是改恶迁善。将我们的毛病罪过一概断绝，凡不合耶稣圣意的冷淡缺失完全躲避。这样将我们的灵魂洗涤干净了，耶稣才肯降到我们心中，我们才能得沾耶稣救赎的恩典。
从明天起到耶稣圣诞还有九天，我们应该勉励用这个法子，作一个九日敬礼：不但躲避大罪，连一切小罪也该完全躲避。另外是故意和习惯犯的小罪，虽然屡次受良心警诫，仍然恋恋不舍，还托故为自己原谅的小罪，尚且不但该痛悔定改那些小罪，还该查考那些小罪的根源，从根本上下功夫，譬如念经常分心，是从不爱慕天主来的，就勉励想天主的美善和恩惠，爱天主在万有之上。或是说话常得罪人，是从怀恨记仇来的，就勉励遵耶稣的命，真心宽恕别人。或是好找安逸自在，是从过于爱情肉身来的；就勉励认明肉身是凶恶的一仇，处处克苦难为它。此外，或是常受不洁净的诱感，是从私交情来的，或是心太散乱，不能专务神工，是从好管闲事来的，全该从根本上下手，才能获得实效。我们为预备过耶稣圣诞瞻礼，该当用这个有实效的方法清洁我们的灵魂。
二 痛悔补赎
为预备过圣诞瞻礼，清洁我们的灵魂，单定志不再犯罪是不够的，还该洗涤从前犯的罪过。先前的罪过虽然得了宽赦，但灵魂上还有余剩的痕迹，若不洗涤干净，耶稣也不喜欢降来，居住在我们的灵魂上。为洗涤以往的罪过，有两个应守的条件：
是心内后悔难过自己的罪，巴不得没有犯它才好。这番伤痛的感情，为洗涤前罪是最要紧的，也可以说是主要的。因为犯罪是心中作主。犯罪时，我们的心先背弃天主，远离天主，不爱慕天主在万有之上了。如今我们后悔难过自己的罪，巴不得没有犯它才好，是明证我们的心完全改变，又归向天主，真心爱天主在万有之上了。天主仁慈无限，见我们回心转意。不但全宽赦我们的罪，还要用耶稣的宝血洗去罪恶的余迹。这样我们的灵魂就完全清洁了。但为这样挽回我们的心，不太容易，必须用以下几种方法才行。
1、该恳求天主赏赐。因为感动和变化人心，是天主圣宠的功效，
2、该想人犯重罪是大大轻慢天主的尊威，重重辜负天主的恩爱，太相反情理。
3、该想人犯重罪，为些微的光荣财富，或为一会儿的污秽快乐，失落永福的天堂，招致永苦的地狱，如何上当吃亏！
4、该想重罪是耶稣受难钉死的真缘由。人犯重罪，是成了钉杀耶稣的凶犯，如何丧没良心！
这些道理人若默想透彻了，不能不后悔难过自己的罪，巴不得没有犯它才好。
第二样当守的条件是守斋克苦，难为自己的肉身。这第二个条件与第一个条件是紧紧相连的。人若真心后悔难过自己的罪，自然就肯作补赎。人若懂透了自己被肉身拉扯犯罪，招致了以上说的那些重大的祸患，自然就恼恨肉身，难为肉身。凡不肯克苦作补赎的人，未必不是没有真心痛悔的凭据。而且这第二个条件也是很要紧的，因为犯罪虽说是由灵魂作主，肉身却也有分子，况且屡次是被肉身拉扯的。肉身既然相反天主的诫命，贪图了非理的快乐，自然就该忍受痛苦，补偿天主的公义。如今在九日敬礼中，我们该勉励按着这两个条件洗涤已往的罪过，清除自己的灵魂，为到瞻礼庆辰，得蒙耶稣降到我们心中，相帮我们得沾救赎的大恩。
