定像  想见那个富贵人在世的时候，享味养身，死后受烈火的焚烧，求亚巴郎赏他一点水滋润自己的舌头，也没有求得

求恩求天主赏我常纪念地狱的刑罚，为克制肉身的偏情。

一  富贵人贪享世福

这个富贵人的行为，同拉匝禄的行为正相反。看吾主耶稣描写他度日的样子，另外有四样毛病：就是骄傲、悭吝、娇养自己，刻薄待人。他穿着很美丽的衣服，是为矜夸自己的富足，盼望受人的看重，他天天坐席吃酒，是为娇养自己，贪肉身的快乐，他的家业丰盛，金银财宝，不计其数，全为自己享用，一丝一毫也不肯周济穷人，拉匝禄躺在门外，饥饿难堪，盼望得一点儿干粮碎渣，他也不给，反倒用来养狗，为打猎散心，他刻薄穷人，可算到至极的地步了！他既然这样娇养肉身，怎能压伏私欲偏情呢？所以他骄奢淫佚，无所不为，可不言而喻了。

耶稣述说这个富贵人的恶行，大显恼恶之情，连他的姓名也不屑于提出来。是叫我们懂得，这个富贵人的名字，在常生的册子上已经除去了，到审判的日子，耶稣要说不认得他。耶稣极恼恶这个富贵人，若是别人也有他的毛病，耶稣也是一样恼恶。

再者，耶稣的定断同世人的定断大有分别。拉匝禄贫穷疾病，在世人眼中是可轻慢的，但耶稣极口称扬；这个富贵人，财富多，罪恶更多，所以耶稣恼恶他。我们该随耶稣的意见呢？还是该随世人的意见呢？我们是愿意叫耶稣看重呢？我们还是愿意叫耶穌恼恶呢？各人应自己定夺，也在行实上发显自己的主意。

二  富贵人去世受罚

拉匝禄的死是万苦的结局，万福的开始。但这个富贵人全然相反，耶稣明明地说：他的灵魂埋在地狱永火之中了。所以他的死是万苦的开始。

又按古圣约伯说的：赤身入世，也得赤身出世。这个富贵人死后，本家的财富一点儿也不能带去，肉身的快乐一点儿也不能再享，所以他的死又是万福的结局。虽然他死的时侯，也许不受重苦，但这样的死是极可怕的。

我若是如同这个富贵人，一死之后，被投在无边无底的永火之中，纵然从前在世上光荣安逸，有何益处呢？所以用暂时的世苦买永远的天福，比用暂时世福换地狱的永苦便宜多多了。

耶稣为叫我们懂得地狱的苦是如何重大，又接着说： “那个富贵人在万苦之中抬头一望，远远望见了亚巴郎，并看见拉匝禄安息在他怀中，就大声呼号说：“吾父亚巴郎，求你可怜我，求你打发拉匝禄用手指头蘸一滴水，来润润我的舌头，因为我受猛火焚烧，干渴至极。”（路·一六·24）

从耶稣的话看来，人在地狱受刑，全按人生前所犯的罪过。那个富贵人生前贪肉身安逸，穿细软衣服，如今全身埋在猛火之中，他生前享味养身，贪口腹的快乐，如今口渴难当，受饥饿之苦，他生前刻薄穷人，不周济拉匝禄，如今见拉匝祿平安享福，他又羞愧又嫉妒，所以简直地求圣祖亚巴郎，不敢求拉匝禄为他代祷，他生前连干粮的碎渣也不肯哀矜拉匝禄，如今求一滴凉水，也没有求得。

吁!吾主耶稣，你因罪施罚，极其公道，我敬畏你的公义，以后再不敢犯你的诫命。

三 亚巴郎拒绝富贵人的祈求

亚巴郞答应他说： “吾子，你该记得你在生时享了福，拉匝禄在生时受了世苦，所以他如今该享安乐，你如今该受刑罚。再者，我们隔离的极远，这里的人不能往你那里去，那里的人也不能往这里来，所以要水喝前话，不必再提了。”

我的灵魂，你听听圣祖亚巴郎的话，世福或世苦，你拣选哪一样呢？自然拉匝禄升了天堂，是因为顺听了主命，修了忍耐的德行；那个富贵人下了地狱，是因为不守诫命，犯了许多罪过；不是只因为享了世福，受了世苦；但是，富贵安逸却有很大的危险。贫穷卑贱更相似耶稣，更容易随耶穌的教训。圣人们和专务修成全的人，都弃绝财富，爱慕凌辱，正是因为这个缘故。

求吾主耶稣也赏赐你有圣人的识见，不过于看重世福，寻求世福。