定像  想见荡子的父亲从家中出来劝他的长子说： “吾子，你常同我在一起，凡我所有的，都是你的。”

求恩  求天主赏我略略认识天主的无穷仁慈，全心仰赖天主。

一  长子心生嫉妒

那时长子从田间回来，将进家门，听见音乐歌舞的声音，就问一个仆人说： “家中有什么事情？” 仆人答说： “因为你的弟弟回来了，家主设宴款待他。” 长子一听这话，怒从心起，不愿意往家中去了。他父亲出来劝他说： “吾子，你常同我在一起，凡我所有的，都是你的。现在你的弟弟回了家，是如同死而复活了，理当庆贺。”

耶稣在这个比喻以后又加上了这番光景，是为阐明天主待回头的罪人格外宽仁，能叫那些自幼热心事主，从来没有犯过罪的义人生嫉妒心。虽然那些纯洁无罪的人，识见高明，只赞美天主的无限仁慈，并不生嫉妒的念头，但是按我们卑陋的明悟推想，看着长子愤不平，也似乎有理。

慈父向长子说： “吾子，你常同我在一起，凡我所有的，都是你的。” 这两句话全说明了那些纯洁无罪的人所得的赏报。他们常同天主在一起，天主所有的，都是他们的，圣宠神恩，耶稣圣体，天堂的永福，连天主的本性本体，都是他们的，这是何等的福分呢？所以，圣五伤方济各同许多别的大圣人常大声呼号说： “吾天主！吾之万有！”

我的灵魂，你也该向天主说： “天主，你既然把你全交给我了，我不当把我全献于你吗？我今真心实意将我完全奉献于你，我只求你一样恩典，就是赏我常同你在一起，总不离开你，我就心满意足了。”

二 荡子之父不能全表天主的仁慈

耶稣讲的这个比喻，不过略略形容天主仁慈的万分之一。人若想在荡子的父亲身上全看出天主的仁慈来，可就大大的想错了。他收留了荡子，只可以表示天主不弃舍回头的罪人，但是不能表示天主用圣宠先引导着罪人回头。他宽赦了荡子，还许他继承产业，可以表天主宽赦了罪人以后，还许他升天堂，但是不能表天主亲自降生，来寻觅失路的亡羊。为使这个比喻全表明天主的仁慈，必须当着荡子离开本家的时候，他父亲亲自跟着他，当他在外方任意妄行的时候，他父亲常看守着他，到吃喝嫖赌的地方去寻觅他；听见说他为人佣工，忍饥受寒，去劝他回家，用各种方法催逼他；见他无力行走，亲自背着他回家，若荡子的父亲这样做，才可以全表天主的仁慈。因为天主引罪人回头真有这般光景。耶稣讲这个比喻，没有讲到这个地步，是因为这些光景太不近人情。世上不能有这样的事，但是世人做不到的事，无穷慈善的天主却做到了。

想到这里，我们不能不惊讶天主的仁慈。我们虽然惊讶，但是还不能完全明白，更不能讲解清楚，因为天主的仁慈是无限无量的，我们有限的明悟万不能透彻无限的事理。原来天主的各样美善都是无限无量的；就如同天主的全能、上智、公义等，我们都不能明白。可是看圣经上的话，天主的仁慈好象还超出别的美善德能以上。我们如何能明白呢？不过依赖天主的话，深信这端奥迹就是了。

世界上能感动人心的莫过于爱情，天主既然有无穷的慈善，待人有万般的爱情，我们人为什么不全心归向他，全心爱慕他呢？荡子回家以后，每次想起他父亲的恩情来，必定感恩不尽，爱情勃发。我们若常纪念我们当初陷于大罪，往地狱里走的时候，天主亲来救了我们，从地狱门口拉出我们来，或用更大的恩情保护我们不陷于这样的凶祸，我们爱慕天主能不比荡子爱他的父亲更加万倍吗？所以我们要常纪念天主的恩惠，多默想天主的慈善。