不会在有关记忆的知识与思考的事件上，维持自己在暗夜中的灵魂，会有三种不便产生——先说明第一件：

一、凡是愿意使用记忆的知识与思考，来接近天主或为完成其它事件的神修人，会有三种损害或不便产生，前两种是积极的，第三种是剥削的。

第一种是有关于世俗事件，第二种有关于魔鬼，第三种乃是剥削的，关系于和天主的结合。

二、我要说：第一件是有关于世俗的事，真的，由于记忆的知识与思考，人们将因此而冒犯许多错误，缺失与不法的贪欲。此外还会陷入：妄断，浪费时间，以及很多不便，产生在灵魂中，大量的精神不洁。

如果人让记忆的知识与思考，自由驰骋，人将必要的陷溺入很多的错误之中，真的，因为很多次，人们会以假作真，并且也以确定为可疑，我们也很难完成认识一个真理。然而如果人们将自己的记忆，对知识与思考，加以关闭，这些错误就可以避免了。

三、如果人将自己的记忆，应用到所见、所闻、所尝、所触的事物上，他们会在每行一步上，遭遇到不完美或缺失，因为，在这里，他一定会遇到一些痛苦的情感、恐怖、痛恨、妄望、狂喜与虚荣的感受，这些情感，最少是缺失，或者构成显然的小罪：一切的过失，都阻止人灵的完美纯洁与和天主的单纯结合。

此外，从那里还会生出许多贪欲，这也是很显然的事件，因为它们是自然地从这些知识和思考中生出，实在，只要有心想保留这种知识与思考，就变成了一种贪心，因之，从这里生出一种妄断，也是很自然的事，因为记忆不能不涉及到近人的善善恶恶，在这种情形下，很多次，坏的为他成为善的，善的也就成了恶的，我个人认为，停止这一切的害处，唯一的方法，就是使自己的记忆，对于这一切都闭目不看，并使之黑暗模糊。

四、你如果反对我的说法，认为在这些仇敌出现时，是可以战胜它们的，而我却对你说，如果你对这个记忆的那些知识，加以重视的话，战胜就成了不可能的事。因为，这些知识将会产生无数非常细微而不可见的缺失，灵魂往往在不知情的情形下，受到污染，如同那些手摸黑炭的人一样，战胜这样仇人最好的办法是要：记忆一下子完全拒绝这一切事件。

你或者要向我说，由于这一方法，灵魂将被剥去很多的良好思想与思考，它们会给人灵引来天主很多的恩宠啊！对于这个难疑，我的答复是：我们不应该抛弃纯粹属于天主的事，它们是有益于这些对天主晦暗，普遍、纯洁与单纯的认知的，这种境界是由我们要说的洗炼或净化而来的，然而这种纯洁是在于超越一切依恋受造物与暂时世物的心情，并不要有意的对它们加以注意，如果灵魂对它们加以注意了，我认为，灵魂关于他这个官能在其自然行为所加入的不完美，是不能不受污染的，为此，最好的方法，是自己设法使它们缄默，不发一言，而让天主说话，为了我们达到超自然的境界，如同我所说过的，应该闭目不看自然的运作，这个，只有在我们的灵魂，将自己的认知，安置在旷野中，让天主他心内说话（峨赛24）的时候，才能够如此的。

五、您或者还不同意，您认为如果记忆不对天主加以反省与思考，是任何福祉都不能获得的，并且它还要冒着千万分心与脆弱的危险，在这里，我要答复说：如果在这里，灵魂一下子抛弃了各种回忆，他是不会遭受任何恶事的；分心走意以及各种毛病，也都不会近前的，因为这些可怜事件，只是由记忆的分散而来，如果记忆抛弃了一切，那就没有门户可以进来罪恶，并且也不会引导它们前来，然而如果记忆关闭了天上事物之门，自然是会为地上事物，敞开门户的，可是如果我们将一切能够为结合天主有危险，并能引进分心的事件，记忆都予以关闭，而要这个官能在旷野中，在不语中，那末，他自然会倾耳谛听天主的声音了，他会如同藉先知的口说：「主，请发言，您的仆人在谛听呢」（撒一·三·十），这也正和雅歌上女净配的准备一样，她的神圣新郎说：「我的妹妹是一个封闭的花园，是一个锁住的清泉。」（歌·四十二），这是说没有一个受造物可以进到她那里来的。

六、为此，人们该细心自封起来，不忧不虑，那个带着肉体进入封闭之门的人，在那里有他的门徒，他也给了他们和平。而门徒们却不知道，也没有想到这种可能，同样，他也可以精神的进入人灵，而人灵也不知道这个事如何能成，或如何同他合作。她在这里所知道的一切，就是地要维持封闭记忆的一切知识之门，也封闭智与意志之门，灵魂在这时候，会依照先知所说的言语说：「溢满了和平，如同洞水流溢到他这里一样」（依六六·十四与四八·十八）。

灵魂在这里，没有害怕，没有恶心，没有紊乱，也没有黑暗，也不害怕迷失!他是在热烈的祈祷，在对一切事不理不会，空无一切的希望，因为他的幸福临近了。