在这一章内作者证明，人灵为了达到与神结合的地步，需要剔除最小的贪欲

    一：我觉得在很久以来，读者们便愿意询问，为了达成这最高完美的境界，是必要先之以克除无论大小的一切贪欲呢！还是只克除几种，而不克除其它就够了呢！至少可以留下那些不太重要的贪欲!因为，如果要人们对任何事件都不发生兴趣与愿望，而获得完全的纯净与自由，这个看着乎是太艰鉅了。

二：我首先要答复的是：不错，并不是一切的贫欲，此与彼—我说的是故意的贪欲—都以同样的程度加害人灵，因为自然的贪欲，很少或者并不阻止灵魂与天主结合，如果它们并没有引领我们的同意，也并不使我们的冲动到达完成，这是说我们推理的意志，无论在先在后，都不参与工作，这样的贪欲，并不加害我们，我们也无法在此生完全予以克除。这样的贪欲，纵让没有完全克除，它们也并不加害人灵，到使人不能结合天主的地步。因为它们虽然在我们的灵魂上，不错，但却不致于使我们的灵魂受到它们的束缚，只要我们的理性精神不冥。因为，有些时候，灵魂在意志中，作着至深安静的结合祈祷，而他们属于人的感觉部分，依然存在，而在祈祷中的上份，并没有一点参加，然而像其余的一切有意的贪欲，或者是死罪—这是极重的过恶。或者是个罪—这乃是较易赦免的罪失。或者只是一种不完美—这乃是更微小的污点，都应该完全予以清除，灵魂应该将这一切去掉，无论它们小到什么程度，不这样，不能达到完善的结合。原因是，这种与天主结合的境界，乃是在于灵魂将自己的意志，完全改变成为天主的意志，为此在她内，不能有任何事件，相反天主的圣意，在一切事上，并且从一切事上，灵魂的一切动作，唯有天主的圣意是向。

三：为此。我们要说，在这种情形下，乃是两个意志合而为一，这是说，只有天主的意志存在，天主的意志，变成了人灵的意志。那末，如果灵魂愿意任何不完美，这都让天王不喜欢，那末她便不是完全与天主意向变成一个了，因为灵魂愿意天主所不愿意的。从这里，我们清楚的看出，如果灵魂愿意由爱情与意志与天主结合，那末，她首先便应该扫除意的一切贪欲，纵然小到极点，也不例外。这是说，她不能明知故意的愿意任何不完美，在她看到这一点后，她会有力与自由，来抗拒这种不完美的。我说：明知的，因为没有理会、没有了解，或者不在自己的能力内，她将会跌倒在小不完美，或者小小的罪过中，也将会跌倒在我们前面所说的自然贪欲中的。经上写说，这样的未经意愿而有的过失，乃是一些无意识的缺点，格言称之为：「义人每天七次跌倒，他跌倒而复起」（格廿四·十六）。但是就连最小的有意贪欲，这乃是有意的小罪。如果人们不将它克胜，如同我以前说过的，它能阻上我们前进。我这是说那没有克制的习惯。因为，好多次，如果习惯克服了，那些不同的贪欲的行为，便不会这样厉害的为害我们了。不过对于这样的贪欲，我们也应该予以克除，因为它们乃是从另种不完美的习惯产生的。但是有些故意不完美的缺失习惯，如果人们总不予以克除的话，那它们不但阻止我们与天主结合，并且也阻止我们在全德上前进。

四：这些不完美的缺失习惯，如同一般人所说的，一些个微小的贪心，胶着在他们总不愿克制的某些事物上：比如某些人物，衣饰、书籍、住室，还有一些食物，某些无聊的谈话，小小的玩艺，或者足愿意享受一些事物，想知道、想听听，逐如此类的东西。这些最小的不完美，只要灵魂胶着上或者习以为常了，它们便会带给灵魂很大的灾害，而不让她在德行中增长并前进。至论其它许多单独的不完美与小罪，由于它们不是出于某种罪恶根性的习惯，虽使人天天许多次跌倒在它们身上，但并不像灵魂胶着并热恋着的过失那样危害人灵。因为只要是人灵热恋着一个事物，无论多末微小，她也是不能前进于德的。一只个鸟，一条细线或一根粗绳捆绑着她，效果不是一样吗?因为，线无论多末细，对鸟来说，正如粗绳捆绑着她一样；如果她不挣断它，便不能高飞。不错，细线是容易挣断的，但是虽然容易，只要她没有挣断它，她便不能一飞冲天！灵魂也是这样，只要她被束缚于一件事物，纵然她有各样德行，她也总得不到与神结合的完美自由。因为灵魂贪欲与热恋，正和一只船艇，有同样的特征，一只船艇，如果有一条很小很小像鱼的障碍，只要她胶着在船只上，它便不能前进驶入口岸。真的，有些人灵，正如同巨大船只一样，满载着珍宝，精神的工作与事业，天主所给予她们的道德与特典，因为她们没有勇气战胜一个爱好、小贪欲，或这小恋爱（也都是一个），她们永远不能前进，也达不了全德的口岸，看到这种情形，真使人觉得油然生怜，是的，她只有振动双翼，冲断贪爱的细线，或者脱开胶着的贪欲的小阻碍，才能有济于事。

五：不错，我们觉得实在可怜，天主曾经使她们冲破了巨大的贪爱绳索，罪过以及虚荣，然而她们却没有摆脱一个儿戏，天主要她们为了爱他的缘故，克除这一微过，无论它是一条细绳或微发，因为这个劳什子，阻止她们完成一个巨大的善事，如果灵魂不作，这不是太可怜了吗?然而更坏的是，由于这种贪恋，他们不但不向前，并且他们还要后退，失掉了他所经过了许久的努力与奔波所得到的成果。因为，在这条道路上，人们知道，如果不是前进，便要后退，不是赢得，便是失掉，在吾主给我们说这些话时，他是要我们懂得：「那不同我一起的，就是反对我；那不与我一起聚饮的，便是分散］（玛·十二。三十）。那个忽视杜塞一个小小漏口的，便冒着流掉内中一切饮料的危险。为此传道篇上给我们说：「忽视细事的，渐渐要跌倒」。（传·十九·一），因为根据他本人又说：「星星之火，可以燎原」。（传·十一·卅四）。为此，一个小小的不完美，足够吸引来另一个不完美，这一个又要引来另一些缺失，我们时时看到一个灵魂，如果忽视克胜一个贪欲，她便不会克胜其它许多产生的脆弱，以及他所有的其不完美，那末，他只有如此的跌下去：我们曾见过有许多人物，天主曾给过他们圣宠让他们能在巨大牺牲与非常自由的情形下前进，但是，只因他贪恋一个小小事物，并且还是以善为借口，或者以友谊为隐身，结果灵魂流落了，对天主的兴味散失了，也再不爱清静了；后来，我们也看到了他们从内修生活愉快与完整上跌落下来。总之，由于他没有改正他这个贪爱的开始，情感的贪心，由于他们对天主保持着静寂，他终于要失掉一切。

六：在这修道路上，为了达到完美，须要时时前进，常常要拔除情爱，而不予保留，除非是人们将情爱完全拔除了，人们是不能达到目的的。如同木柴，只要缺一个热度，便不能燃起火来，灵魂也一样，只要有一个缺失，便不能转变为天主—纵然这个有意的贪欲是很小的。如同我们后来，在灵魂的黑夜中，还要说的，灵魂只有一个意志，如果她占有或困扰于某一件事物了，她不再是自由，完整与纯洁的，这正是要转变为神所必需的。

七：我们在旧约士师纪中，有一个很好的例证：说有一位天使，来到以色列人的后代前，给他们说，因为他们不但没有消灭敌国。反而他们还给他们当中几个国家结了盟约：「为此，他们没有将这些国认为敌国，这个就成了他们失败并灭亡的原因」（士·二·三）。不错，天主正用这个来比喻许多灵魂：他们在脱离了世俗之后，在杀了许多大罪与消灭了许多仇敌之后—这些就是他们在世界上犯罪的机会—这是使他们更自由的进入福地，也就是与神结合—但是他们还依然与某一些小小的不完美，结成友谊，互相连盟，而不肯克除它们。为此，吾主耶稣，感到讨厌，逐渐让他们倒失在他们的贪欲里。

八：我们在若稣哀书中，也有一个这样的比喻。天主命令若稣哀，在进入叶利各城的时候，占有福地的刹那。他们不应该让叶利各城内，有着一个生物存留，连一个男人、一个妇女、一个儿童、一个老人，连任何一个畜牲，都不让他们存在。要他们不撷取任何战利品，这是要我们懂得，为了进入与天主结合的地步，那一切生活于灵魂上的东西，应该死亡，不论是或大或小，都是一样。这是要灵魂对这一切没有任何贪爱，要完全将它们斩断，要这一切都不为灵魂，灵魂也不为它：圣保禄宗徒在致格林多人书中，用这些话教训我们说：「我的弟兄们，我告诉你们，时间是短促的；那有妻子的，从今以后，要如同没有的一样，那（为此世间之事物。）哭泣的，要如同那没有哭泣的，那享福的，要如同没有享福的一样，那些置买的人，要如同没有占有的，那些使用世物的，要如同没有使用的」（格前·七。廿九·三十一）。这是使徒的话，这是教训灵魂，为到天主那里去，应该抛弃一切事物。