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圣十字若望:登上嘉尔默罗山列表
·导言一:怎样阅读:登上嘉默罗山与
·导言二:对嘉默罗山的说明
·第一部分 感觉主动的黑夜
·第 一 章 经过黑夜的神修者之两种
·第 二 章 说明灵魂应该经遇黑夜,
·第 三 章 一切事物与理性事物的剥
·第 四 章 灵魂应该克制她的爱好
·第 五 章 克制的一切事物贪心的黑
·第 六 章 贪心加给灵魂损害
·第 七 章 贪欲折磨灵魂
·第 八 章 贪欲如何使灵魂晦暗
·第 九 章 讨论贪欲如何污秽灵魂
·第 十 章 讨论贪欲如何在德行上,
·第 十 一 章 人灵需要剔除最小的贪
·第 十 二 章 贪欲是足够加给灵魂以
·第 十 三 章 进入暗夜需要的态度和
·第 十 四 章 燃烧着盈盈的深愁的爱
·第 十 五 章 在这里要解释歌词中的
·第二部分 精神—思想的主动暗夜
·第 一 章 在黑暗中也在安全里
·第 二 章 讨论这个暗夜的第二部分
·第 四 章 灵魂如何在黑暗中凭着信
·第 五 章 说明灵魂与神之结合的意
·第 六 章 讨论直向天主的三德
·第 七 章 开始讨论悟力的挖空
·第 八 章 没有一个可用为结合天主
·第 九 章 灵魂有到达与天主爱情的
·第 十 章 在悟性中的了解与分别
·第十一章 在悟力的了解中所能受到
·第 十 二 章 讨论自然想象的领会
·第 十 三 章 神修人在本身方面,所
·第 十 四 章 证明这些特征的适宜性
·第 十 五 章 使用自然推理,是有所
·第 十 六 章 讨论那些超自然地出现
·第 十 七 章 给予灵魂以精神利益时
·第 十 八 章 对那不是从天主而来的
·第 十 九 章 讨论并证明这些神见
·第 二 十 章 用圣经的权威证实天
·第 廿 一 章 说明天主不喜欢人们使
·第 廿 二 章 为什么不再许可像在
·第 廿 三 章 讨论理智的领会
·第 廿 四 章 论经超自然之路而来
·第 廿 五 章  论启示—对它的性质
·第 廿 七 章 论第二类启示:秘密
·第 廿 八 章 论超自然的提供给灵
·第 廿 九 章 讨论是继续的语言
·第 三 十 章 产生在精神中的内在
·第 卅 一 章 讨论内在交流给人灵
·第 卅 二 章 讨论智力由超自然的
·第 三 部 分 登上嘉尔默多山
·第 一 章 讨论记忆与意志的主动
·第 二 章 讨论记忆的第一类知识
·第 三 章 维持自己在暗夜中的灵魂
·第 四 章 第二种损害或不便。
·第 五 章 论灵魂在忘掉并空虚了记
·第 六 章 由记忆自然认知所加给灵
·第 七 章 论想象的超自然之认知:
·第 八 章 讨论如果灵魂对记忆超自
·第 九 章 论陷落在自重与忘断中的
·第 十 章 面临的第三种损害
·第 十 一 章 灵魂的第四种损害
·第 十 二 章 灵魂的第五个损害
·第 十 三 章 自然的想象知识与超自
·第 十 四 章 论起自记忆中的精神知
·第 十 五 章 论神修之人对记忆应该
·第 十 六 章 论进入意志的黑夜—
·第 十 七 章 论意志的第一情爱
·第 十 八 章 论在世界事物所取得的
·第 十 九 章 论灵魂将自己的喜乐放
·第 二 十 章 论牺牲暂时事物对灵魂
·第 廿 一 章 论意志在自然福祉中取
·第廿二章 论在自然福祉中取得快乐
·第 廿 三 章 论斩断从自然所生出
·第 廿 四 章 论第三种福祉
·第 廿 五 章 论意志在感受事物所取
·第 廿 六 章 论拒绝感觉福祉所提供
·第 廿 七 章 论第四类的福祉
·第 廿 八 章 七种损害
·第 廿 九 章 论拒绝从伦理秩序而来
·第 三 十 章 论超自然的福祉
·第 卅 一 章 喜乐安放在超自然福祉
·第 卅 二 章 论来自放弃超自然福祉
·第 卅 三 章 论意志能安放自己喜
·第 卅 四 章 论特殊的精神福祉
·第 卅 五 章 论外在精神的福祉
·第 卅 六 章 论虔诚的代表品
·第 卅 七 章 恢复对天主与圣人们的
·第 卅 八 章 论号召性的福祉
·第 卅 九 章 论如何使用小经堂与
·第 四 十 章 精神的收敛的重要
·第 四 十 一 章 寻找感官快乐的事
·第 四 十 二 章 论三种祈祷的地方
·第 四 十 三 章 论一些不同的礼节
·第 四 十 四 章 论意志如何将快乐
·第 四 十 五 章 论第二种精神的福
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第 二 章 说明灵魂应该经遇黑夜,而与天主结合
第 二 章 说明灵魂应该经遇黑夜,而与天主结合
浏览次数:2966 更新时间:2007-3-31
 
 

说明灵魂应该经遇黑夜,而与天主结合,并说明这个黑暗之夜的意义

    在一个黑暗的夜里,

    一:灵魂与神的结合,有三个理由能够称为黑夜。第一是为了灵魂所从出来的境界,因为他的性向。应该剥去他所占有之世界的一切事件,弃绝并拒绝它们,这个对人的一切感觉乃是一种黑夜。第二个原因乃是从方法与道路一面来说,灵魂仗着它们始能达到这种结合,这涸方法乃是信仰—对悟力来说,它乃是如黑夜一样的晦暗。第三乃是从所达到的端极来说的,那端极就是神,这个对那生活在这死亡的处所的灵魂,也一样可以称为黑夜。灵魂是应该经过这三个黑夜的。换句话说,即灵魂要经过这三种黑夜,以便达成与神的结合,在多俾亚传内,我们便有这三种黑夜的象征,在那里,天使告诉小多俾亚,要经过三夜,才许接近他的妻子。在第一夜,天使命他在火上烤鱼心—这指的是热恋世俗的心,为了开始走向天主,应该在爱天主之火内燃烧并净炼一切受造之物。在这个净炼中,驱逐了魔鬼,它对于那贪恋形体与暂时世物的灵魂是有权利的。

 二:第二夜里,他说给他可以与他的圣祖们在一起,他们是信仰之父,因为灵魂已经渡过了第一夜—这是说剥削了一切感觉的对象—她立刻便进入了第二夜。只有存留在信仰中,但并不排除爱德,至论对其余的一切理智知识,在后来我们还要说,因为它并不是感觉的事物。

 三:在第三夜里,天使对他说,要得到天主的祝福,天主藉着第二夜的信仰,与灵魂融合无间,对她来说,成了第一个黑夜,而这个黑夜,比起其余的黑夜来,更发黑暗,如同我们后来要说的,这第三夜过去了,这是说天主在人魂上的融合达成了(这种完成,普通都使灵魂落在巨大的黑暗中),马上便与净配结合为一,这是说与天主的上智融会结合。如同天使向多俾亚说的,第三夜过去了,他便可在敬畏天主之中,享受她的配偶了,这种敬畏天主之情,如果是完美的,那便也是完美的爱情,由于爱情之路,灵魂才会有真的改变。

 四:这三种黑夜,说起来乃是一个黑夜,如同具有三个部分一样:因为第一夜乃是感觉的黑夜,可以说是前半夜,在完成了剥除事物感觉对象的时侯,就会完成了第一部分;第二夜是信德,彷佛是半夜子时,它完全是黑暗的。第三夜乃是天主,在晨光曦微的时候,白昼的光明随即来临。为了使我们好好了解,我们分章别节,将一一讨论这不同的部分。

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下一篇:第 三 章 一切事物与理性事物的剥削
 

 


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