论卑视天主的危险，想象超自然的知识与形式给予灵魂的第五个损害。

一、第五个损害，也是极为悲惨的，灵魂如果愿意在自己的想象记忆中，存留着由超自然的交流而来的一切形式与图像，特别是愿意拿它们当作达成与天主结合的方法，那乃是为害无尽无穷的。是的，在这种情形下，他很容易的用一个不恰当的方式和不够崇高的形态，来判断天主的最崇高之有，一如其不可了解性所要求的，真的，他并没有用一个展现而理智的方式，来思想天主，一如他认为天主相似这些图像中的一个那样，然而如果他对于这些超自然知识的存在，加以重视，那末最低限度，那是会引导这个灵魂，对于天主，不具有一个像信德对天主所要求的那样崇高的观念与重视，而从天启方面，我们知道天主是不可比拟与不能为我们了解的。

在这里灵魂将所给予受造物的一切，又转给了天主，但是在此之外，由于给予这些可见认知的重视这一事实，在天主与这些认知之间，就构成立了一个某种的比较，这种比较，是会阻止灵魂对天主形成一个她应该给予天主的崇高观念，因之，她自然也就不能给予天主一个他应该具有的重视了。

实在，我们还要再说一次，一切无论是天上或地上的受造物，一切知识与一切不同的图像，不论是自然的，或超自然的，它们都能落入灵魂的能力的领会中，在地上的东西，无论推定它们多末高超，他们与天主本质，是没有一点比例的。并且也不能进来与它相比。其间的理由乃是，为了使用神学家的语言，天主在种和类的限制上，并不和受造物一样。灵魂呢，只要是他在这个世界上，他便无法清楚分别的看到关闭在种与类中的东西，圣若望也声明说：“人总没有看到过天主」（若望一—八），依撒意亚说：「人心总不能给予天主一个是什么的形象”（依·六四，四），天主本人也向摩西说：「在这个生命的状态上，人是不能看见天主的」（出·三三·廿四）。

从这里我们可以说：一个人，如果加给他自己的记忆以及那适宜于认知的其它能力以困难，他是不能得到对天主应该有的思想以及与他合宜的重视的。

二、我们且取一个普通的比喻：有一个人注意在国王的侍卫们身上。他越对他们注意，他便会对他的国王，更少地显出对国王的尊敬与重视。即使这个评价没有在心中形成明白的条文，至少在实行上他是清楚的表现出来了。人如果更多的关注在国王的侍卫身上，自然就会将对国王的关怀减少，从这里我们可以判断，他对国王没有一个非常超越的观念，因为国王的侍卫对他来说，他认为在国王面前好象颇为重要。灵魂对于自己的天主，也有这样的情形，如果他们重视在他们身上经过的超自然的效果，对天主便曾少掉重视了。这个比喻并不太恰当，因为天主之为有，正如我们所说过的，与他们形成的受造物所有，并没任何比例，他无限的超过了他们。一切受造物并不值得人们的注目，人灵不应该注目于代表受造物的任何形式，这样他才能在信德与望德上，依恋于他的天主。

三、因之，凡是不愿望将他们的重视给予由想象所接受的那些知识的人，如果他们认定天主乃是相似这个或那个的话，因之，他们也认为能够使用这些来与天主结合，这乃是一个很大的错误。他们如果真正去作，他们一定曾看到在自己身上，信仰的光明，是逐渐地减少了，只有信仰才是悟力用以结合天主的方法。他们总不会在望德的最高崇上壮大起来，藉着记忆我们已经说过，要结合天主的话，那只有从一切想象的观念中，解脱出来，才能有效。