讨论智力由超自然的道路，接受内在感情的知识；有关它的起源，为了不使它成为在结合之路上的一个阻碍，灵魂应该如何处理

一：现在我们讨论由智力可以获得的第四类即最后一类的智慧知识。它们是精神的情感，是超自然提供给内修的人。我们将它们列为与智力智识不同的知识。

二：这些不同的精神情感，能够分为两类。

    前者是占据在意志中，

    后者是在灵魂的本质中。

    它们彼此是有很多变化的。

那些存留于意志内的知识，如果是以天主为主人，它们乃是最高的知识；然而那些感染灵魂实体的知识，当然更为崇高了，它们是富有无价之宝的。灵魂与其指导者，他不能知道，并且也不了解从何而产生的原因。他们也不知天主从什么路线来颁赐这样的恩惠。

实在说：这样的情感，并不系于灵魂所完成的良好工作，也不系于他们已作过的反省，虽然这些都是为得恩宠的良好准备，但是天主却是随意赏赐给他所愿意的人，一如他所愿意的，理由只有他自己知道，一个作了许多好事的人，天主却未必以这样不可名言的感触感动他；另一个人作的很少，而他却丰富的获得了圣宠，并在一种很高的境界，一个人现在专心致志于内修事物，虽然为获得天主给予感动，因之而产生这种情感，乃是很好的准备，然而对于接受这种情感，却不是必要的条件。因为，很多次，灵魂并没有梦想到它们。

在这种情感中，虽然有些是很特出的，然而却一瞬即逝；其余则是普通平庸，然而却坚持日久。

三：这些情感，在它们只是情感时，它们并不属于智力，而是属于意志的。为了彻底对它们加以讨论，我要等待在谈意志的黑夜与洗炼时，再去谈它，这将是在第三册中。

然而因为很多时间，这些情感供给智力一些丰富的知觉，认识与真理，我们在这里须要对它谈论一下。

我要说的这些感情，有的是存留在意志中，有的是存留在灵魂实体中，无论它们继续而持续的，也无论他们不是这样的，他们在智力中，很多次都是产生丰富的知觉，知识与真理。这时光，在智力是有着一个对天主非常崇高与甘美的兴味的。对于它，我们不能强为之名，也不知由感情生出的是什么感情。这些奇妙的知识是万紫千红，有时是更崇高，更光明的，有时是比较差一些的。这是依照天主的感触—这是这些知识所生出的感情之原，也有时是依照感触的性质而定的。

四：在透过这些知识，需要给智力以建议，并指导它走向天主结合的路子，是不必说很多话的。因为，我们所说的这些情感，乃是被动的印刻在灵魂上，不必作什么，来为接受它。同样，在智力中—哲学家称之为可能的智力—他什么也不能为力，乃是被动的接受所发生的知识，为此不走错方向，不妨碍这些知识和他们所带来的利益，智力也该被动的自处，而不要用他的自然性质来参与。正如我们在讨论继续的语言时所说的，智力很容易的使用自己的活力，来捣乱知识，并使这甘甜的超自然知识的微妙，云消雾散，对这些知识，我们个人的行为是无法达成的，我们只能用接受而不能用工作来了解它们。

为此，对于这些知识，我们不必去寻找它们，也不必愿意它们，我们深怕我们的意志形成它们，或者是魔鬼使用自己的欺骗与作伪。因为魔鬼很会用自己的影响，形成肉体的感觉，而灵魂则很高兴取得这些特别的效验。灵魂对于这些认识，应该以牺牲、谦逊和被动的态度自处。如果他在这种准备下，接受这些恩惠，天主在他喜欢的时候，是可以重新给他这些知识的，如果灵魂真谦逊与全牺牲，天主是会多次给池这种情感的，灵魂在保持着这样的行径时，他便不会成为知识供献给天主结合的助力之阻碍了。这些助力是无限无量的，因为这些感触只是结合的感触，在灵魂上被动的工作着。

五：有感智力的超自然认知，因为我们对指导智力信仰中，透过这些超自然的效验，而至于与天主的结合，已经给予了许多标帜。我认为不必再多说了，我们已经看到了一切足够的作为与预防，以便获得一切有关智力在灵魂上所生出的一切效果，如果在我们所介绍分别中有一个个案的出现，不为人们了解—我很难相信会提供出来—我相信在所说的这些中，人们可以找到充足的理论了。（人们可以在这里所说的找到光明与建议，来解释相似的环境，此后，我们就要进入第三卷了。在那里，由于天主的协助，我们将谈论意志内在的精神洗链，这是关于内在的情感的习链。在这里我们称之为主动的黑夜）在初版上，还有；明智的读者，我请求你们，要给我以仁慈与支持的关怀。因为没有这个条件，一切的教导，鬲再高，完美再完美，也不会供给我们其所含有的利益，人们也不会重视他所该重视的，又何况我的文法多次是有缺失呢）。