此章讨论内在交流给人灵的实体语言。并指出在这些语言和形式语言的区别。它们所提供的利益，否定与尊重，是灵魂对它们应有的态度

一：我们称这形成第三级内在的语言，它们像前面的语言一样，是形式的语言。因为他们是以一个很确定的态式印铸在灵魂上面。但它们彼此是有分别的，实体的语言是强力的印铸在灵魂的实体上，而单纯的形式语言，并不是这样。不错，我们能说一切的实体语言是形式，而形式的语言并不因此而成为实体的语言。因为只有实体的语言，才在灵魂上实体的印入它指的意义。比如，我主形式（正式）的向一个灵魂说：您该是好人。他就立刻就实体变成好人了，或者他给他说：「您爱我吧」！立刻他便可以在自身方面感到并占有实体的爱情了，或者还能够，在一种非常可怕的事件下，他说：「请不要怕」，他便立刻感到一种大保证，一种大安静。达味圣王在同样的意义说了：「天主给予他的语声，一个能力的声音」（咏·六七·三四），这是根据德训篇智者所说：「天主的语言，充满了能力」（德训篇·八·四）。天主的语言，在灵魂上是依语言的指义工作着，这个在亚巴郎身上证实了。天主给他说：「请在我面前行走，你该是完美的」（创·十七·一）。立刻亚巴郎就以很深的敬诚，成为完美的，而走在天主面前。天主语言这种能力，在福音上我们也看过多次了，他治好病人，复活死人，只不过说了一句话而已。

天主是用同样方式，颁给一些灵魂的实体的语言，他们也有如前者的宝贵与价值，带给灵魂；生命、德行，不可比拟的宝藏。很多次，只是一句这样的话，便通传给人灵的福祉比他今生一切良好的工作所得的都多。

二：关于这一类的语言，对灵魂来说，没有任何愿意与不愿意的问题，也没有认可或不认可它们的问题，也没有什么可怕的。

实在，天主总不说这类的语言，来让灵魂实行，不，是天主自己在灵魂上操作它们，在这一点上，它们与形式语言以及继续的语言是有分别的。

我说灵魂没有认可或拒绝它们的问题，因为天主不需要灵魂同意使它们工作，他的拒绝也不能阻止它们的效验，对于这样的语言，灵魂只有以牺牲与谦逊自处！

这些语言的效验，是如同生长在它们之内一样，它完全浸入了天主的福祉中。

在这里，并没有错误好怕，因为人智与魔鬼都不能有一点点作用，仇敌魔鬼是没有权力在人灵魂上有实体的效力的，他不能将它的话像习惯一样的印刻在人的灵魂上，灵魂除非用一种自愿的约定出卖自己，才能这样，那时候，魔鬼就如同主人一样的，在人身上印铸它的效力，在这种情形下，当然是恶事的效果了。经验告诉我们，它们暗示硬加在很多灵魂上，而给自己善灵所说的语言以巨大的力量。如果这些灵魂是不好的，它的话在这些灵魂上，结果会产生不幸的效果。然而为了反对从天主而来的实体语言的效力，魔鬼是完全无能为力的。因为在天主语言和其它一切的语言中，是没有可能作比较的。与天主的这些语言相比，一切其它的语言，便什么也不是了，如果人们将它们放在天主的语言前，它们便什么效果也没有了，为此，天主藉日来米亚的口说过：「干草与麦子相比，能算什么事物吗？我的语言，不是如同火如同锤子粉碎石头吗?」（日：二三·廿八—廿九）。

这些实体的语言用为灵魂与天主结合是最有用了。它们愈是内在的，便也愈是实体的，便也愈有利益。天主向他们说话的灵魂，是太有福了，“主啊，您说吧，您的仆人在静听着呢”（撒慕尔1：3-10）