一、我们将精神知识，排列在记忆知识中的第三种类中，（如此排列）并不是由于它们附属于想象的有形感官的缘故—因为它们既是无形像，也没有形的形式—而是因为它们来自回忆或精神的记忆中的理由。事实上，这些知识的一个或另一个为灵魂所接受了以后，在他愿意的时候，他便能够想起它们来。但并不是由于类和图像的关系，留住在想象的官能中，因为这个官能，虽然是有形的，但它不适宜于接受精神的形式，而灵魂却能由悟力或精神回忆起它们来：首先是借用知识遗留在他以内的形式，那是一个精神图像的形式，可用为记忆；其次是借着所产生的效果，由于这个理由，我将这些知识，安置在记忆的精神知识中，我再重复一句，但是它们却不属于想象的知识。

二、这些精神的知识究竟何在?对待它们，灵魂如果愿意达到与天主结合，他应该以何种态度自处呢?我们在二卷第二十四章（现行译本是二十六章）中，已经解释得足够了，在那里，我们讨论的是智力的认知性质，我们希望读者去参阅。我们已经解释过…这些精神知识共有两种：有一种是有关于无限完美的，另些个别是有关受造物的。

现在，我们要看看记忆关于这个主题，要以什么态度来处理而达到结合，我在前；早讨论形式认知的时候，已经说过了——关于受造物的认知是附归在这一类上—，人们能够在记忆中，在对它们的回忆中，生出良好的效果时，将它回忆过来。在这事件上的目的，乃是不让在其本身上保留它们，而只是唯一用之为烧热对天主的爱情与知识。如果回忆它们，在灵魂生不出良好效果的时候，灵魂便应该绝对的拒绝它们，不让它们在记忆中出现。

至论有关无限（即不受造）的福祉的精神知识，我要嘱咐灵魂，在尽可能的范围中，记忆起它们来，因为从它们可以汲取出宝贵的利益来，实在，我们在指定的地方，已经对它们说过了，这些知识乃是结合天主的接触与情感。然而这个正是我们努力指导灵魂，所朝向的目的。其次，要知道，它们并不是形式、形像与印刻在灵魂上的图片，而是因为使记忆间忆起它们来的方法。因为这些接触与天主造物主结合的情感，已经被剥夺了，它们只是光明、爱情、快乐以及由灵魂产生的精神重新，每次回忆起来，每次即有部分的重新。