一、关于记忆，在这里似乎应该作个结论了，我认为用一个普遍的形式，给灵魂指出根据记忆的这个能力，为达成与天主结合，所应操持的态度，乃是很有益处的事件。它已经由我解释的够多了，然而在这里，我还要撮要的对它加以介绍一下主题，我希望这样能让人觉得更为清楚。

我们要特别注意，在这里追求的目的，乃是导引人灵，用望德来依照记忆的能力，与天主结合，但人们应该不要秉持占有的希望：人愈是将不属于天主的事物，统统剥削的干干净净，人便越有能力与适宜的希望，因之，人也便越有望德的存在。反之，人越是占有记忆物。人更无能力也不能得到希望的事件，因之，人便越没有望德了。为此，灵魂愈是将形式，以及在天主以外的记忆对象，给记忆剥夺，他便越会使记忆沉浸于天主了。实在，记忆越是空虚，他便越能希望天主，使它溢盈充满。看呀！我们的灵魂实在应该努力生活在对天主纯粹而完整的望德中，在任何次数中，知识，形式以及不同的图像，出现在我们的记忆中，我们的灵魂，如果不停止在它们身上，我们的灵魂，立刻会由爱情之情，投向天主，而被剥去了这一切回忆的事物。灵魂除去了有必需清偿他的责任而外，他不去思想，也不对那些关于他们的回忆事物，加以注意。在这种情形下，他害怕自己要依恋某些事物，为此，他不占有它们，也不在它们身上放置自己的快乐与情爱。人们不该忘掉思想，他有责任要作的事件，也不要忘记人们应该放在精神上的事物，只要不对它们有感情，也不沾滞它们，便对它们没有任何害处。为了达到这种境界，人们要好妤深入那登山之诗，这个我们在本书第一卷十三章已经写出了。

二、然而我们要好好注意，我们这里所说的，和在撒殚的骄傲与嫉妬影响下坏人的理论，是没有关系的。他们努力要信友们不看天主与圣人的图像。也不要对它们敬礼。这些习惯乃是必要而圣善的啊！我们的理论是与他们完全有分别的。我们不像他们一样，建议人们远离图像，取消应该给予它们的崇敬与光荣；我们只是指出在图像与天主之间有什么距离，我们也教训人如何从图像到它所代表的神圣对象。我们所以敬礼图像，只是要它协助我们超越而已。

在一个方法引导我们走向目的时，那方法便是必要与有益的了；这些图像在喊起我们纪念天主与圣人的时候，它们对我们就是有益的了。如果人们加给这些图像以不该有的方式，它就戍了一种阻碍，与外教事物一样了。我们在这里所特别关心的，乃是有关图像与超自然神见的理论，人们对它们的讲述，有很多错误与危险。

至论教会给我们建议重视圣像并对它们敬礼，这个并没有一点危险，因为对这些圣像的重视，乃是完全由于企向它们所代表者，人们对于图像，只是要它们使我记起来的圣贤或天主之爱，作这种纪念对我们是有益的，如果人们只是有这种意义，那末，图像是可以协助我们与天主结合的，灵魂是自由可从图像飞到生活的天主那里，天主又能给他圣宠，使他忘掉一切受造物和从受造物有关的一切。