论陷落在自重与忘断中的危险；并论这些知识所冒的第二种危险。

一、如果神修的人看重记忆超自然的知识，并胶着在它们的价值上，那末，它们对神修人将是一个陷落于妄断和虚荣的特别机会。同样，没有这样恩典的人，是不会冒这种危险，而失落的，因为他们看不见在自身方面，能有什么妄断之事，同样，由于一个反面的效果，那获得这样恩典的人，很容易有跌落在自我重视中的危险。实在，他们能够将这种恩典送还给天主，认为自己不配，而归光荣并感谢于天主；然而无论如何讲说，都不免在自己心内，遗留下一个暗暗的喜欢，多多少少不免对这些奇妙的效果与自己，加以重视，在不知不觉中，生出了不少的神修骄傲。

二、这一类的人，很容易由他们对不赞美他们这个神修道路的人，和对那些不重视他们所喜爱的这些神恩的人们，加以远离的事实上，证明出来。此外，还可以从他们因人们相信或告诉他们其它的人已赋有这同样的或更大的恩典，而感到不悦的态度上，得到佐证。这些情绪，无可怀疑，其根源是在他们对自己暗暗的重视上，这样的人，恐怕连他自己都不知道，他们已经被骄傲浸沉到脖颈上了。不错，他们也深深知道，他们对自己的可怜，也有一点观念：然而，在同时，他们也充满了隐藏在他们内心的满意，他们认为他们的神修道路以及他们的神修福利，是远远超越其它人们以上的，这个，他们还仿佛法利赛人：感谢天主，不像其它的人们，他们自觉有某种德行，于是他们就为自我重视与妄—断所充胀（路·十八、十一—十二）。我们说的这些人，他们虽然没有像法利赛人一样，将这种情绪，说将出来，可是这种情绪却常常藏在自己心内；有些人也因此而走向了极端的骄傲，简直比魔鬼还不如了，他们看到在自身有了一些神修知识，一些虔诚的情绪，和一点点温情，他们便自想这是来自天主，因而感到非常满意；他们相信距离天主很近，他们也认为那没有这些恩典的人，是在很卑下的地位上，总之，他们轻视别人，如同法利赛人轻视税吏一样。

三、为了逃避这种可怕的瘟疫，连天主也恐怖的这个灾难，我们应该思考两件事。

第一：德行并不在于从天主而来的知识与情绪上——这些恩典，即使再崇高，也不是德行——，同样，也不在于自觉自己如此上；反之，真正的德行，是在于人们不如此的感觉上，这是说德行乃是在于一个深湛的谦逊上，在于自我的轻视上，在于轻视一切来自自己的东两——无论是最深湛的清感，也无论是最尖锐而深入的情绪上，这个德行是在于我们看到人们对我们有同样的意见，我们喜欢，也愿意不受其它人的任何重视。

四、我们要思考的第二点，乃是一切的神见与天启，一切天上的情感，以及我们在这难的事情上，所能想到的一切，远远不如一个最小的谦逊行为之价值，因为谦逊与爱德一样，产生同样的效果，那是谦逊的人，绝不重视他们白白得到的特恩，他们也不寻找这样的事件，他们只想自己的罪恶，他们在自己身上看不到一点圣善，然而在别人身上却看到许多圣德。

这样说来，神修的人，是不该为这些超自然的知识所诱惑的；然而，如果他们愿意，留处于自由之中，他们就该勉励将它们（特恩）忘得一干二净。