讨论如果灵魂对记忆超自然的认知，加以反省，对灵魂所可能有的种种不便——这些不便又是些什么呢?

一、神修人如果执着在超自然的效果，并要它们印刻在灵魂上，如果灵魂胶着在知识与形式上，并且对它们加以反省，他会有五种不便的。

二、第一：他在所作的判断上，往往会自欺。

    第二：有危险失落在妄断与虚荣心中。

    第三：魔鬼使用知识，有一切欺骗灵魂的容易性。

    第四：对用望德与天主结合来说，乃是一个阻碍。

   第五：有很多时间，对于天主的判断，很卑下。

三、关于第一点，清楚的很，如果神修人沾滞在我们所说的认知与形式上，如果灵魂对它们也加以反省，在他们作的判断中，他很多次会在自己判断中受欺骗。实在，如果没有人从完整的深入那在想象中很容易并自然过去的事件中，自然也不能对它们作一个确定的判断，如果所说的是超自然的效果，由于它们是超过人的能力，并且又很少发生，因之，人更不容易对它们判断正确。

如果人们相信天主是人们体验这一切的主人，而这些又不过只是想象的产物。但很多次，人们认为它是来自天主的，实际它们乃是来自魔鬼的；人们认为是来魔鬼的，事实上反而是来自天主的；还有好多次，有关于近人好或坏的状况，或有关于我们个人的状况的形式与形像，深深印刻在我们想象中；有关于这些呈现的东西，我们往往坚信是很确定与真实的，然而这一切却都是纯粹的虚伪。也有些是真正的呈现，我们都相信它们是假的，说真的，这种呈现，其危险性并不巨大，因为一般来说，乃是谦逊的结果。

四、现在，我们假定即使对有关所说的事情，看得非常正确，但是在量、质和价值几方面，我们也一样能受欺骗，我们往往会将不重要的事项，视为重要，将很重要的事项，视为无关。人们重视在想象中，是这个或那个的事项，而实际上却完全不是那回事，我们依照依撤意亚先知的话语：「人们将黑暗当作光明，将光明当成黑暗，以甜甘为苦涩，以苦涩为甘甜（依·五·廿）。最后，人们能够在这一点上不失落，而在另一点上也不自欺，就算很好了，实在，人们往往不愿意将自己判断，使用在作分辩神类上，然而只要是他重视这些超自然的事件，至少就会被动的会加给我们上面所说的害处，或者加给我们马上就要说出的其它害处。

五、这样说来，神修人所应该避免的，是不要自己投入错误之中，如果是有关于某项神见，某种认识或某种情感，我们则要专心注意分辨在我们身上所经过的是什么；是愿意知道，是对它们更加重视；是更关心要说给自己的神师，以便从他学得空虚自己的记忆。实在，这一切的认知，从其自身方面去看，它不能像一个很小的活泼信德行为与坚强的望德行为一样的，使灵魂在天主的爱中长大，信德与望德是在自愿的空虚与剥削中形成的。