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圣十字若望:登上嘉尔默罗山列表
·导言一:怎样阅读:登上嘉默罗山与
·导言二:对嘉默罗山的说明
·第一部分 感觉主动的黑夜
·第 一 章 经过黑夜的神修者之两种
·第 二 章 说明灵魂应该经遇黑夜,
·第 三 章 一切事物与理性事物的剥
·第 四 章 灵魂应该克制她的爱好
·第 五 章 克制的一切事物贪心的黑
·第 六 章 贪心加给灵魂损害
·第 七 章 贪欲折磨灵魂
·第 八 章 贪欲如何使灵魂晦暗
·第 九 章 讨论贪欲如何污秽灵魂
·第 十 章 讨论贪欲如何在德行上,
·第 十 一 章 人灵需要剔除最小的贪
·第 十 二 章 贪欲是足够加给灵魂以
·第 十 三 章 进入暗夜需要的态度和
·第 十 四 章 燃烧着盈盈的深愁的爱
·第 十 五 章 在这里要解释歌词中的
·第二部分 精神—思想的主动暗夜
·第 一 章 在黑暗中也在安全里
·第 二 章 讨论这个暗夜的第二部分
·第 四 章 灵魂如何在黑暗中凭着信
·第 五 章 说明灵魂与神之结合的意
·第 六 章 讨论直向天主的三德
·第 七 章 开始讨论悟力的挖空
·第 八 章 没有一个可用为结合天主
·第 九 章 灵魂有到达与天主爱情的
·第 十 章 在悟性中的了解与分别
·第十一章 在悟力的了解中所能受到
·第 十 二 章 讨论自然想象的领会
·第 十 三 章 神修人在本身方面,所
·第 十 四 章 证明这些特征的适宜性
·第 十 五 章 使用自然推理,是有所
·第 十 六 章 讨论那些超自然地出现
·第 十 七 章 给予灵魂以精神利益时
·第 十 八 章 对那不是从天主而来的
·第 十 九 章 讨论并证明这些神见
·第 二 十 章 用圣经的权威证实天
·第 廿 一 章 说明天主不喜欢人们使
·第 廿 二 章 为什么不再许可像在
·第 廿 三 章 讨论理智的领会
·第 廿 四 章 论经超自然之路而来
·第 廿 五 章  论启示—对它的性质
·第 廿 七 章 论第二类启示:秘密
·第 廿 八 章 论超自然的提供给灵
·第 廿 九 章 讨论是继续的语言
·第 三 十 章 产生在精神中的内在
·第 卅 一 章 讨论内在交流给人灵
·第 卅 二 章 讨论智力由超自然的
·第 三 部 分 登上嘉尔默多山
·第 一 章 讨论记忆与意志的主动
·第 二 章 讨论记忆的第一类知识
·第 三 章 维持自己在暗夜中的灵魂
·第 四 章 第二种损害或不便。
·第 五 章 论灵魂在忘掉并空虚了记
·第 六 章 由记忆自然认知所加给灵
·第 七 章 论想象的超自然之认知:
·第 八 章 讨论如果灵魂对记忆超自
·第 九 章 论陷落在自重与忘断中的
·第 十 章 面临的第三种损害
·第 十 一 章 灵魂的第四种损害
·第 十 二 章 灵魂的第五个损害
·第 十 三 章 自然的想象知识与超自
·第 十 四 章 论起自记忆中的精神知
·第 十 五 章 论神修之人对记忆应该
·第 十 六 章 论进入意志的黑夜—
·第 十 七 章 论意志的第一情爱
·第 十 八 章 论在世界事物所取得的
·第 十 九 章 论灵魂将自己的喜乐放
·第 二 十 章 论牺牲暂时事物对灵魂
·第 廿 一 章 论意志在自然福祉中取
·第廿二章 论在自然福祉中取得快乐
·第 廿 三 章 论斩断从自然所生出
·第 廿 四 章 论第三种福祉
·第 廿 五 章 论意志在感受事物所取
·第 廿 六 章 论拒绝感觉福祉所提供
·第 廿 七 章 论第四类的福祉
·第 廿 八 章 七种损害
·第 廿 九 章 论拒绝从伦理秩序而来
·第 三 十 章 论超自然的福祉
·第 卅 一 章 喜乐安放在超自然福祉
·第 卅 二 章 论来自放弃超自然福祉
·第 卅 三 章 论意志能安放自己喜
·第 卅 四 章 论特殊的精神福祉
·第 卅 五 章 论外在精神的福祉
·第 卅 六 章 论虔诚的代表品
·第 卅 七 章 恢复对天主与圣人们的
·第 卅 八 章 论号召性的福祉
·第 卅 九 章 论如何使用小经堂与
·第 四 十 章 精神的收敛的重要
·第 四 十 一 章 寻找感官快乐的事
·第 四 十 二 章 论三种祈祷的地方
·第 四 十 三 章 论一些不同的礼节
·第 四 十 四 章 论意志如何将快乐
·第 四 十 五 章 论第二种精神的福
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第 四 章 第二种损害或不便。
第 四 章 第二种损害或不便。
浏览次数:2628 更新时间:2007-4-1
 
 
 

魔鬼藉记忆自然知识的方法,所能加给人灵的害处——第二种损害或不便。

 一、魔鬼对我们的记忆,有很大的能力,它藉此方法,给记忆以知识的事实,来使灵魂罹于第二种损害或不便中,这种损害,乃是一种积极性质的损害,实在说,魔鬼能够在记忆自然所产生的事件上,加给一种形式、认知与思考。它能够利用这个方法,以骄傲、吝啬、妬嫉、忿怒来污染灵魂,它也能给灵魂灌输一些不正义的恨怨、虚荣。最好,用千千百百的形态来欺骗人灵。在此以外,它还可以呈现给灵魂的想象,许许多多的事物,以假作真,而以真作假,总之,它能加给灵魂很多错误,它由记忆的知识与思考,将这些错误引入到灵魂的深处。如果灵魂能够用心将自己对一切知识与思想关闭在黑暗中,不睬不理,将自己安置在遗忘中,就会关闭了魔鬼所强调加给灵魂的一切损害,她可以逾越了这一切过恶,而获有一个无限的利益。

魔鬼如果不是藉着人们官能的动作,它对灵魂是没有什么能力的,然而它的能力,都主要的是藉着记忆知识的参与,发生效力。从那里,由于其它的一切能力时属于记忆,它自然可以控制一切了。因之,如果记忆对这些知识,加以消灭,魔鬼便不能为力了,因为它在这里那里,都没有可以攫住的东西了,它的能力自然也就无所施展了。

二、我非常愿意那些从事神修的们好妤了解:灵魂由于不经意而使用记忆所犯的错误,因为魔鬼常是藉此机会,使灵魂遭受许多害处。唉,在有关天主的事情上,还有在有关世俗的事件上,魔鬼加给灵魂很多的苦痛、忧愁以及虚假的喜乐,啊,有多少精神的不洁,扎根在这些人身上,并且也使灵魂从最高的凝神专志上,转移了她们的方向,所谓凝神专注,乃是要灵魂,依照自己的能力,纯粹而唯一的自己沉浸在不能了解的福祉上,并不再沾滞在那些可见的事物上,因为这种事物与不可了解的福祉并没有一点关系。

尽管这样空虚了记忆,可能不将灵魂建立在天主心内,也不提供不可估计的利益,但它却对使灵魂超越很多困难、艰苦、忧愁,更不用说它能使人预防不完美与罪恶了,总之,它乃是一个巨大的福祉。

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