一、我们对有关记忆的自然认知，以及那仍然是自然认知所想象之知识与形式，我们在前面已经说出了我们的建议。现在，我们应该分开的说一说：那由记忆所保留的其它形式与认知：就是超自然的认知。我这是要说：神见、天启、语言以及情感—它们统统是由超自然的路途上接受东西，在这些特殊的效果，经过一个灵魂时，一般来说，这些效果是要印刻在他的记忆或想象之中的，也就定说会在记忆里，遗留下一个图像，或一个形式，或一个认知，并且也都是很活泼与很动人的。

有关这个事件，我们应该教导读者，害怕记忆被这些图像所纷扰，害怕它们对在纯粹完美希望中与天主结合，成为一个阻碍。

二、为此，我要说：如果一个灵魂，愿意达到他的目的，他总不该对这一些特殊、清晰与分别的事件，加以任何的反省。站在在灵魂中保留这些形式、形象或认知的观点上，它们都是由超自然之路，穿过灵魂的。实在，这个原则，我们应该时时摆在眼前，记在心中，以便使灵魂，不沾滞在：一个无论超自然或自然的清楚明白的认知上，而更是要灵魂在其自身，有一种能力并准备，将自己沉浸在信德的深渊里，而在那里，一切其它对象，要完全消失，我们已经使灵魂了解，任何超自然的形式或认知，能够由记忆从天王那里接受而来，但它并不是天主（与天主没有比例，也不能作为与天主结合的真方法）。为了走向天主，灵魂应该使自己空虚了一切不是天主的东西；为此，记忆应该痱出一切形，式，一切知识，以便在完美希望中，自己与天主结合。实在，一切的占有性，都是与希望相反的，因为根据圣保禄的话：「希望是人们还没有占有的实体」（希·十一·一、罗八·廿四）。

从这里，我们看出：记忆越是对自己剥削的愈多，它便有更大的望德，也便与天主有更多的结合。是的，灵魂越切望天主，便越得到他，灵魂是根据他自我剥削的愈多，他对天主的望德便越大，最后，在他对自己完全剥削了的时候，他便会完全的占有天主了，并且与他完全的合而为一。不幸，有很多人，他们不愿自我剥削：从他们在记忆的认知中，所得到的兴趣与甘甜。因之，他们不会达到完全的占有最高的福祉与最高的甘甜。因为「那不肯放弃其所占有一切的人，不能是耶稣的门徒」（路十四·卅三）。